哥尼流
（Cornelius）
意大利部队的一个军官（和合翻作“百夫长”），统管士兵100人。（见军官）哥尼流住在凯撒里亚，有自己的房子。他的罗马名字表示，他可能出身贵族，来自皇城。哥尼流“为人虔诚”，“对人慷慨好施，时常向上帝恳切祈求”。他“是个义人，敬畏上帝，犹太人全族都赞赏他”。公元36年秋季，一位天使在异象中向哥尼流显现，说：“你的祷告和施舍已经达到上帝那里，蒙他顾念了。”天使吩咐哥尼流派人到约帕去请彼得来。（徒
彼得抵达后，哥尼流早已“把亲朋好友都叫来了”。他对彼得说：“现在我们人人都在上帝面前，要听耶和华吩咐你说的一切话。”（徒
哥尼流归信，为什么是特别值得留意的大事？
哥尼流虽然熟悉先知的写作，乐善好施，恩待犹太人，敬畏上帝，经常祷告，也使用耶和华的名字，却不像有些人所说的那样，归信了犹太教。圣经有充分理由表明，从各方面来说，这个军官都绝对是个未受过割礼的外邦人。鉴于律法对侨居境内的外族人的规定，如果哥尼流已经归信了犹太教，彼得就不会说他身为犹太人，跟异族人结交来往不合例了。（利
事实上，在未受过割礼的非犹太人当中，哥尼流是最早的收成，是首批成为基督徒的人，可见那个时候，外邦人已不用先归信犹太教（像埃塞俄比亚的宦官一样），才能加入基督徒会众。彼得在那个历史性的场合宣称：“我实在看出上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，行正义，都蒙他悦纳。”（徒
注明：以下摘自网络！
虔誠人哥尼流
經文：使徒行傳第十章1至8節
在聖經裏有記名的“虔誠人”不多，哥尼流是其中一個。聖經稱許他是個虔誠人；他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。（徒一○：2）
一．他和全家都敬畏神
哥尼流不是猶太人，是“別國的人”（徒一○：28），也沒有進入猶太教，沒有受割禮（徒一一：3）。但他敬畏神，可能像使徒行傳第八章所記那個埃提阿伯的太監，會上耶路撒冷禮拜，讀聖經，認識神的律法，知道敬畏耶和華。這位羅馬軍官，在生活上敬畏倚靠神，流露出喜樂，平安，仁愛的生命，在信奉多神教的羅馬文化中，能叫家人藉着他認識到生命之主，漸漸全家也轉向真神了。保羅說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救”，也是這個道理。他不但使家人敬畏神，連他的下屬中，也有“虔誠兵”，可見一個虔誠人，能夠作鹽作光，叫人在他身上看見真神，吸引人歸主，也效法他的虔敬。
二．他多多賙濟百姓
哥尼流在猶太省的該撒利亞當軍官，那裏的百姓多是猶太人，他雖然為外邦的軍官，為猶太人所“輕視”，卻常常賙濟身邊有需要的猶太人民。神的心意，是叫富足的人賙濟幫助有需要的人。記得：有個財主跑去見主耶穌，問祂如何可以承受永生。這財主懂得誡命，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母，他都遵行了。主耶穌很喜愛他，但指出他缺少了一件：“變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”結果，財主憂愁地走了，原因是他的產業很多。（可一○：17-22）“在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”（雅一：27）自己富餘，卻塞住憐恤的手，縱然遵行了所有律法，在主的眼中，還是缺少了一件。
哥尼流是個軍官，沒有殘民以自肥，反而自掏腰包來幫助百姓。結果，他的賙濟，達到神的面前蒙記念。有甚麼事情，比蒙神的悅納記念，更值得歡喜？全地都是主的，敬畏神的虔誠人，知道手上的財寶不屬自己，而是屬主的，就懂得按着神的心意，善用神所交託的財富。主耶穌應許，這樣必有財寶在天上，在今世也必蒙神賜福。
三．他常常禱告神
常常禱告神的人，是知道自己不足，知道自己不可靠，而倚靠祈求全能的神。哥尼流有錢財，有權勢，卻不依靠這些，而倚靠神。
禱告是甚麼呢？是敬拜和讚美，將榮耀歸與神；是認罪，求神赦免我們的罪；是倚靠，求神供應我們每天的需要，求神救我們脫離試探和兇惡；是代求，為別人代禱，為仇敵禱告，為教會守望禱告。這是主所教導的，也是主所悅納的。
聖經雖然沒有詳記哥尼流禱告的內容，但記載：“你的禱告，…達到神面前已蒙記念了。”他的禱告，如同啟示錄中記載眾聖徒的祈禱，盛在香爐中，升到神的面前。這虔誠人禱告不但沒有阻礙，能達到神的面前，更蒙主記念：主親自派使者向他顯現，要彼得將救恩的道理傳給他，使他領受最珍貴的東西──聖靈。這樣，藉着彼得向哥尼流佈道一事，向外邦人傳福音的門自此得以大開，哥尼流真正成了眾人的“祝福”。