引言
“神的仆人”是以赛亚书最丰富的的思想主题之一，书中有4段经文，被称为仆人之歌：42:1-9，49:1-6, 50:4-9, 52:13-53:12 （其中学者主张的经节长短略有不同）。
“仆人”在圣经中是一种尊称，凡虔诚敬畏耶和华的人，都称为耶和华的仆人（诗89:50主阿、求你記念僕人們所受的羞辱），以赛亚本身就被称为神的仆人（20:3耶和華說、我僕人以賽亞…）。仆人除对个人称呼外，也用以称呼全体以色列民（赛41:8-惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔）。由此我们可以看到，仆人其实是一个很荣耀的称呼。当神呼召一个人来配合他的救恩计划时，常常称此人为“我的仆人”
赛42:1-9是第一首仆人之歌，以相当独特的方式表达仆人的主题，今天就让我们来认识欣赏这首仆人之歌，深入它的主题思想：认识神所喜悦的完全的仆人、效法祂，作一个谦和、诚实、温柔、忠心的神的仆人。经文：
1看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。2他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。3壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。4他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨。5創造諸天、鋪張穹蒼、將地和地所出的一併鋪開、賜氣息給地上的眾人、又賜靈性給行在其上之人的 神耶和華、他如此說 6我耶和華憑公義召你、必攙扶你的手、保守你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕作外邦人的光、7開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。8我是耶和華、這是我的名．我必不將我的榮耀歸給假神、也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。9看哪、先前的事已經成就、現在我將新事說明、這事未發以先、我就說給你們聽。
我分两大段讲：一、耶和华向人介绍祂的仆人（1-4） 二、耶和华向祂仆人宣告使命（5-9）
一、耶和华向人介绍祂的仆人（1-4）
1看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。2他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。3壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。4他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨。
1仆人将带来公理 (1)
看哪、我的僕人，這位僕人是誰呢？前面提过：在以赛亚书里，仆人有时是指到以色列民族，有时是指到“一位理想的以色列人”。这里“我的仆人”是神所喜悅的─這是耶穌在受洗以及在山上變像時，神向門徒的宣告(太3:17; 17:5)，神已将祂的灵赐给他（赛11:1-2從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上…）耶西的根就是大卫的子孙。
新約马太12:17-21幫助我們更進一步地認識这位神的僕人是誰? 當耶穌治好許多病人,並且囑咐他們不要為此給他傳名時,就引用這段以賽亞的經節：17這是要應驗先知以賽亞的話、說18『看哪、我的僕人、我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的、我要將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。19他不爭競、不喧嚷．街上也沒有人聽見他的聲音。20壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．等他施行公理、叫公理得勝．21外邦人都要仰望他的名』
這段經節引用了以賽亞書42章1-4節的經文，來解釋耶穌的一些行為(虽然有些字句不完全相同),清楚幫助我們明白，這位神的僕人就是那将要来的弥赛亚耶穌基督。
这位仆人是神所扶持、所揀選、所喜悦的，他将会给世界带来公理，在这4节经文里有3节（1、3、4）提到公理(原文mispat英文justice), 在这首诗里公理是个钥字（key word）,那么，公理是什麼意思呢?
從这卷书其他經節看来,在地上設立公理，這句話至少代表 1, 在這世界重建公平公義的秩序 2, 耶和華神的主權, 祂的是非標準再次被人敬畏尊重。所以，這公理不僅是指公正的審判，也包含神國度的治理。举个例子来说明什么是公理：现在很多国家都制定了法律，同性恋者可以结婚，这在人权的基础上，或许是公平的，但是神的是非标准不是这样的，圣经明说，同性恋是罪，神断不以有罪为无罪。所以说，公理不僅是指公正的審判，也包含神國度的治理。
这位仆人会带来公理，会将公理传给外邦，可见这里耶和华神是对着以色列民讲的。赛9:7-他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。这里又验证了这位将带来公理的仆人就是弥赛亚，他力量的泉源是神的灵，他治理的工具就是神的道。
這位神的僕人是指向”理想的以色列人”，實際上卻應驗在耶穌身上。然而神也期望我們能效法祂。我们可以思想自己和神是否有美好的关系？我有正常的读经祷告生活吗？我愿意接受装备吗？我是否蒙神的喜悦呢？我读过一个这样的故事：
「有一仆人，盼望得瓜，他所撒的，却是豆种。他的主人就斥责他说：『愚拙的人哪！你种的是豆，如何盼望结瓜呢？』仆人说：『主人！我是从你学的。』主人发急说：『你什么时候看见我这样行？』仆人说：『我天天看见的，我主人不是天天传道，劝人信耶稣，有好行为么？但是主人所行的，却样样与所讲的相反，这岂不是像我种豆盼望得瓜么？』
2仆人将公理传开 (2-3)
V2他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音
祂是谦卑默然的仆人。他将要安静、柔和、谦卑地作工。很多人求名求利，立功立言，这位神的仆人，不扬声，治病救人，施行神迹，却不要人四处宣扬，他自己也不张扬。他只是默默地走在各城各乡，就近那些需要怜悯的人，寻找拯救那些失丧的人，然后默然爱他们，带来和平和平安。就如赛45:15说，你实在是自隐的神。也像亚9:9说的：看哪、你的王來到你這裏．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎着驢…, 在这个讲求自我推销的世代，谦卑柔和实在是高贵的品德。
8月里六龟育幼院合唱团再度来湾区演唱，又是感动了好多人，大约10几年前第一次听到从一群孤儿口中唱出“那双看不见的手”忍不住热烈盈眶。感谢育幼院的创办人杨煦牧师师母的辛苦培育。大约在64年前（1955年），他们在没有任何的支援下，胼手砥足地开始收容孤儿，其中最为人知的，就是口足画家杨恩典。直到20年后，外界才开始知道有这么一个育幼院。杨牧师也是效法耶稣的榜样，谦卑地默默地服事，他常说：你高我低、你多我少…
弟兄姐妹，我们该如何学习谦卑呢？除了默默地服事，让我们常常提醒自己：不论在事工的讨论，或是与同工的相处上，除非是有关基要真理的原则，我们不坚持自己的想法。
In Essentials Unity, In Non-Essentials Liberty, In All Things Charity （在基要的事上合一，在非基要的事上，容许有不同的看法，在所有的事上，都要有爱心）– Rupertus Meldenius （17世纪初，德国路德教派的神学家）
V3 壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開
芦苇，多年水生或湿生的高大禾草。在古代,蘆葦可做許多的用途,例如牧羊人以蘆葦做成笛子來引導羊群,但是一旦蘆葦軟了或裂了或折斷了,它就失去功用,遭受丟棄的命運。
一個將殘的燈火就是當燈蕊已经幾乎燒到盡頭,火頭很小而且不斷冒煙時,使用油燈的人通常就會把燈火吹滅,將剩下的燈蕊從油中抽出來丟掉,就像折断、丢弃那壓傷的蘆葦一樣。壓傷的蘆葦和將殘的燈火，代表世上一些貧窮潦倒, 或風燭殘年,一些人生破碎，受伤的灵魂。他們常被人看為是不值得在社會上存留的人。
可是耶稣在世上时，却医治被社会抛弃的麻风病人，给人生破碎的撒玛利亚妇人活水喝。祂慈悲、怜悯，体恤疾病软弱的，扶持遭遇困境的人。他很忠心地，要将神托付给他建立公义的世界秩序的愿景，在世人当中传开，从拯救灵魂、改变人的生命开始
一个被神拯救的故事：1987年，18岁的Allen踌躇满志，只身一人从中国来到多伦多求学深造，他的人生目标简单而明确：学有所成，事业发达，钱赚得越多越好（相信这也是大多数人的愿望）。毕业后，短短几年里，Allen如愿以偿。尽管学业、事业、金钱梦想逐一实现，但他的内心却常觉无依无靠，后来，他有机会参加教会的聚会，上帝的话语伴着他走过一段孤独和疲惫的路。但那时候，他还是将信将疑，并不愿意打开心门去接受从上帝而来的亮光。
2006年，因为产业发展方向变动，Allen第一次尝到了被裁员的滋味。他从事业的巅峰重重地跌落。不幸的是，他的身体开始亮起红灯，肝硬化，随后，又有肾脏病。短短几个月，Allen几次进出医院，原本以为自己满有把握的事业、金钱和健康，一下子都没了, 他完全跌入了人生的谷底。
在恐惧和绝境中，Allen第一次仰天长叹：“上帝啊，生死主权在你，施舍在你，拿去也在你。我一无所有，朝不保夕，但我已知道，没有上帝的拯救，我就无路可走。唯有寻找你，抓住你的应许，才能得平安！”
在呼求上帝之时，他的母亲打通了城北华人基督教会教牧人员的电话。很快，一些爱主的弟兄姐妹伸出了援手。有的当车夫，往返于医院和家中；有的当保姆，看护两个年幼的孩子；有的做饭，有的煲汤……这些素不相识的人，带着上帝的爱，带着亲人般的真诚和关切，出现在Allen的身边。为他祷告，给他读圣经，放CD给他看。
于是，Allen一度刚硬的心被上帝的爱温暖着，从来不相信人间有无缘无故的爱，从来不奢望真情实意的他，第一次流下了感动的泪水。他说：“过去几十年，我只知道世间冷漠，想象不到上帝的爱竟是如此奇妙。他赐人间天使来爱我、关心我、安慰我，给我信心，为我祷告，祈求上帝的保守和眷顾。”在病床上，他仿佛看到了上帝的荣光，听到了祂爱的呼唤。
07年9月12日，Allen在重病中接受了洗礼，归入耶稣基督的名下。他开始祷告，读圣经，思想上帝的话语。他的心从恐惧和黑暗中走了出来，第一次感受到主爱的温暖。在祷告中，他明白，即便不知道明天会如何，但上帝已经把永生的信念和今生的平安，播在了他的心中。他开始懂得感恩，也重新审视过往的人生，知道曾经的骄傲、忌妒和怒气都是罪。他亏欠了妻子和孩子。
他也在圣经中得到了安慰：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他相信上帝透过这句话给了他应许，要使他的身体得医治。2011年，他身上的疾病得到了很好的疗效。他说：只有上帝可以成就这样的神迹，因为他掌管万有，拥有生命的主权。上帝留我在世上，是要我为他做美好的见证, 我要全人、全时间地服侍上帝。”上个主日的信息讲到耶稣的名稱為奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。是的，只有耶稣配得这称号。
3仆人將设立公理（4）
4他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨
这一节告诉我们他是位不辭勞苦的僕人，這是四首僕人之歌共同的基調，並在最后一首52:13-53:12 達到最高潮。耶穌帶著僕人的心志來執行父神的使命, 明知必會遇到困難羞辱，但是他不灰心，也不喪膽, 直到任務達成。最能表达他的心志的，莫过于可10:45-因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
我想有一节经文最能激励我们效法耶稣的“不灰心、也不喪膽”-来12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
是的，弟兄姐妹們, 在奔跑天路时, 我們也可能会遭遇苦难，遭受挫折, 譬如：失业、家庭出现了困难，自己得了癌症..等等，有时可能会觉得前途茫茫，举步维艰，甚至灰心退后，这时候，只要我们仰望十字架上的主耶稣，想到祂为了救赎我们，宁愿轻看羞辱，忍受苦难，坚定地走完祂的路程。想一想，跟主所受的苦难相比，我们所受的苦楚实在算不得什么，这样我们也就可以“不灰心、也不喪膽”，像主一样，作个忠信受苦的仆人。
主前8世纪，以赛亚先知就预言，这位忠心恒忍、诚实可信的仆人，将要真真实实地在地上设立公义完美的秩序。就是海岛（与第一节的外邦是平行同义字），都将遵行祂的律法，在地上过敬虔的生活，这一切必在基督再来，完成天地的复兴时发生。启21:3-我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神
二、耶和华向祂仆人宣告使命（5-9）
5創造諸天、鋪張穹蒼、將地和地所出的一併鋪開、賜氣息給地上的眾人、又賜靈性給行在其上之人的 神耶和華、他如此說 6我耶和華憑公義召你、必攙扶你的手、保守你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕作外邦人的光、7開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。8我是耶和華、這是我的名．我必不將我的榮耀歸給假神、也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。9看哪、先前的事已經成就、現在我將新事說明、這事未發以先、我就說給你們聽。
1仆人带来真光和自由（5-7）
5創造諸天、鋪張穹蒼、將地和地所出的一併鋪開、賜氣息給地上的眾人、又賜靈性給行在其上之人的 神耶和華、他如此說6我耶和華憑公義召你、必攙扶你的手、保守你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕作外邦人的光、7開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。
神是天地萬物的創造者，也是人类生命的维持者。祂是掌管一切的创造主，也是历史的主。这里從第三人稱的“他”，轉為第二人稱的“你”來稱呼祂的僕人，表示這乃是神向祂的僕人亲自宣告使命。第6节和第1节是平行的同样意思的经文，这位仆人在地上的事奉不是孤独的，是神所拣选、所扶持、保守的，而且有着非凡的使命，他被称为约和光，神和人之间存在着一种“约”的关系，身为众民的约和外邦人的光，仆人就是这约的化身。在此，耶和华神明白地指出，這救恩不僅是給猶太人的，也包括萬民與外邦人。
7”開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢”这个图像背后象征的是被掳到巴比伦的以色列人，从被掳中得释放。主前五八七年，犹大遭到巴比伦的蹂躏，部份的犹太人寄居外邦或被掳到巴比伦。主前539年波斯灭巴比伦，波斯王古列Cyrus（或称塞鲁士）元年（主前538年），古列的心受耶和华激动，采取宽大政策，下谕容许犹大人归回祖国并重建圣殿（拉1:1～4）。
这节经文，也是指到神将透过这位仆人，落实祂对世界的救赎计划，把救赎的真理和恩典，也就是真光和自由带给在黑暗中、被罪捆绑的软弱的人，使人恢复神儿女的身份，有着自由和尊严。（西1:13-他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏）
〈奇异恩典〉Amazing Grace这首诗歌，大家都耳熟能详。是世界上最著名的基督教圣诗之一。歌詞為英国诗人及牧师John Newton(1725-1807)所填, 1779年出現在William Cowper及其他作曲家创作的赞美诗集《Olney Hymns》，是在英语国家中最受人们欢迎和认同的诗歌之一。这首诗歌所传达的信息，让人们看到不管人所犯下的罪恶有多深，神仍然会赐下他的赦免和救赎。这首诗歌歌词的作者John Newton，原本是在船上贩卖黑奴的,1748年一次强烈的风暴重创了他的船只，在猛烈的风暴和危急的情况下，他开始向神呼求怜悯和拯救。这种呼求也象征了他属灵上的转变。直到1764年在英国国教会被按立为助理牧师，开始和诗人William Cowper一起创作圣诗。
其中的歌词：奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。就是描绘了第7节的光景“開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢”。赛9:1-2 也印证了6-7节的经文：1但那受過痛苦的、必不再見幽暗…2在黑暗中行走的百姓、看見了大光．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
这就是这位仆人从神领受的使命
2祂是独一无二的真神 (8-9)
8我是耶和華、這是我的名．我必不將我的榮耀歸給假神、也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。9看哪、先前的事已經成就、現在我將新事說明、這事未發以先、我就說給你們聽。
这位神的名字是“耶和华”，是独一无二的真神，这位忌邪的神絕不容許將祂的榮耀歸给假神。雕刻的偶像就是假神。出20:3-4 除了我以外、你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像…
赛41:29- 看哪、他們和他們的工作、都是虛空、且是虛無．他們所鑄的偶像都是風、都是虛的。
独一的神和雕刻的偶像成了鲜明的对比。敬拜有形无形的偶像，都是偷窃神的荣耀。
先前的事指着什么说的呢？是指以赛亚和其他先知之前已经应验的预言。
“新事”之一，指被掳的巴比伦人，将要被释放归回，神将使用波斯王塞鲁士（古列）成就此事（古列的心受耶和华激动，采取宽大政策，容许犹太人回归故国）。新事之二，弥赛亚和祂的救赎工作。被掳归回的人和所有的以色列人，也需要脱离苦毒、瞎眼和属灵的黑暗。这救赎工作包括基督在地上成就的救恩，国度在地上的显现，以及将要来的新天新地，只有独一的真神能够预先说明这事。
结论
第一首仆人之歌是关乎万民的好消息，但首先是以色列的好消息，神的医治和拯救从他们开始，然后延伸到全地的人，這位神的僕人是指向“理想的以色列人”，實際上卻應驗在耶穌身上，耶稣将带来普世的福音。
然而神也期望我們能效法祂僕人的樣式─也就是不喧嚷、不揚聲，既溫柔又謙卑，慈悲又怜恤，压伤的芦苇，他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅。而且忠誠地事奉。另一方面，我們也要学习作一个忠心的福音使者，去使心眼瞎了的人看見真理，使被罪惡捆綁的人得著釋放，就像前面提到的Allen，因着基督徒来自上帝的爱，帮助他得到了崭新的生命。
挑战
今天是今年最后的主日，让我们一起来接受一个挑战：立志作一个蒙主喜悦的、谦和、诚实、温柔、忠心的仆人
先讲一个喻道故事：老木匠的退休礼物
有位老木匠在退休前告诉老板，他打算离开建筑业，回家抱抱孙子、种花、养鱼享享清福。老板有点舍不得，因为他工作一辈子，做事很忠心，盖过无数的好房子。老板就说：“这样好了，你再帮我盖最后一间房子，而且要跟已往一样的棒，就算是帮我的忙吧！”木匠答应了，准备盖完这最后一套房屋就离职。然而，老木匠一心想着退休，并没有认真盖房子，可以说相当的不用心，手工粗糙、建材马虎，用的都是劣质品。房子盖好了，他请老板来看一看。
结果老板根本没有进去看，而是拿出了一串钥匙递给他，说：“你为我辛苦了大半辈子，这么棒的房子就送给你作为退休礼物吧”老木匠大吃一惊，欣喜之余又十分懊恼。欣喜的是，在退休之际，竟然得到了一套房子。懊恼的是，他要是知道这套房子是给他自己盖的，他一定会很用心很仔细。结果呢，一辈子就盖了这么一套质量低劣的房子，竟然留给了自己。
弟兄姐妹：我们今天所做的，可能就是主明天要给我们的礼物。我们今生的生活态度，可以决定我们在永恒中的地位。愿意我们新年新立志-接受各样的装备、参加小组的查经、团契，按部就班接受357/主日学的培训，固定的灵修祷告，跟神建立亲密稳定的关系，参与事奉，效法基督，跟随祂的脚踪行，成为蒙主喜悦的、真正认识神、谦和、诚实、温柔、忠心的仆人。