巴拿巴，是《新約聖經》中记载的一个早期猶太人基督徒，亦稱他為使徒。他和使徒保羅合作完成了一系列的傳教行程，導致基督教的廣傳
巴拿巴的家世
巴拿巴原名約瑟，是個猶太的利未人，生在塞浦路斯。使徒們給他一個别名——巴拿巴，意思是“勸慰子”（使徒行傳4:36）[註 1]。 當時基督教會剛剛成立，巴拿巴很受他人喜愛和尊重。有些學者認為巴拿巴是耶穌的一個早期門徒。（路加福音10：1，2）。
公元33年五旬節之後不久，巴拿巴主動賣掉一塊土地，把得來的金錢交給使徒。當時耶路撒冷的基督徒凡物公用，使徒“按各人的需要，分給各人”。巴拿巴可能頗為富有，留意到信徒同工的匱乏，卻毫不吝嗇，於是慷慨解囊。（使徒行傳4：34-37）巴拿巴甘心獻出自己和財物去推廣王國的權益[註 2]。學者布魯斯留意到，“只要别人需要鼓勵，巴拿巴就義不容辭，施予援手”。 從聖經記載的另一件事，可以清楚看出巴拿巴的這個特質。
公元36年左右，大數的掃羅（後來的使徒保羅）成為基督徒。他跟耶路撒冷的會衆聯絡，“可是所有人都怕他，不信他是門徒”。保羅怎樣説服會衆，相信他已真正改弦易轍，而不是借歸信為名去打擊會衆呢？“巴拿巴就來援助他，領他到使徒那裏。”雖然掃羅後來返回大數的家鄉，兩人卻成為好友。他們的友誼對傳道工作造成深遠的影響。（使徒行傳9：30）
服侍工作
安提阿
約莫公元45年，耶路撒冷會衆接獲報告，傳道工作在叙利亞的安提阿有驚人的增長，當地有一大群説希臘語的居民成為信徒。於是耶路撒冷會衆派巴拿巴到當地視察情況，把傳道工作組織起來。事實證明，巴拿巴確實是最佳人選。路加報導説：“他到了那裏，看見上帝的分外恩慈，就很歡喜，開始鼓勵所有人要衷心決意留在主裏；巴拿巴是個良善的人，充滿聖靈和信心。於是加添了一大群歸主的人。”(使徒行傳11：22-24)
但巴拿巴在安提阿的工作並非到此為止。學者朱塞佩·里喬蒂指出，“巴拿巴為人務實，馬上看出前頭還有很多工作要做，澆灌工作才能獲得豐盛的收成。因此，當務之急是增加收割工人。”巴拿巴來自塞浦路斯，也許習慣了跟外邦人來往，因此使徒可能覺得他特别適合向異教徒傳道。可是，巴拿巴打算邀請更多人參與這件既令人振奮又富於意義的工作。
於是，巴拿巴想起掃羅。他很可能記起掃羅歸信時，亞拿尼亞接獲的異象。異象透露，迫害基督徒的掃羅日後會成為“蒙揀選的器皿”，“向衆國族……傳揚(耶穌)的名”。（使徒行傳9：15）於是，巴拿巴出發往200多公里外的大數搜尋掃羅。找着之後，兩人在安提阿結伴工作了差不多一年。在這段時間，門徒‘最先在安提阿蒙上帝指引稱為基督徒’。(使徒行傳11：25，26)
在克勞狄統治期間，羅馬帝國境內多處發生大饑荒。據猶太歷史家約瑟夫斯透露，耶路撒冷有“許多人因找不到食物而死”。於是，安提阿的門徒“定意提供救濟服務，把物資送給住在猶地亞的弟兄，各人都量力而行。他們這樣做了，就由巴拿巴和掃羅經手，把物資送交衆長老”。
跟随保罗传福音到海外
這事以後，发生了一件異乎尋常的大事。“他們執行公務服事耶和華，並且禁食，那時聖靈説：‘你們在所有人當中，要為我選出巴拿巴和掃羅，做我召他們去做的工作。’”耶和華通過聖靈，委派他們執行特别的任務。“這些人奉聖靈差遣，就下到塞琉西亞，從那裏啟航往塞浦路斯去。”因此聖經把巴拿巴稱為使徒，意思是奉差遣的人。
巴拿巴和保羅走遍塞浦路斯，其間幫助了島上的羅馬行省執政官士求·保羅歸信。然後他們起程前往小亞細亞南岸的佩爾吉；在那裏，約翰·馬可離開他們，自行返回耶路撒冷去。（使徒行傳13：13）看來在此之前，由於巴拿巴的經驗比較豐富，旅程一直由他主導。可是從佩爾吉起，掃羅（後來的保羅）負責帶頭。[5]巴拿巴沒有為此感到不悦。巴拿巴是個成熟的基督徒，他謙卑地看出耶和華不單任用他，也重用他的同伴。耶和華運用他們兩人，把好消息帶到别的地區去。
在皮西迪亞的安提阿，保羅和巴拿巴被人驅逐出境。但在此之前，他們已把上帝的話語傳遍安提阿，有許多人接受了王國好消息。在以哥念“有一大群猶太人和希臘人成了信徒”。保羅和巴拿巴花了好一段時間，“憑着耶和華的權柄大膽講論；上帝使標徵異兆通過他們的手行出來”。後來兩人聽聞反對者密謀要用石頭打他們，就機警地逃往利考尼亞的路司得和特庇去，在那裏繼續向人傳道。雖然巴拿巴和保羅在路司得險些喪命，他們卻繼續在當地“强化門徒，鼓勵他們持守信仰，又説：‘我們進上帝的王國，是必須經歷許多患難的。’”
他们沒有畏縮不前，反而重返他們受過猛烈迫害的地方去强化當地的新門徒。他們很可能也把握機會，幫助一些具備資格的男子在新成立的會衆裏帶頭。
割礼之争
公元33年五旬節之後十六年左右，巴拿巴牽涉在一宗歷史性的事件裏——有關割禮的爭論。當時“有些人從猶地亞下［到叙利亞的安提阿］來，開始教導弟兄説：‘你們不照摩西的規矩受割禮，就不能得救。’”巴拿巴和保羅從經驗看出，人得救根本不在乎受割禮，就跟這些人爭辯起來。可是，巴拿巴和保羅並沒有運用自己的權力，强迫别人接受他們的觀點。他們看出為了整個弟兄團體的長遠福利起見，這個爭論非徹底解決不可。他們把問題帶到耶路撒冷，交給治理機構處理，並且提出有建設性的報告。 治理機構作出決定後，揀選了幾個男子（包括保羅和巴拿巴）到安提阿，把決定告知當地的弟兄。治理機構説保羅和巴拿巴是他們“所愛的”，為了“主耶穌基督的名，連性命也不顧”。會衆讀過治理機構的來信和聽過弟兄的演講之後，“就因鼓勵的話而歡喜”，大受“强化”。
與保羅發生爭執
巴拿巴有許多富於鼓勵的事迹，不过“安慰之子”也一樣是不完美的人。巴拿巴和保羅計劃第二次海外傳道旅程的時候，曾發生劇烈爭執。巴拿巴打算帶表兄弟約翰·馬可同去，保羅卻不同意，因為馬可在第一次海外傳道旅程中曾撇下他們離去。為了這件事，保羅和巴拿巴“勃然大怒，就彼此分手；巴拿巴帶着馬可啟航往塞浦路斯去”，“保羅選了西拉”同行，跟巴拿巴分道揚鑣。（使徒行傳15：36-40）
不過，從這件事可以進一步了解巴拿巴的為人。一個學者説：“這正是巴拿巴一貫的優點。他願意信任馬可，再給他一個機會。”這個作家認為，可能“巴拿巴所表現的信心，使馬可回復自信，激發他再次履行自己的承諾”。事實表明巴拿巴對馬可的信心是正確的。後來連保羅也承認馬可在基督徒服事職務上對他很有用
注： 本文摘自网络！
善于劝慰的巴拿巴
本课主要经文：使徒行传四章三十六至三十七节，九章廿六至廿九节，十一章廿至廿二节，十五章一至四节、十二节、三十六至三十九节
一 身家背景
- 名称：本名约瑟（Joseph，希伯来文字义是：增添），别名巴拿巴（Barnabas，希腊文字义是：劝慰之子或鼓励人的人 son of encouragement or the comforter），曾与保罗同被称为“使徒”（徒十四14）。
- 家世：利未支派。拥有田产。犹太侨胞（有双重文化、语言训练和世界观）。
- 地点：出生地在巴勒斯坦以西，地中海东边的居比路（即今日的塞浦路斯岛 Cyprus）。主要事奉地点包括耶路撒冷、安提阿及小亚细亚。
- 个性：敬虔、慷慨、慈爱、温和、好人、可靠。
二 时代背景
- 世界局势：第一世纪的罗马帝国是大一统的和平时期。欧亚非三洲之间水陆交通便利，条条大路通罗马，希腊语是世界性通用的语文。这些因素，均有利于福音由耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚，传到地极。巴拿巴事奉的年代比保罗更早（保罗约主后35年信主，67或68年殉道），当时中国是东汉初期，罗马皇帝是革老丢（Claudius，主后41-54年）和尼禄（Nero，54-68年），统治巴勒斯坦的罗马巡抚是腓力斯（Felix，52-60）和波求腓斯都（Porcius Festus，60-62）。
- 犹太局势：五旬节后（徒二）教会在耶路撒冷建立并迅速成长，极需教导、行政人才和经费。许多遭犹太宗教领袖逼迫的基督徒分散到撒玛利亚、叙利亚、小亚细亚传讲福音，甚至在希腊半岛和意大利都已有信徒和家庭教会，极需初信造就和同工训练。那时犹太人的基督徒已必须和外邦人基督徒共同聚会、领圣餐、布道、造就、事奉；他们在文化习俗、生活方式、教育背景、经济状况上都有极大差异。双方如何彼此接纳、了解，如何同心同工，如何在冲突时“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”，都是极大的挑战。巴拿巴（和保罗等）就是在这样的时空下，神所选召的使者。
三 关系人物
* 英国解经学者摩根（Campbell Morgan）认为马可是巴拿巴的外甥，马可的母亲马利亚是巴拿巴的姊妹。
四 一生主要事迹
- 出生在居比路，迁居耶路撒冷（徒四36）。
- 耶路撒冷教会建立后，变卖家产（徒四37）。
- 接待保罗并引见给使徒们（徒九26-29）。
- 由耶路撒冷探访安提阿教会的初信者（徒十一19-24）。
- 到大数找保罗同去安提阿事奉一年（徒十一25-26）。
- 奉安提阿教会差派，送赈灾款到耶路撒冷（徒十一27-30）。
- 奉差派与保罗创始海外宣教（徒十三、十四）。
- 受安提阿教会委托，参与耶路撒冷大会，为真道辩护（徒十五1-31）。
- 第二次海外宣教时与保罗分手，改与马可同行（徒十五36-39）。
五 观察本课主要经文的史实：巴拿巴的劝慰事工
（徒四36-37，九26-29，十一22-26，十五36-39）
- 时间（when）：初期教会创立、成长、拓展时期。
- 地点（where）：主要地点在耶路撒冷和安提阿。
- 方式（how）：
（1） 物质上的劝慰：变卖田产，完全奉献。
（2） 对初事奉者的劝慰：接待并推介保罗给使徒，找保罗去安提阿
（3） 对初信者的劝慰：探访、教导他们。
（4） 对教义上争执的劝慰：参加大会，述说见证。
（5） 对失败者的劝慰：接纳马可，带他同行。
六 解释并归纳巴拿巴事奉上的榜样
- 巴拿巴如何在物质上事奉？
（1） 在适当的时机，用适当的方式劝慰：当时教会初创，信徒来自各地，许多人物质缺乏，也有许多说希腊话的寡妇必须供给（徒六1）。巴拿巴在教会暂时实行“凡物公用”的做法时，看见需要，群策群力，与人配搭。他不是单靠个人的爱心和力量去帮助穷人。
（2） 他完全奉献，没有保留：他在心志上“一心一意”，不存私心；他对神对人均有信心，知道神必照顾他的需要；他对神对人均有爱心，愿全部摆上。
（3） 当时不断（NIV 圣经译为 from time to time）有人奉献家产，使徒行传却只提到巴拿巴的名字。显然他的事奉足为表率（见 The Expositor’s Bible Commentary, Volume 9, p. 312），也是他生命流露的结果（见摩根解经丛书，使徒行传，106页）。他在物质上的事奉一定为教会带来极佳的榜样和示范作用，与亚拿尼亚、撒非喇夫妇成为明显的对比（徒五1-11）。
（4） 后来安提阿教会对犹太地的弟兄有赈灾奉献时，巴拿巴受托携款（徒十一27-30）。足见他在钱财上受教会信任。
- 巴拿巴为何帮助初事奉的保罗？
（1） 因保罗需要肢体生活：保罗在大马色城门外归主后，单独去亚拉伯旷野三年（加一17），然后回到大马色（徒九19），才去耶路撒冷。门徒们因他曾逼迫教会，不信任他。这时巴拿巴慧眼识英雄，不仅接纳保罗，而且引他加入使徒的团队，有肢体生活，与使徒“出入来往”（徒九26-28）。
（2） 因保罗需要真理装备：保罗虽有希腊和犹太的双文化教育，有三年在亚拉伯安静的学习，但对真理的认识仍然有限；他没有像其他使徒跟随耶稣，并亲受耶稣的言行教训。因此巴拿巴将他引见给使徒，使保罗可以“领受”真理的装备并认识圣灵的洗。这一次的引见，对保罗一生的事奉是极大的帮助。
（3） 因保罗需要教会支援：保罗被迫逃离耶路撒冷后，回家乡大数（徒九29-30）。传记作家 John Pollock 在《翻天覆地一使徒》（海天书楼出版）一书中，认为此时保罗约40岁（主后41或42年）。他在大数时，传福音给附近的外邦人，曾被犹太会堂长老棍打鞭笞；也在此时，保罗曾被提到三层天上得到主的显现和启示（林后十二1-6）。这时巴拿巴奉派去探访初信者，到了安提阿之后，特意去大数“找”（look for）保罗，带他回安提阿（徒十一25-26）。
这一次的寻找，对保罗一生的事奉也是极重要的转机。因为安提阿是罗马帝国第三大城，被称为“亚细亚之眼”，具有世界性的触角；而且信徒已开始传福音给希腊人，教会的同工已具有普世宣教的眼光。以这样的教会作基地，对保罗日后成为“外邦人的使徒”，有极大的帮助。他的第一次海外宣道之旅，就是被安提阿教会差派的（徒十三1-3）。
- 巴拿巴如何劝慰初信者？（徒十一19-23）
（1） 他出去探访：初信者若能有人当面带领、教导、陪读、共祷，长进最快。因此他从耶路撒冷一直走到安提阿，不辞辛劳，长途跋涉，他遵从主耶稣的大使命，“你们要去，使万民作我的门徒”，而非坐等人“来”的心态（come rather than go mentality）。
（2） 他善于劝勉（encourage）：初信者容易因逼迫、苦难或魔鬼的引诱而心志动摇，也常想靠自己成圣。因此巴拿巴对初信者的劝勉极具针对性：要“立定心志、恒久靠主”（to remain and stay with faith）。他劝勉初信者既因信称义，也要因信成长，仰望为我们信心创始成终的耶稣。
- 巴拿巴如何劝慰教义上的争辩者？（徒十五1-4、12、22-35）
（1） 巴拿巴和保罗述说神“同”（with）他们、并“藉”（through）他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们让事实说话，见证神也在外邦人中行事，救恩已临到万民。
（2） 他们带几个人同去：可共同见证会议的经过和决定。
（3） 他们带几个人回安提阿：念大会的书信，并安慰、劝慰众人，促成了解和合一。
- 巴拿巴如何劝慰事奉上的失败者？（徒十五36-39）
马可在第一次宣教旅行时半途而废（徒十三13），因此保罗要第二次宣教旅行时不愿带他同去。这时巴拿巴对这位失败过的马可作了及时的劝慰：
（1） 他接纳马可，带他同行，让他再有事奉的机会。
（2） 带马可到巴拿巴的家乡居比路，在熟悉的人群和环境中工作。（注：大多数圣经学者均认为马可第一次宣教旅行时半途折回耶路撒冷，是因为出身富家，无法忍受在小亚细亚舟车之苦及盗贼之险。）
巴拿巴能包容马可的失败，劝慰马可东山再起，对马可的一生极其重要。马可与巴拿巴同工后回耶路撒冷，与彼得一起事奉（彼前五13）。保罗首次在罗马坐监时，他陪伴保罗（西四10；门24）。保罗晚年时，要求马可作伴（提后四11）。显然，他终于得到彼得、保罗的信任，视他为亲密同工（帖前一1；提后一1；门23）。他的足迹遍及安提阿和罗马，且写出马可福音。
- 为什么巴拿巴能成为劝慰者？他的秘诀是什么？
使徒行传十一章廿四节让我们看到巴拿巴成为劝慰者的秘诀：
（1） 好人（good man）：他的生命美好，他的品德和气质良善，他容易欣赏别人的好（如对保罗、马可），能见人所未见。他愿谦让，让保罗居首。
（2） 被圣灵充满：他满有圣灵的能力、恩典和果子，因此他的劝慰不是人为的安慰，而是满有圣灵的同在和透视力。
（3） 大有信心：对神对人均有充足的信心，深信神能使用初信、失败的人，也能使外邦人归主。他能用信心的眼睛看出别人属灵的潜力和恩赐。
七 归纳与应用：事奉者的功课
- 恩赐搭配：巴拿巴在初期教会中扮演了不可或缺的角色。他不是主角，却以劝慰的恩赐与彼得、保罗等主角密切配搭，足为事奉者的表率。请思想：我愿与人配搭事奉吗？我能像巴拿巴一样，让保罗后来居上吗？
- 人才培育：巴拿巴为神国培育了保罗和马可两个人才及许多信徒。请自省：我在事奉中关心人才的培育吗？在我的周围，有哪些“忠心能教导别人的人”（提后二2）是可以培养、鼓励的？
- 物质关怀：我的信心与行为相称吗？我看见弟兄姊妹有缺乏时，愿意供给他们吗？（雅二14-17）我有缺乏时，也愿意接受别人爱心的供给吗？信徒的缺乏，应互相帮补（罗十二13）。
- 初信造就：教会中常有许多初生的属灵婴孩嗷嗷待哺，他们得到适当的初信造就吗？巴拿巴的探访和教导，在今日仍然适用。
- 忘记背后：巴拿巴使马可从失败中复起。请自问：我能将自己或别人的失败放在背后、努力面前吗？我能从失败中学到功课吗？我能因自己或别人的失败而更知己知彼吗？
- 劝慰之道：我能像巴拿巴一样藉信心、圣灵和良善来劝慰别人吗？我如何操练这些属灵的品格和能力？
- 处理争执：巴拿巴一生中，有两次缺失，一次是在安提阿随彼得装假（加二11-12）；另一次是与保罗因争论而分开。请思想：我如何避免与同工争执？当发生争执时，我当如何处理？
■ 作业（讨论题目）：
- 一. 除了巴拿巴外，圣经中还有其他劝慰的榜样吗？请至少列举三位。
- 二. 从保罗和巴拿巴分手的事件上，我们可以学到什么属灵的功课？