叙利亚的腓尼基妇人（Syrophoenician Woman）

地名解释

在马可福音7:26，这个名称用来指泰尔和西顿地区的一个非以色列妇人。“叙利亚的腓尼基”由“叙利亚”和“腓尼基”组合而成，名称的由来可能是腓尼基后来成为罗马行省叙利亚的一部分。叙利亚的腓尼基妇人也称为Kha·na·nai′a“卡纳奈阿”（字面意思是迦南人;新世翻作“腓尼基人”），因为腓尼基的早期居民是迦南人的后代，后来“腓尼基”一词基本上用来指“迦南”。（太15:22，Rbi8 脚注）经文说她是“希腊人”，意思显然是指她有希腊血统。（可7:26）

叙利亚的腓尼基妇人的信心

公元32年逾越节过后不久，这个叙利亚的腓尼基妇人不断恳求耶稣为她女儿驱逐身上的邪灵。起先耶稣拒绝了，说:“拿儿女的饼扔给小狗是不对的。”在犹太人看来，狗是不洁净的动物。但是，耶稣婉转地用家里饲养的“小狗”来形容非以色列人，而不是用街上流浪的“野狗”来做比喻。不过，耶稣这样说显然是为了试验这个妇人。妇人谦卑地承认说:“主啊，是的，不过小狗也吃主人桌上掉下来的碎屑呢！”这番话反映出她有很大的信心，于是耶稣治好了她的女儿。（太15:21-28;可7:24-30）

学习应用

一．留心主的话

首先这妇人来到主耶稣的面前恳求的时候，她非常留心主所讲的话。主耶稣对她说：“应该先让儿女吃饱，拿儿女的饼去丢给小狗吃是不好的。”她留意到主耶稣并没有一口拒绝，而且相反的，主耶稣似乎留下一线生机给她：有先后的次序，大小的分别。她明白了，而且相信接受，继续祈求。
外族妇人没有当面被主耶稣直接拒绝，已经很高兴。再者她非常留心主的话，是先后次序和大小分量的问题：拿儿女的饼去丢给小狗吃是不好的。妇人听到的是“饼”，而你我听到的是“小狗”，所以我们马上掉头走，而妇人就很有盼望的留下来，捉着主的话继续求。

二．抓着主的话

妇人可以继续求，或者妇人可以继续与主耶稣有对答，因为她留心主的话，抓着主的话：饼和小狗。“小狗”在和合本是“狗”，新译本翻成小狗，就更加深这经文的意义了。妇人从主的话中继续求：“主啊，是的，不过小狗在桌子底下，也可以吃孩子们掉下来的碎渣。”（可七：28）她甘愿接受作为主口中所讲的小狗；但她所求的，不是成为外边流浪无人爱护的狗，而是成为主耶稣所宝贝儿女家中所养的小狗，可以在主人家里享受主人桌子掉下来的碎渣。她这种甘愿降卑的心态和思想，才是真正叫礼下于人。
妇人说了这句话，在场的所有人之中，只有主耶稣知道她这话后面真正的含意。所以祂便马上宣告：“就凭这句话，你回去吧，鬼已经从你女儿身上出去了。”（可七：29）
主耶稣其实从来没有拒绝过任何求祂的人，不管是犹太人或外族人；但主耶稣每次对于前来求祂的人，都给予不同的对话过程与回应，为的是加添对方的信心。例如马太福音第八章所记，一位外邦的百夫长求耶稣医治他的仆人，耶稣立即答应并且马上动身前往，反应是多么的快，快要去到百夫长的家才被拦住，说不必主亲自驾临，显出百夫长的大信心。（路七：1-10）回到这段经文，主耶稣清楚知这妇人的信心不小，所以祂似乎是故意留难，实际上是要叫犹太人看到妇人的大信心，叫他们有所反省。
主耶稣要犹太人清楚的看见这妇人的信心是何等的大。她的信心如何大？她甘愿在神眼中作次等公民（小狗），并不强求成为主耶稣到世上来所拯救的主角（儿女）。她不要求与主人的儿女有同等地位，正如浪子只盼能返回父家作个仆人，因为自觉不配。她愿作家中的宠物小狗，所以她也不求整个饼或半个饼或一小块饼，而是心甘情愿在桌子下等待儿女们掉下来的碎渣。这是令主耶稣多么心甜的一件事。妇人的意思是：只要是主人分给儿女所吃的饼的碎渣，就是儿女吃时掉下落在地上不要的碎渣，这碎渣在打扫房间时一下子就被扫走了，是不要的；这不要的，给我，我就足够了。换句话讲：妇人要求主的恩典，即使是犹太人掉下扫走的碎渣，就足够把附在她女儿身上的鬼赶走了。她相信耶稣的能力大到这个地步，她信耶稣的恩典纵然是碎渣那么少也足够享用。

三．顺服主的话

这妇人的信心真是非常大，实在值得我们佩服。主耶稣深知她的信心，所以什么都没有在她面前做，连发号施令叫鬼出来都不需要，妇人就已经能够相信，乖乖的回家去了。
试问我们真的可以像这妇人，有她这种信心吗？被鬼所附的可是她女儿，是自己的亲生骨肉，有切肤之痛！主耶稣就这样叫她回去，似乎是不了了之的打发她走，但她竟然很听话的就走了。这就证明妇人相信耶稣是一位无所不能的真神，是一位全能，能够控制一切包括灵界的神。