拔示巴（Bathsheba）

《圣经》撒母耳记说：有一次大为在房顶上行走，看到拔示巴在裸体洗澡，他就爱上了美丽的拔示巴，诱奸拔示巴怀孕后，大卫借故杀死了乌利亚，使她成为大卫的妻子。上帝没有惩罚大为，但是上帝杀死了他们通奸而生的长子“以示惩罚”。大卫成为以色列国王后，拔示巴成为王后，他们的孩子就是著名的所罗门王。 《圣经》是一本历史书：真实性是其流传至今的基本原因之一，包括记载伟人的负面信息。这是西方和东方的一个重大区别：西方文化和宗教的记录真实，认为人本来就具有原罪（sin），一生中必定会犯有其他罪过和错误，包括圣人和伟人。

乌利亚是大卫军队中的勇士，大卫为了夺取拔示巴，将乌利亚害死，拔示巴就作了大卫的妻子。  大卫时期，列王出战的时候，大卫却是睡到太阳平西才起床，可见当时他的灵性何等低落，他在王宫的平顶上游荡，看见一个貌美的妇女在洗澡，就差人去打听那妇人是谁，并且以国王的权威，把她接过来，占为己有。那个女子就是拔示巴。拔示巴是有夫之妇，丈夫乌利亚还在战地，她却不知检点，在离王宫不远之处沐浴，难免有挑逗之嫌。

拔示巴（Bathsheba）

当大卫差人去接她来时，她本该正色规劝大卫，让大卫清醒过来，免去一场大罪，但她却没有那样做，或许拔示巴心中隐藏着爱慕虚荣、贪欲念的罪，早把战场上的丈夫忘得一乾二净了，心中所产生的私欲，终究怀胎生出罪来。 在大卫的阴险计谋，拔示巴的暗许下，乌利亚被害死了。拔示巴正式入宫，成为戴维的妻子，而且生了一个儿子。表面上看来，一切都按照大卫的心愿成就了；但大卫所行的这一切事，耶和华甚不喜悦。以前大卫所做的事都是合神心意的，神因此与他同在，使他凡事都亨通，现在，上帝因爱他，必须惩罚他。首先，拔示巴与大卫所生的儿子必死，并且以后刀剑永不离开他的家。 拔示巴与大卫的结合并不快乐，拔示巴进了王宫祸患也跟着进来，引来一连串的强奸谋杀等罪行。但是当把他的认罪写成大卫祷文交给伶长之后，神悦纳了他们夫妇的祷告，使他们重得从神而来的恩典。神使他们再有一个孩子，就是大有智慧的所罗门。 此后，拔示巴悉心教养儿子，并且与先知拿单保持连系。大卫年老时，亚多尼雅自立为王，拿单来通知拔示巴，并指教她怎样提醒戴维，立所罗门为王。终于所罗门继承了王位，拔示巴也作了母后。 然而，新约圣经马太福音记载王的家谱时，仍然称拔示巴为乌利亚的妻子，可见神是非常尊重婚姻的。

过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战；……大卫仍住在耶路撒冷。

拔示巴（Bathsheba）

一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人……将妇人接来；……与他同房，他就回家去了。于是他怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来；……大卫对乌利亚说，你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。……有人告诉大卫说，乌利亚没有回家去，大卫就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢。乌利亚对大卫说，约柜，和以色列，与犹大兵，都住在棚里；我主约押，和我主的仆人，都在田野安营；我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢。我敢在王面前起誓，我决不行这事。……大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉；到了晚上，乌利亚出去……没有回到家里去。次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。(撒下十一l一15) 拔示巴的丈夫乌利亚是个高贵的人。若不是王用甜言蜜语引诱拔示巴，相信她不会对丈夫不忠。以后，亚多尼雅也是用甜言蜜语，说服拔示巴向所罗门求亚比煞，险些给她儿子带来滔天大祸。拔示巴给人的印象就是那么容易受人游说，对别人的谄媚之语从不晓得说“不”。神没有责备她犯奸淫，只斥责大卫；神也没有为乌利亚之死而怪罪于她，因为在这事上，她没有什么责任；但她却在请求所罗门的“小事”上(王上二20)，表现得十分愚蠢，这是绝不应该作的。我们最好对一切甜言蜜语都怀戒慎之心。