（Micaiah）〔谁能及耶和华？〕
耶和华的先知。亚哈王执政期间，米该雅奉差向北方的以色列国说预言。（王上22：8）犹大王约沙法前往探视以色列王亚哈，亚哈王邀请他联手攻打叙利亚，好把基列的拉末夺回来。约沙法王应允之前，建议先求问耶和华。亚哈王于是召集了400个先知，问他们：“我该去攻打基列的拉末还是该按兵不动呢？”他们一致赞成，说耶和华必把城交在王的手里。但约沙法王想进一步得到保证，亚哈王迫不得已，只好召米该雅来。亚哈王不满米该雅向他说的预言，一向只有凶言，没有吉话。那个奉差去召米该雅的使者劝米该雅跟别的先知一样，向亚哈王说吉话。起初米该雅遵嘱说了些好话，但亚哈王要他“奉耶和华的名向［王］说真话”。米该雅就说：“我看见以色列人全都分散在群山上，好像绵羊没有牧人一样。”（王上22：1-17；代下18：1-16）
接着，米该雅叙述他在异象里看见耶和华坐在宝座上，天上的灵体侍立在他左右。耶和华问：“谁去使亚哈受骗，使他上基列的拉末阵亡呢？”有一个灵体自告奋勇，要前去施展能力，使亚哈王的所有先知“开口撒谎”。耶和华说：“你去使他受骗，必能成功，你就去这样做吧。”米该雅告诉亚哈王，上帝已经施展能力，使亚哈王的所有先知开口撒谎，还说，“耶和华已经宣布降祸给你”。假先知西底家就上前打米该雅的面颊，说：“耶和华的灵是怎样离开我，去跟你说话呢？”米该雅勇敢地回答说：“你进密室匿藏的那天，就必看出来。”亚哈王于是吩咐手下把米该雅押回去，关在牢房里，只给他一点食物和水，直到王平平安安地回来。可是亚哈王却没有回来，因为他在基列的拉末作战时，“有人拉弓，无意中射中了以色列王”，他就伤重死去。米该雅对亚哈王所说的最后一句话是：“如果你真的平平安安地回来，耶和华就没有跟我说过话了。”亚哈王果然丧命，由此证明，米该雅确实是耶和华的先知。（王上22：18-37；代下18：17-34）
忠于神话语的米该雅
根据列王纪上二十章记载，叙利亚王便哈达召集大军要攻击北以色列国。以色列王亚哈本来愿意送上金银和妻女以谋求和平，但是因为叙利亚王便哈达还要求搜查亚哈的王宫和臣僕的家，将他一切所喜爱的拿去，如此欺人太甚，以色列的人民甚为反感。後来亚哈王和臣民藉著耶和华的帮助，战胜叙利亚王便哈达。
不过，便哈达认为这次兵败，是因以色列的神── 耶和华为山神，所以第二年他再次兴兵在平原攻击以色列。但这次，上帝又帮助以色列，叙利亚军队再次兵败如山倒。便哈达向亚哈王求饶，说要归还昔日所夺的城镇，并让亚哈王在大马士革设立贸易中心。於是，亚哈王放走便哈达──就是神所要灭的人，也因此被先知责备。先知预言，亚哈王的命将代替便哈达的命，他的国民必代替叙利亚国民。如果当时他杀了便哈达，将原属於以色列的地夺回，今天经文记载的战争和亚哈阵亡的事情就不会发生。
叁年後，亚哈才想到要去夺回基列的拉末城。南犹大王约沙法当时也在以色列，约沙法王是少数与以色列王交好的国王。两个兄弟之邦原本应该用合作代替对抗；只是若一起得罪神，神也不喜悦。约沙法因为帮助亚哈王一起攻打拉末，後来被先知哈拿尼的儿子耶户责备（列王纪上廿二章；历代志下十九章1~3节）。
约沙法是好国王，行事都遵照耶和华的旨意，他要求亚哈先求问耶和华的先知，再做出兵的决定。亚哈找了四百位先知来，这些先知都异口同声地说：「可以。」不过，约沙法认为，上帝的旨意不是用人数多寡决定的。因为约沙法王的坚持，亚哈王於是请了先知米该雅来。只是亚哈恨米该雅，因为他都不说吉祥语，总是说凶险的话。
去找米该雅的人私下告诉他：「大家都说吉祥话，你最好也说吉祥话。」米该雅马上回答：「上帝要我说什麽，我就说什麽。」这才是真正属於神的先知，不想讨好人、只希望顺服神。身为基督徒，我们真的要时常反省，自己现在所做的是为了讨人的喜欢？还是讨神的喜欢？
亚哈问米该雅能否去攻取拉末，米该雅随口回答：「你去吧，你会大大得胜。」亚哈一听就知道，米该雅并没有奉耶和华的名说诚实话，所以就叫他要说实话。其实，亚哈自己也知道米该雅要说什麽，只是他不想听，不管那是否真的从神而出。於是米该雅说，他看到以色列人散在山上，如同羊没有牧人一般。亚哈知道，这是明指他会阵亡。谎言的灵进到那些先知的口中，引诱亚哈上基列的拉末去阵亡；这是描述假先知乱传神谕，也提醒我们，听到人奉神的名说预言时，要好好分辨真、假先知。
对於米该雅的话，先知西底家很不以为然，他前来打米该雅的脸，说：「耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？」亚哈也决定将米该雅关起来，使他受苦，吃不饱喝不足，直到自己平安回来。不过，米该雅对亚哈说：「如果你能回来，就是耶和华没有藉我说这话了。」忠言逆耳，说忠言的人常得罪人，往往没有好下场，米该雅岂不知？但是，他仍选择忠於上帝。
或许米该雅的话语，让亚哈有所警戒，所以他便刻意不穿王服上战场。可能他听说叙利亚人单单就是要杀他，以现在的战争术语，就是「斩首计画」；也可能他怕米该雅的预言成真。结果呢？叙利亚人真的只想杀亚哈，但找不到他，於是有人任意开弓射箭，箭竟然刚好射入亚哈的盔甲接缝处。太阳下山的时候，他就死了。
亚哈王的心态，颇值得玩味。我们自己的信仰是否也类似呢？只想听吉祥话。基督教的信仰是尊主为大的，而非以自我为中心。亚哈只听顺意的话，不在乎这些话是否真是出於神，其实这样就不用去问上帝的旨意了。亚哈自己也不相信那只说吉祥话、逢迎拍马屁的四百位先知；他又惧怕米该雅先知的一语成谶，因此刻意不穿王服，避免成为「众矢之的」。虽然如此，他却又不全然相信，而未打消出兵的意念。儘管刻意乔装，亚哈仍难逃上帝审判的手。叙利亚人的任意开弓一箭，就让亚哈王「一箭中的」而死。在我们看只是巧合，其实是有上帝的旨意运行。亚哈想要用人的方式，去「乔装逃避」，终不可行。若亚哈愿意尊主为大，祸患就不会临到他。不听神的话语，是「自寻死路」。
米该雅孤单地伫立在假先知群中，忠心地向亚哈王提出谏言，因而被下在监狱，受处死的威胁。亚哈虽然罔顾米该雅的警告，却也害怕起来，所以用尽心思设法预防，避免先知的话应验。但是，没有任何盔甲能够抵挡住神的作为，一支致命的箭从叙利亚军队中毫无目标地射出来，竟然射入亚哈盔甲的缝儿。事实證明米该雅是对的。一个忠於神的人有时是孤军作战，但最终他会得到神的印證。
假先知西底家一心一意讨好亚哈王的时候，他便与虚谎之灵妥协了。人的事奉若建基於对人的迎合上，就很难避免欺骗。神的先知若要传神的话，必须存心单单倚靠神，不卑不亢。先知米该雅说「你们要听上主的话」（18节），一语道尽我们应该的坚持。
