第一章我分二次来讲，第一次是讲“作主的见证”（徒1∶1-14）。第二次是讲“成为主的见证人”（徒1∶15-26）。今天这13节圣经的中心思想是讲圣灵的见证。见证起码分两种，一种是人的见证，另一种是圣灵的见证（约15∶26-27；徒6∶32）。什么是人的见证呢？人的见证就是把自己所经历过的属灵事物讲出来。什么是圣灵的见证呢？就是人在作见证的时候，圣灵也参与其中，使我们的见证变得更有能力有果效。我用二个比喻来说明圣灵作见证与我们的关系。我们好像一支笔，圣灵就好像一只手。笔能写出一篇好文章或画出一幅美丽的图画，是因为手的缘故，不是笔本身去写文章或画图画。我们和圣灵的关系又如手套与手，表面是手套在挪动做事，其实是手套里的手在做事。所以我们不但人要见证，更要让圣灵作见证。圣灵作的见证就像这里所说好像一阵大风，你不知道风从哪里来，也看不见风，却能感受到风的能力，圣灵有改变人生命的能力。圣灵又如火，火代表洁净，火代表热能。圣灵能洁净我们的罪恶，圣灵能使我们产生热心、爱心，去待人、做神的工。所以圣灵的见证何等宝贵！
那么如何才能有生灵的见证呢？我们一定要被圣灵充满。在这13 节圣经里说到圣灵充满的四个要点：
1. 充满的时刻：（徒2∶1；5）
圣灵在五旬节时充满当时的门徒，圣灵为什么这个时刻充满他们呢？当时犹太人从天下各国来耶路撒冷过节。在8-11节我们看见有15个地方的人来到耶路撒冷过节。那些地方分
别来自耶路撒冷的东部、北部、西南部，可以说是从亚洲、欧洲、非洲来到耶路撒冷。我们知道五旬节是逾越节后的五十天，是在收割节的末期。在这个节日，神要求以色列人把收割好的麦子拿来做两个饼。属灵的意思根据Ray Stedman 说是：一个代表以色列人，一个代表外邦人。不但如此，这两个饼要加上酵才献给耶和华。酵代表不洁净，这里是代表以色列人和外邦人都是有罪、不完全的人，但都蒙神悦纳，经耶稣的宝血洗罪便成圣洁，献给上帝。
按属灵的意义，旧约里的逾越节代表基督受死，初熟节代表基督的复活，五旬节就代表圣灵的降临。教会便由此诞生，神的子民成为一体，不分地域。所以圣灵充满并不是偶然的，乃是神定了时间才充满他们。不但如此，圣灵降临在哥尼流一家人身上，使他们被圣灵充满，也是在特定的时刻。这个时刻让彼得看见神要施行救恩临到外邦人如同临到犹太人一样（徒11∶15-17）。我们再看使徒行传，看到其他门徒被圣灵充满也是在特别的时刻，有一定时间表来满足他们的需要。这里给我们看见一个事实，圣灵不只是一种能力，他是三位一体真神的第三个位格。他有意志、有感情，无所不在、无所不知、无所不能，充满的时刻是操纵在他手里，不是我们呼则来，不呼则不到的能力。
2. 充满的表现（徒2∶4）
门徒被圣灵充满的时候，有方言的恩赐表现出来。为什么呢？一方面是为应验旧约的预言：神要用外邦人的舌头和嘴唇向他的百姓说话（赛28∶11，12）。神用方言来证明神的灵降临在他们当中，另一方面是要籍着方言使基督的身体合而为
一，因为别人籍着方言的沟通，彼此便拉近距离。从8到11节这里讲到从15个地方来的人听到门徒们竟然会说出他们的方言，实在令他们惊讶和希奇，而这些来自不同地方、说不同方言的犹太人后来竟成为教会的一份子，成为基督的肢体合而为一，何等奇妙！在这里我们看见圣灵充满时有方言的恩赐显出，但也有在圣灵充满时沒有方言的恩赐，有时描写圣灵充满的表现是道德表现，像圣灵果子的彰显，甚至在旧约时圣灵充满是智慧的表现，去做会幕的工作（出35∶30-33）。圣灵充满的人表现也不一样，施洗约翰是个非常严肃的人，别人说他不吃也不喝；主耶稣是个很随和的人，又吃又喝。保罗是冲劲十足；巴拿巴却是柔和细腻。他们都是被圣灵充满的人。所以我们不能被我们的经验或某种固定模式所限定说：这就是被圣灵充满。圣灵是神，他随他自己的意思，用他的方式来充满我们。
3. 充满的目的
第十一节是跟第八节连在一起，他们都称赞神的大作为。他们说出荣耀神的话。换句话说，一个人被圣灵充满，他会荣耀神。不但荣耀神，在别的经文我们看到圣灵充满也会使人得着益处。这就是神叫我们被圣灵充满的目的。彼得被圣灵充满，他高举基督，听了他的道的人，悔改归向真神。巴拿巴是个被圣灵充满的人，很多人因他而归向基督（徒11∶24）。 圣灵的工作, 就是荣耀基督 (约16∶14)。又叫人得益处(林前12∶7)。不但个人如此，教会也是如此。耶路撒冷的教会，门徒被圣灵充满，神的爱就会彰显。大家彼此相爱，众人的需
要也得着满足，凡物公用，中间没有缺乏的(徒4∶31-32)。所以一个被圣灵充满的人决不会高举自己，一个被圣灵充满的教会绝不会闹结党纷争。
4. 充满的得着
在讲如何得着圣灵充满之先，我们应该澄清一个问题: 我们信了耶稣，便得着圣灵入住在我们心中，为什么还要求圣灵的充满呢？有人讲了两个比喻来解答这个问题。我们平常都在呼吸，肺里都有氧气。但我们深深的呼吸，吸入更多的氧气，我们的精神就会提起来，有圣灵跟圣灵充满的关系就是这样。还有一个例子，我们犹如一个装了半瓶水的瓶子泡在大海里。这时把盖子打开，海水才能充满瓶子，而这个瓶子里外也被海水包围，圣灵的充满，其光景就是这样。我们的主耶稣，他是被圣灵充满的，也是满有圣灵的（约3∶34）。
我们如何得着圣灵的充满呢？有三方面要注意。
1. 我们要相信。这是神的应许：当日神应许这些门徒说：你们要在城里等候父所应许的（徒1：4-5），不要离开耶路撒冷，不多几日就要受圣灵的洗（就是被圣灵充满）。如果他们当中有人不相信主耶稣的话，不留在城内，那么圣灵降临的那日，他们便无法经历圣灵的充满了。同样我们现今也要相信神的灵要充满我们，因为这是他的应许：我要将我的灵浇灌凡有血气的（徒2∶17-18）；主耶稣在世时曾应许说：保惠师要来，他要永远与我们同在（约14∶16）圣灵不但要入住在我们心里，
还充满我们，帮助我们，特别是在我们为他作见证、受逼迫的时候，他要充满我们。耶稣在生前告诉过我们，将来有人拉我们到官府，我们不要思虑怎样为自己申诉，那时圣灵就会赐给我们合适的话语（路12∶11-12）。彼得被审的时候，圣灵充满他，使他大胆申诉，传扬基督。在他的书信里，他写下一句宝贵的话：“为了基督的名受辱骂是有福的，因为神荣耀的灵常住在他们身上。”–（彼前4∶14）神要用他的灵充满我们，使我们有力量为他作见证。
2. 第二，我们要祷告。神的灵就会充满我们。主耶稣叫他们不要离开耶路撒冷，而且要等候。等候的意思就是祷告，不是在那里闲聊喝茶。他们在那里同心合意、敬虔地祷告，到了十天后，圣灵就降下来充满他们。祷告与圣灵充满没有绝对的关系，但有很密切的关系。往往籍着祷告，圣灵就工作，圣灵就充满。主耶稣也曾勉励我们要祷告、要祈求。神在祈求中会将最好的礼物赐下，这礼物就是圣灵（路11∶10-13）。追求灵恩的兄弟姊妹常引用这节圣经鼓励大家追求圣灵充满，其实这节圣经是用来勉励我们去祈求，并不是追求圣灵充满。在祈求的时候，神往往将圣灵的工作和充满显出来。使徒行传就有这样的例证（徒4∶31，祷告后圣灵便充满；徒13∶2-3，禁食祷告后，圣灵就说话，差遣巴拿巴和保罗作出伟大的宣教工作）。看我们去年在台湾短宣的成果，不但多人信主，有一老师也决志信主，同工们异口同声说，这是祷告的结果。中国、韩国教会的复兴，圣灵的工作到处可见，是归功于信徒们的祷告。
3. 第三个条件也是最重要的条件，就是顺服。以弗5∶18节这里所讲的，是圣灵充满的定义，但也讲出被圣灵充满的原因。圣灵充满与不要醉酒形成一个强烈的对比。换句话说我们要被圣灵充满，一定要被圣灵控制、管治。我们要顺服圣灵的管理，这样才会被圣灵充满。一个人不肯顺服圣灵却要追求圣灵充满，那是很危险的事。亚拿尼亚和撒非喇被撒旦充满，欺骗彼得。那个“充满”与圣灵充满的“充满”是同一个字（徒5∶3）。神要我们存一颗单纯的心愿意顺服圣灵，愿意荣神益人，愿意为主赴汤蹈火、在所不计，这样的心态，肯顺福、肯洁净、肯遵行神的旨意，他就会被圣灵常常的充满。
我自己有个失败的见证。大学时代，我很渴慕圣灵充满，因为听说被圣灵充满时非常喜乐。我渴望这种喜乐，所以自己到一间旅馆租了一个房间，在那里不吃不喝，二天二夜禁食祷告，追求圣灵的充满，结果什么都没有，没有喜乐、没有方言。后来我出来传道，在讲道时却常经历圣灵的能力在我身上。有一次在英文堂讲道，讲完后一位弟兄对我说我被圣灵充满，为什么呢？那次的讲道好像不是我讲的，乃是圣灵讲的，大家得着很多的帮助；我自己也经历圣灵的教導，我准备的没有讲出来，我没有准备的圣灵帮助我讲出来。那一次讲道坚固了我的信心，以后不管多艰难我也要上英文的讲台。(我原想在那次讲道之后，就不再去英文堂讲了，因我用英文講道感到非常吃力。但圣灵的工作再次坚定了我的信心和托付，我不能推卸我的责任不站英文堂。)我记得那天讲道前我花了二个小时祷告，我并没有为自己的讲道祷告，我只是为每位肢体的灵命祷告，结果神就作出这样奇妙的工作来。
弟兄姊妹，圣灵的见证是很奇妙的，从使徒行传1∶8，这是主耶稣的预言也是应许，我们从第二章一直到使徒行传28章可以看到结果。神的工作在使徒行传时代所作的都是圣灵的见证，我们盼望六家都能成为圣灵的见证，首先我们要追求圣灵的充满，要相信、要祷告、要顺服。讓神的心意早日在六家成全。