经文：箴言9:10；22:6
信息要点：
- 选择敬畏耶和华（书24:14-15）
- 教导儿女归向神（申6:6-7 弗6:1-4）
- 做儿女的好榜样（箴20:7 箴13:20）
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講題：敬虔父親的畫像
經文：書24:14-15；申6：6-7；弗6:4；箴20:7；箴13:20
經訓：箴9:10；箴22:6 日期：6-21-2015 沈麗薰
引言
今天是父親節，先祝賀各位父親們節日快樂！父親們終日勞碌，今天可以稍微缷下兩肩的重擔，過一下自己的節日。
我在良友看到的父親，都很不一樣，有很多都是很好的”奶爸“，記得6年前我來到6家的時候，看到一幅很特殊的風景：當時的李長老經常背著一個黑色大包包，裏面裝的是給女兒的奶瓶和尿片。我心想：原來新世代的父親是這樣的。
父親節的主日，好像理所當然的要講跟父親相關的信息。但是“節日”的意義主要在慶祝。今天，我只是用幾節經文對身為父親的，做個勉勵而已。 我要講的是“敬虔父親的畫像”。分三段講
一、選擇敬畏耶和華（書24:14-15）
書24:14-15【现在你们要敬畏耶和华、诚心实意地事奉他．将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和华．15 若是你们以事奉耶和华为不好、今日就可以选择所要事奉的、是你们列祖在大河那边所事奉的神呢、是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我、和我家、我们必定事奉耶和华】。
【敬畏耶和华】有敬拜、事奉耶和華的意思。
這兩節經文的背景是這樣的：把以色列人帶進迦南地的約書亞，在他即將離世的時候，召聚眾百姓，勸勉他們要事奉耶和華，摩西離世前把棒子交給了約書亞，約書亞離世前，把棒子交給了眾百姓，當然這些被召聚的百姓都是男丁，裏面可能有當祖父的，當父親的。
在這兩節經文里，事奉耶和華一共重複了7次之多，領袖約書亞兩次命令他們拋棄一切的偶像，要事奉以色列的神，又向他們兩次發出挑戰，要他們選擇究竟要事奉誰，【大河那边所事奉的神】就是在幼發拉底河那邊，他們的列祖所事奉的別的神。亚摩利人的神代表當時周圍列國的神。
約書亞自己更是宣稱【至于我、和我家、我们必定事奉耶和华】。
之後24章又記載了【眾百姓也信誓旦旦地說，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神】。約書亞就說：你们自己作见证吧，百姓也願意。但是言猶在耳，約書亞死後，百姓便去敬拜那些他們宣誓過要離棄的偶像。士師記第二章記載【以色列人行耶和华眼中看为恶的事、去事奉诸巴力】，從此以色列人又陷入另一波的痛苦深淵。
約書亞和他的家，代表向神中心耿耿的少數人，是基督徒的好榜樣，縱使多數人不肯敬拜真神，我們還是要堅持住自己的信仰。尤其是在現今，是非模糊不清，被大量的時尚潮流所左右的e世代。
08年福音派神學家 D .A .Carson在他寫的書【重探基督與文化】里，強調：基督信仰必須首先面對“世俗主義”或“世俗化”。因為基督信仰在北美20世紀的公眾文化中大為褪色，對於普羅大眾的影響越來越小。
“世俗主義“是指【肯定偏離傳統的現代價值觀，以其為正確的方向】（參舉目51期，陳宗清: 世俗化對教會的挑戰）。當今被高舉的“相對主義”就是。
美國社會輿論基本上倒向了人本主義和理性主義，三分之二的州已經承認“同性婚姻合法”， 大眾文化逐漸和基督信仰疏離。“世俗化”對教會也產生了諸多的挑戰。很多基督徒受到了物質主義的迷惑。因此，有些信徒的屬靈生活里佈滿了荊棘。
他们無法完全接受聖靈的引導，不能定意追求【神的國和神的義】，一不小心就被“只追求今生的成就”主導著自己和家人的生活。世界的價值觀和基督信仰背道而馳，因為這個原因，一些慕道朋友頗為困擾，不知道該如何選擇。也因此，約書亞向眾百姓發出的挑戰:【你們選擇究竟要事奉誰】，也一直在歷史的長廊里不斷地迴響著。
因此，我們更要為那些專心尋求神、定意活在基督里、充滿喜樂地服事神、愛鄰舍的牧長、執事、同工、弟兄姐妹感謝神。
根據聖經的意思，父親是一個家庭的支柱，是領導者，是供應者也是保護者，一個父親能夠敬拜真神，遵行神的命令，生活中滿有神同在的見證，他的家庭就会蒙福。 因為這樣一位敬虔的父親，必定能夠帶領他的家庭，敬畏神事奉神，箴言書也說：敬畏耶和华的、大有倚靠．他的儿女、也有避难所（箴14:26;）。
有一位台灣的演員孫越，想必很多人都知道。他在51歲才信主，然後生命整個翻轉，幾年後就只做公益演出，20幾年來他四處奔波，抓住可能的機會為主作見證。去年他還帶著女兒、外孫一起到一家教會作見證，那時他已經失去肺功能，因為得過肺腺癌。但是仍然在臺上費力地講見證。他留給人的印象已經不是演員孫越，而是慈祥和藹、充滿愛心，為主勞苦，為主而活的孫叔叔。
不管多大年紀才信主，都不會太晚，都有機會帶領家人一起敬拜神，見證神。我們教會有不少家庭是妻子、孩子信主，而自己還沒有接受的。兩周前，牧師講道也引用彼得前書3:7，夫妻要一同承受生命之恩。使徒行傳16章記載: 當禁卒問保羅、西拉:【我当怎样行才可以得救？】他們回答【当信主耶稣、你和你一家都必得救】(徒16:31)。
這並不是說“一人得道，雞犬升天“，信仰完全是個人和神的關係，但一家人生活在一起，會彼此影響，一家人有同樣的信仰，價值觀相同，同樣有對永生的盼望，同樣為著榮耀神而過每一天的日子，這是神所喜悅的，使徒看重的也是“全家得救”。
父親信主可以帶領家庭祭壇，全家在靈修中與神親近，風吹雨打容易擋得住。因為這個家是建立在穩固的磐石上。一位敬虔的父親必定是一位敬畏耶和華、願意活出主生命的人。
二、教導兒女歸向神（申6:6-7；弗6:1-4）
有話說【子不教，父之過】，可能因為父親通常給人的印象是很嚴肅的，有權柄的。
撒母耳記上第2章記載：祭司以利的兩個兒子也是祭司，但是個惡人，不認識神，神對以利說【你尊重你的儿子，过于尊重我】他的兩個兒子因為犯罪，被神所滅。那麼，聖經里賦予父親怎樣的教導和管教的職責呢？下面我們來看看申命記和以弗所書里相關的教導：
申6:6-7 【6我今日所吩咐你的话、都要记在心上．7也要殷勤教训你的儿女、无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要谈论】。
這是神曉諭摩西的話，神吩咐什麽話呢？前面的4-5節是講：神要以色列民尽心、尽性、尽力地愛祂，因為耶和華神必須是祂的選民唯一敬拜、效忠的對象，耶穌在新約中形容神的這個命令是【第一且是最大的】誡命（太22:36-38）祂也說【你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神】。
第7節是什麽意思呢？就是說：不僅僅是自己要【尽心、尽性、尽力、爱耶和华神】，而且也要殷勤教训自己的儿女如此做，【无论坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要谈论】就是說：在日常生活的每一個環節，都要將神的這個【第一且是最大的誡命】教訓兒女，要他們記在心裡，並且試著行出來。
聖經中的信仰非常重視把神的真理代代相傳，上一代的人把神的道教導後代，以確保下一代不會喪失對神的認識。中國古代常常有家訓 ，代代相傳，倒是有點類似。
新約的以弗所書第6章也提到了父母、子女的職分：
弗6:1-2 【1你们作儿女的、要在主里听从父母、这是理所当然的。2要孝敬父母、使你得福、在世长寿．这是第一条带应许的诫命】。
解經家John Stott 認為【子女聽從父母】的基礎有三方面：天性，律法和福音。為何說是”天性“呢？因為神已經將這項天然律例銘刻人心，人應當如此行，這是放諸四海而皆准的。為何說是“律法“呢？這是神傳給摩西，刻在石板上的啟示誡律。就是10誡中的第5誡：当孝敬父母、使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上、得以长久（出20:12）
那麼，何謂在福音方面呢？【要在主里】聽從父母，就是在一切忠於主耶穌基督的事上，對父母絕對服從，不再是勉強屈服於父母的權威之下，乃是甘心樂意地聽從他們。因為這是主所喜悅的。
【第一条带应许的诫命】可以解釋為：一條帶著應許的，非常重要的誡命。這一條誡命可能就是那些不可更改，受良心支配，在各個文化和時代中都無條件地被接受的道德原則。要有健康的社會，關鍵就是兒女要尊敬父母。因為家庭生活若不穩固，社會也不可能健康
弗6:4【你们作父亲的、不要惹儿女的氣、只要照着主的教训和警戒、养育他们】
使徒保羅講這句話的時候是羅馬時代。那時候的羅馬家庭，父親是主人，具有無上的權威管轄著家中所有的成員。中國的漢朝也是這樣，其實封建專制時代，也是父權社會。
但保羅認為，基督徒父親不能那樣做。因為父親的職責是來自一神，就是眾人的父（弗4:6）,況且儿女是耶和华所赐的产业（詩127:3）。所以，天父怎样爱護 和看顾属祂的儿女，人間的父親也要像父神那樣去照顧家庭。而神也是所有父亲能力的源頭。
【不要惹儿女的气】是什麽意思呢？好幾個英文譯本都翻譯作【do not provoke your children to anger】直接翻成中文是【不要激怒兒女】。有的解釋為【不要滅了兒女的志氣】或是【不要叫兒女心中生厭】。
John Stott對這句話的解釋是這樣的：保羅明白兒女的心有多脆弱，而做父母的有時候可能濫用權力，對兒女做出不合理，使人惱怒的要求。也可能用挖苦、嘲諷，羞辱和壓制的手段對待兒女。他認為有些【憤怒青年】對社會的敵意是從沒有憐恤之心的家庭出來的。
講了消極方面的“不要”，保羅接著提出積極的勸勉:【只要照着主的教训和警戒、养育他们】。养育就是培育、餵養。加爾文翻譯作：珍重疼愛，溫柔對待。
但是有些父親可能是很嚴厲固執的,像美國當代作家Edna Ferber 寫的“Giant”巨人，1956被拍成電影，其中富有的父親就是這一類型的（參閱John Stott以弗所書註釋）。
他擁有250萬畝的牧場。因為三歲大的兒子不愛騎馬而大發雷霆。他滿腔厭煩地說【我還不會走路，就已經騎馬了】。孩子的母親說【你是你，這孩子是另一個人，或者他根本不喜歡馬】。那位父親生氣地反駁【我一定會讓他變成一個騎士，即便要綁住他，也要他學好騎馬】。
這句話聽起來很熟悉，不少父親說過類似的話【我一定要讓我的孩子跟我一樣，成為醫生】，或是成為【像我一樣的科學家】。
那位母親也生气地反駁了父親：【你以為全世界都由你管理，你把自己當作神了，兒子不屬於你，他是他自己】。他們夫妻間的對話，实在值得為人父母者深思。
那麼，如何【照着主的教训和警戒、养育他们】呢？【警戒】是指言辭的教育，【教訓】有紀律甚至懲罰的意思。同樣的字在希伯來書12章出現過，那裡是論到生身的父親和天上的父神對兒女們的管教，目的都是要我們得益處。箴言書幾次提到“用杖責打子女”。
解經家鍾馬田提出【要管教兒女，先要能夠自制】，父親要做出正確的管教、平衡的管教、節制的管教。也就是說：在教訓和警戒的背後，有主耶穌自己的同在。希望子女透過順服父母，學會如何順服主。
關於如何教導子女認識神，葛理翰說「當家人天天一起讀聖經、謝飯以及禱告時，鮮少有父母會很難管教子女的。大部分青少年的問題源自幼年時，家庭忽略禱告、從不曾打開聖經，偶而才去教會一次。其實基督賜下養育子女必要的道德穩定性、領悟力、智慧和耐心
配合使徒保羅的教導，我們來談一些可以實際操練的原則。非常感謝于艇弟兄，最近設計了一系列的親子講座，尤其是如何培養孩子的品格，其實，品格的塑造，也是生命的建造
相信對身為父母者會很有幫助。今天為了配合父親節的信息，我只是大略地介紹一下Josh McDowell提出的“6A親子教育原則“。Josh McDowell是国际著名的基督徒作家，他寫的“鐵證待判”影響深遠，對親子教育也不遺餘力。
因為这6個原則的第一個字母都是“A”,所以被稱為”6A親子教育原則“。
Acceptance 接納，接納孩子會奠定他一生的幸福。不管你的孩子是聰明的、笨的，美的，醜的，甚至有殘疾的。這意味著向孩子表達你无条件的愛。可以建立孩子的安全感和自我價值。羅15:7所以你们要彼此接纳、如同基督接纳你们一样。。
Appreciation 讚賞 讚賞必須建立在接納的基礎上。讓孩子知道：他是獨一無二的。這樣，可以建立起孩子的自信心、感恩的心，培養他們勇敢、積極的個性。箴27:21 【鼎为炼银、炉为炼金、人的称赞也试炼人】
Affection 關愛 要用愛的言行來表達，譬如：說些正面和肯定的言語，抱抱他，給個小禮物。陪他。時時受到關愛的孩子，他們比較有愛心、有滿足感、願意與人分享。 哥林多前書13章愛的真諦，可以有不少的應用。解經家鍾馬田說：如果父母養育子女所花的心思，像我們蒔花養草，飼養寵物一般，情況一定大為改觀。
Availability 時間 要付出時間，因為你和孩子的生命緊相連。接納、讚賞、關愛都需要付出時間，付出的時間要質與量並重，還要持續不斷。這樣，可以培養出他們守時、節制、從容、有效率。林前13:8 【愛是永不止息】
根據調查，有父亲在身边，尤其是能和父亲在饭桌前谈笑甚欢的孩子，在学校里通常有较佳的表现。
Accountability責任 讓孩子知道自己的責任，讓他們知道【擔子我要挑起來】。可以培養他們【能自主、肯主動、知現實】，甚至自我超越。這也是教導孩子在主里聽從父母，肯接受父母的教導。
箴22:6【教养孩童、使他走当行的道、就是到老他也不偏离】。父母尊重孩子的個性與資質，但也不是讓他任性固執，這也是父母的機會與責任，帶領兒女走向正道。
Authority 權威 父母告訴孩子：【我要為你立界線】。在接納的基礎上，樹立權威。讓孩子服從父母的權威，讓他們心甘情願地服從你設立的界線。這樣可以培養他們優秀的品格- 譬如有團隊意識、規則意識、有社會感。以弗所6:1-2節講的子女要在主里聽從父母，以及子女要孝敬父母，對第五和第六原則的實際操練很重要。
以上的6個原則其實都建立在聖經的基礎上，提后3:16-17【圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的． 叫属 神的人得以完全、预备行各样的善事】。
一个敬虔的父親会接受聖靈的引導，本著聖經的教導，應用這6個原則，塑造儿女的品格，也和孩子建立起親密的關係，當然，最重要的是： 引导儿女归向神，
提到了教養兒女，最後都難免會講到”榜樣“的問題，因為身教重於言教”，最後講：
三、作兒女的好榜樣(箴20:7; 箴13:20)
箴20:7【行为纯正的义人、他的子孙、是有福的】。
箴13:20【与智慧人同行的、必得智慧．和愚昧人作伴的、必受亏损】
我們常說【近朱者赤、近墨者黑】一般來說，父親是兒女的role model，榜樣，是模仿、學習的對象。父親的榜樣會像烙印一樣烙在孩子的身上。父親節的由來，就是因為一位有著“好榜樣”的父親。
1909 年，住在美國華盛頓州Spokane的杜德夫人（Mrs. Dodd, Sonora Louise Smart Dodd），當她參加完母親節主日崇拜之後，心裡有了很深的感觸，她心裡想「為什麼沒有一個紀念父親的節日呢」？
原來他的母親在她十三歲那一年去世，留下六名子女；她的父親威廉斯馬特先生（Mr. William Smart），在美國華盛頓州東部的一個鄉下農場，獨自一人、父兼母職撫養六名子女長大成人。他白天辛勞地工作，晚上回家還要照料家務和每一個孩子的生活。他把天上父親的智慧、慈愛、引導和供應等等，作在兒女的身上。
經過幾十年的辛苦，兒女們終於長大成人，當子女們盼望能讓父親好好安享晚年的時候，斯馬特先生卻因為經年累月的過度勞累而病倒，离开了人世。
杜德夫人將她的感受告訴教會的瑞馬士牧師（Rev. Rasmus），她希望能有一個特別的日子，向偉大的父親致敬，也用來紀念全天下偉大的父親。
第二年的6月19日，華盛頓州舉行了全世界的第一次父親節聚會。1924年，父親節成為全美國的節日。無私奉獻一生的父親，扮演著神所賦予他的溫柔角色，影響著他的子子孫孫。有人這麼形容 【父親,男人最溫柔的名字】。
Billy Graham 葛理翰牧師的兒子Franklin 曾經叛逆，他少年時期正是60年代，那是【失落的一代】、【呐喊的一代】。因此，他認為叛逆有因，後來悔改信福音，其中受到父執輩【撒瑪利亞救援會】會長 Bob Pierce 很深的影響和感召，当然，也是他的父母一直不住地为他祷告。相信他父親忠心服事主的典範，對他也一定有著潛移默化的作用。
他現在繼承父親的志願，接下【葛理翰布道團】團長的職務，早在他28歲時，就接下Bob Pierce留下的【撒瑪利亞救援會】會長的職務，我們每年的”送鞋盒program“就是這個救援會主辦的。
我相信：如果父親是一個信實的榜樣，孩子學到的關於神的一切，將使他們終身受益，無論他們做什麼或在哪裡。他們將學習“盡心、盡性、盡力、盡意地愛神”，並且服事神。
父親作兒女的好榜樣是非常重要的一件事，要如何做呢？首先要作一個好丈夫。我相信，前面提到對孩子的“接納、讚賞、關愛、付出時間”等等，也適用於對自己的妻子。父母先建立互信、互愛、親密的關係，孩子才會敬愛自己的父母，有安全感，能夠愛神愛人。
其次，我認為母親在這方面要扮演”幫補“的角色。這也是我親身的體驗。外子是一位律己很嚴，從小就獨立自強的人，他成長的社會和年代屬於“父親不向孩子道歉的“，加上完全沒有溝通的技巧。因此，他跟在美國土生土長的兒子，時不時的，會有一些小衝突。
兒子希望得到父親的肯定，父親雖然愛兒子，可是，不但不會講鼓勵、称赞的話，有时候讲的话還很傷感情。因此，兒子總覺得父親不愛他，动辄得咎 。
有時候，聽到他父親用批評的口氣對我說話，兒子就會說”Mommy is mentally abused”,”媽咪受到精神虐待“。這個時候，我就要花時間跟他談，解釋他Daddy沒有”虐待“的意思，只是表達的方法很不好，需要自我反省。
母親要幫助孩子能夠敬愛自己的父親，也要幫助孩子的父親做好”地上父親“的角色，-藉著”地上父親“的言行，讓孩子認識到天父的慈爱、信實、護理和供应等等、
孩子如果認為自己的父親對他不好，對母親不好，很可能會失去人生的方向。因為父親是孩子的 role model。我想，作父親的最好每隔一陣子對自己做一次“靈性考核“，譬如：我的家人在我身上，看得見我對神的敬畏、仰望和倚靠嗎？我自己有流通的生命嗎？
有一篇禱告文很流行，那就是麥克阿瑟將軍為兒子的祈禱文，蠻長的，我只節錄第一段：
主啊！懇求你教導我的兒子，
使他在軟弱時，能夠堅強不屈；
在懼怕時，能夠勇敢自持，
在誠實的失敗中，毫不氣餒；
在光明的勝利中，仍能保持謙遜溫和。
最後他說：如此，我這作父親的，才敢低聲地說：「我沒有虛度此生。」
一个敬虔的父親，会為兒女禱告，也会和他們一起禱告，可以作为儿女一生的好榜樣 。
結論
敬虔父親的畫像有三方面：選擇敬畏耶和華，教導兒女歸向神，作兒女的好榜樣。箴言書說【子孙为老人的冠冕．父亲是儿女的荣耀】(箴言17:6)。這句話想必帶給父親們無限的欣喜，但恐怕也有著無形的壓力。
愿父親們都能卸下重擔，將自己完全交在神的手中，讓聖靈引導，帶領孩子一生跟隨主，做一位蒙神祝福的好父親，愿今天父親們在孩子的祝福聲中，歡度屬於你們自己的節日！