希律
（Herod）
统治犹太人的一个家族的名称。他们是以土迈人，即以东人，也是名义上的犹太人，因为据约瑟夫斯说，公元前125年左右，马加比家族的统治者约翰·海尔卡努斯一世强迫以土迈人受割礼。
除了圣经略有提及之外，关于希律家族的资料大都来自约瑟夫斯的历史记载。希律家族的祖先是安提帕特（安提帕）一世。哈斯蒙尼家族（马加比家族）的亚历山大·杰尼尔斯王立安提帕特做以土迈总督。安提帕特的儿子（也称为“安提帕特”或“安提帕”）是希律大帝的父亲。约瑟夫斯说，历史家大马士革的尼古拉斯声称，安提帕特（二世）是从巴比伦返回犹大地的犹太人的子孙。不过，据约瑟夫斯说，尼古拉斯的这个声称纯粹是为了讨好希律，其实希律的父母都是以东人。
安提帕特二世非常富有。他老谋深算，长于私通勾结，玩弄权术，又野心勃勃，一心要众子光耀门楣。他支持约翰·海尔卡努斯二世（亚历山大·杰尼尔斯和莎乐美·亚历山德拉的儿子）跟海尔卡努斯的兄弟阿里斯托布鲁斯对抗，争夺君王的宝座和犹太大祭司的职分。其实安提帕特这样做只不过想巩固自己的权位而已。最后他不但获得罗马公民身份，更从尤利乌斯·凯撒那里谋得犹地亚总督一职。安提帕特于是立自己的长子法萨埃为耶路撒冷的总督，立另一个儿子希律为加利利的总督。安提帕特后来被人毒死，功业就随之而逝。
1． 希律大帝，安提帕特（安提帕）二世的次子，是齐普娜斯生的。
我们从圣经的简短记载得知，希律大帝为人狡猾、寡廉鲜耻、生性多疑、荒淫无度、凶狠冷酷、杀人流血，历史证实圣经所言不虚。希律像父亲一样有外交手腕，爱投机取巧。不过我们也得承认，希律在组织能力和军事才干方面都卓尔不群。约瑟夫斯描述，希律体力过人、精通马术、擅于掷矛射箭。（《犹太战记》第1卷429-430节［21章13段］）他最能造益人的，很可能是他在建筑方面的成就。
希律成为加利利总督之后，首先致力于清除境内的盗匪，而且成效显著。可是这引起了某些犹太人的嫉妒，他们就跟那些被杀盗匪的母亲向当时的大祭司海尔卡努斯二世投诉，指控希律独断独行，先斩后奏，处决了盗匪而不是先把盗匪带到公议会（犹太最高法庭）审讯。希律既自称归信了犹太教，理当服从犹太最高法庭的权威，不过他虽然遵嘱而来，却飞扬跋扈，带着卫队前来。他这一不敬的举动将法官们激怒了。据约瑟夫斯说，一个名叫“萨迈阿斯”（西缅）的法官站起来放胆发言，说如果不惩罚希律的话，日后希律必定会杀掉当时主持审讯的法官。海尔卡努斯是个庸碌无能、意志薄弱的人。希律的威胁已令他惶恐不安，加上塞克斯都·凯撒（当时的叙利亚总督，尤利乌斯·凯撒的亲属）来信恐吓，说他如果不撤销对希律的指控，就必定后悔莫及。海尔卡努斯只好屈服，让事情不了了之。（《犹太古史》第14卷168-176节［9章4段］）
犹地亚王
希律继承父亲的权位。公元前39年左右，希律受罗马元老院任命做犹地亚王，但直到三年后，他攻陷了耶路撒冷，推翻了阿里斯托布鲁斯的儿子安提柯，才实际成为犹地亚的王。获得这场胜利之后，希律采取步骤巩固自己的政权，首先说服罗马大将马可·安东尼杀了安提柯，然后搜捕安提柯一党的主要成员，总共45人，全部处死。法利赛派的主要成员当中，他只放过了萨迈阿斯和波利奥两人。几年后，他连约翰·海尔卡努斯二世也杀掉。这样，希律将审讯过他的人一一铲除。萨迈阿斯所作的预测果然应验了。
希律是个精明的政客，深信支持罗马对自己最有利，但他必须提高警觉，辨识时势，通达个别罗马统治者的成败利钝，不时改变立场，总是支持有利于己的一方。希律是塞克斯都的密友，起初支持尤利乌斯·凯撒，后来转与刺杀凯撒的卡修斯结盟。凯撒的好友马可·安东尼为凯撒复仇而击败卡修斯之后，希律用尽方法去讨安东尼的欢心，包括付出巨量贿金。后来，屋大维乌斯（凯撒奥古斯都）在亚克兴一役击败了安东尼，希律巧妙地说服奥古斯都既往不咎，原谅他先前支持过安东尼。自此以后，希律跟奥古斯都一直关系友好。虽然不时有犹太人或别的人（有时甚至是希律家的人）到罗马投诉希律的不是，但由于希律向来支持罗马，又常向凯撒献金，加上他善于辞令，所以总能履险如夷，安然无事。
最初，希律只管治加利利地区。卡修斯立他为叙利亚（谷地）的总督。后来罗马元老院接受安东尼的推荐，封希律为犹地亚王。皇帝奥古斯都更另外赐给他撒马利亚、加大拉、加沙、约帕等地区，还加上特拉可尼、巴坦尼亚、奥拉尼蒂斯和比利阿（约旦河东一块大小与基列相若的土地）。后来以土迈也受希律管治。
建圣殿和别的建筑物
希律所落实的建筑工程中，以改建所罗巴伯在耶路撒冷所筑的圣殿最著名，尤其从圣经的观点去看。建殿工程的费用很大；据约瑟夫斯说，建成的圣殿极其富丽堂皇。（《犹太古史》第15卷395-396节［11章3段］）由于犹太人仇视希律，也不信任他，因此不许他先拆去原有的圣殿，而是要他把所有建筑材料都运到工地后才可以开始拆除。约瑟夫斯说，圣所在十八个月内重建起来。（《犹太古史》第15卷421节［11章6段］）圣殿其余的主要部分则在八年内陆续建成。公元30年，耶稣受浸后守第一个逾越节之前不久，犹太人对他说，圣殿是用了四十六年建造的。（约
希律也大兴土木，建造剧场、圆形剧场、竞技场、堡垒、要塞、王宫、花园、供奉凯撒的庙宇、输水道、纪念碑，甚至城邑。这些城都以希律自己、他的亲属或罗马皇帝为名。他在凯撒里亚建造了一个人工海港，规模足以媲美泰尔的港口。约瑟夫斯说，工人把巨石放进20寻（36米；120英尺）深的水底，建成一道宽约60米（200英尺）的防波堤。（《犹太古史》第15卷334-335节［9章6段］）希律重建安东尼亚和梅察达的要塞，后者高踞山头，气魄雄伟。他所建造的城邑远达叙利亚的安提阿和罗得岛上的罗得斯。
希律在娱乐方面挥霍无度，又喜欢大事馈赠，对罗马的权贵尤其慷慨。犹太人对希律大为不满的一件事，是他兴建了不少圆形剧场，例如在凯撒里亚所建的竞技场，用来举行希腊和罗马式的竞技，包括赛车、格斗、人兽相斗和其他异教庆祝等。希律十分热衷于举办奥林匹克运动会。有一次他前往罗马途中路经希腊，甚至亲自参与格斗。他捐出巨量金钱去推广这些运动会，同时借此扬名。他以犹太人自居，称犹太人为“我的同胞”，将从巴比伦回乡重建圣殿（所罗巴伯所建的圣殿）的人称为“我的祖先”。希律宣称敬奉耶和华，但一生的所作所为却否认他。
家庭纠纷
希律家的人差不多全都是野心勃勃、生性多疑、寡廉鲜耻、惹是生非的。希律发觉，最难应付的，是他自己的家人；为他带来最大忧伤的，也是他的家人。他母亲齐普娜斯和他姐妹莎乐美（撒罗米）不断为他制造麻烦。希律娶了马利安娜一世为妻。她是海尔卡努斯二世的外孙女，阿里斯托布鲁斯的儿子亚历山大的女儿。马利安娜是个绝色佳人，深受希律宠爱，跟希律的母亲和姐妹却关系恶劣，达到水火不容的程度。希律非常善妒，老是怀疑家人，尤其是自己的众子，总认为他们要暗谋害死他。但有时候，他的疑心也非仅是空穴来风。结果，权力欲和疑心促使他杀了自己的妻子马利安娜、他的三个儿子、妻舅和外祖父（海尔卡努斯）、他的几个好友和另外许多人。对于自己怀疑的事，凡是他认为知情的人，他都不惜以苦刑逼供。
与犹太人的关系
希律兴建圣殿，并在饥荒期间赈济灾民，想借此讨好犹太人。有时候，他减轻赋税，甚至说服凯撒奥古斯都让犹太人在各地享有若干特权。可是他为人专制暴虐、残酷不仁，一生事迹实在瑜不掩瑕。结果他统治期间，大部分时候跟犹太人的关系都相当恶劣。
患病去世
希律很可能由于生活放荡，最后染上恶疾，高烧不止。据约瑟夫斯报道，“希律全身皮肤痒得难受，肠子疼痛难消、双脚肿胀、腹部发炎、私处溃烂生虫，还加上哮喘、呼吸困难、四肢痉挛”。（《犹太战记》第1卷656节［33章5段］）
希律病重垂危的时候，下令处死他那诡计多端的儿子安提帕特。他也深知犹太人听见他的死讯必定会欢欣鼓舞，于是下令将犹太人的显贵人物送到耶利哥一个称为“希波德罗姆”的地方关起来，然后吩咐手下的心腹，他一旦去世，就要先把这些犹太领袖杀掉，才宣布他的死讯。他说，这样犹地亚的每家每户就必在他的葬礼中哀哭。可是这个命令并没有被执行，因为希律的姐妹莎乐美（撒罗米）和她丈夫阿莱萨斯释放了这些犹太领袖，将他们送回家去。
希律死时大约七十岁。他曾立下遗嘱，指定由儿子安提帕做王位继承人，但死前不久又另立新遗嘱，指定由阿基劳斯继位。人民和军队都拥护阿基劳斯作王（圣经说，耶稣的养父约瑟听见“阿基劳斯接续他父亲希律做犹地亚王”；太
屠杀儿童
圣经记载说，希律曾下令屠杀伯利恒和附近地区所有两岁及以下的男孩。鉴于希律性情邪恶，这宗恶行并不令人感到意外，也跟关于希律的其他历史记载一致。事情发生于希律死前不久。当时耶稣已被父母带到埃及去，得以逃过希律的毒手。他们等到希律死后才回乡，并在加利利定居。耶和华曾通过先知耶利米和何西阿预告这两件事。（太
去世年份 希律去世的年份引起了问题。有些年代学家认为他死于公元前5年或公元前4年。他们的计算方法主要是基于约瑟夫斯的历史记载，约瑟夫斯则按“执政官定位法”（即测定事件发生于某个罗马执政官当权的年代）计算出希律被罗马人封为王的年份。根据这个方法，希律被封为王的年份是公元前40年。但历史家阿皮亚诺斯所提供的资料却显示，封王的年份该是公元前39年。约瑟夫斯曾以同一个方法计算出，希律于公元前37年攻陷耶路撒冷；约瑟夫斯说，这件事发生于庞培攻陷耶路撒冷（公元前63）之后27年。（《犹太古史》第14卷487-488节［16章4段］）但约瑟夫斯提及的这件事，显示希律攻陷耶路撒冷的年份该是公元前36年。约瑟夫斯还说，希律死于罗马人封他为王之后37年，也就是他攻陷耶路撒冷之后34年。（《犹太古史》第17卷190-191节［8章1段］）这表明希律去世的年份是公元前2年或公元前1年。
犹太历史家约瑟夫斯之所以计算出犹地亚诸王的统治期，也许是用即位年的计算方法，这跟计算大卫世系诸王的统治期一样。如果希律被罗马人封为王的年份是公元前40年，那他在位的第一年就是从公元前39年的尼散月到公元前38年的尼散月；如果是从他于公元前37年（或前36年）攻陷耶路撒冷起计算，那他在位的第一年就是从公元前36年（或前35年）开始。因此，如果像约瑟夫斯所说，希律死于他被罗马人册封为王之后三十七年，也就是他攻陷耶路撒冷之后三十四年，而这些年份都是各按即位年的计算方法去认定的话，那么希律去世的年份就可能是公元前1年了。W．E．菲尔默以这点为根据，在《神学研究杂志》指出，犹太传统说希律是在细罢特月（相当于公历1-2月之间）二日去世的。（H．查德威克与H．斯帕克斯合编，牛津，1966，第17卷，284页）
据约瑟夫斯说，希律死于逾越节之前一场月食之后不久。（《犹太古史》第17卷167节［6章4段］；213节［9章3段］）公元前4年3月11日（儒略历3月13日）出现过一场月食，有些人认为这就是约瑟夫斯所说的那场月食。
公元前1年的逾越节之前大约三个月也出现过一场月全食，而公元前4年出现的只是月偏食而已。公元前1年的月全食出现于1月8日（儒略历1月10日），即细罢特月二日（传统说是希律去世的日期）之前十八天。另一场月食（月偏食）则出现于公元前1年12月27日（儒略历12月29日）。
另一个计算方法主要是根据希律去世时的年岁。约瑟夫斯说希律死时大约七十岁，而《犹太古史》的希腊原文说希律十五岁受委任做加利利总督（一般认为那是公元前47年）。但学者们却认为约瑟夫斯必定说错了，他显然是想说二十五岁。（《犹太古史》第17卷148节［6章1段］；第14卷158节［9章2段］）按照这个说法，希律死于公元前2年或公元前1年。可是我们该记住，约瑟夫斯在计算事件发生的年代方面时常首尾不一致，因此他的资料来源并不是最可靠的。我们必须查考圣经，才能找到最可靠的证据。
现有的证据显示，希律很可能死于公元前1年。圣经历史家路加告诉我们，约翰于凯撒提比略在位第十五年开始为人施浸。（路
占星术士寻访耶稣
使徒马太告诉我们，耶稣“在希律王的日子 ”在伯利恒诞生以后，有几个占星术士从东方来到耶路撒冷，说他们在东方看见他的星。希律听见了就恐惧不安，立刻起了疑心。他从祭司长和抄经士那里得知基督会在伯利恒出生，于是暗中召见占星术士，向他们仔细查问那颗星出现的时间。（太
我们留意到，这件事是耶稣出生一段时间之后才发生的，因为占星术士找着耶稣时，他并非躺在饲槽里，而是跟父母住在一所房子里。（太
然而，希律下令屠杀小孩时，耶稣也不一定是两岁大，甚至可能尚不及一岁，因为希律是按照占星术士在东方 初次看见星的时间去计算小孩有多大的。（太
因此我们认为，根据圣经的年代计算、天文学的资料和现有的历史记载，希律死于公元前1年，或公元后1年的年初。
2． 希律·安提帕，希律大帝跟撒马利亚女子马勒塔丝所生的儿子。
安提帕跟兄弟阿基劳斯在罗马一起长大。希律大帝的遗嘱本来指定由安提帕继位，但后来改写遗嘱，指定由阿基劳斯继承王位。安提帕向凯撒奥古斯都上诉，请皇帝主持公道，奥古斯都虽然裁定阿基劳斯得直，却划分希律大帝的领土，让安提帕统治四分之一地区（加利利和比利阿）。安提帕就成为“分封侯”，即管治一个行省的四分之一地区的诸侯。但一般人可能都称他为“王”，就像称阿基劳斯为“王”一样。（太
安提帕娶了阿拉伯王亚里达的女儿为妻，这个阿拉伯王的首都设于佩特拉。后来安提帕前往罗马探望他那同父异母的兄弟希律·腓力（希律大帝跟马利安娜二世所生的儿子，不是分封侯腓力），竟然爱上了腓力的妻子，野心勃勃的希罗底。安提帕将希罗底带回加利利，并休了亚里达的女儿，将她遣送回国，正式娶希罗底为妻。亚里达不甘受辱，战争一触即发。亚里达派兵入侵安提帕的领土，安提帕损失惨重，几乎被推翻。安提帕向罗马投诉，皇帝就下令捉拿亚里达，不论生死。
安提帕甚得奥古斯都的继任人凯撒提比略的欢心。安提帕像他父亲一样喜欢建筑，只是规模小得多。他在革尼撒勒湖（加利利海或提比里亚海）建了一座城，以提比略皇帝为名，称为“提比里亚”。（约
处死施浸者约翰
希律·安提帕跟希罗底的苟且关系受到施浸者约翰的指责。安提帕既然在名义上是犹太人，自称有义务要遵守上帝的律法，约翰自然有权纠正他。安提帕把约翰囚在监里，想找机会杀他，却又害怕民众反对，因为一般人都相信约翰是个先知。后来希律设宴庆祝生日，席间希罗底的女儿跳舞助兴，令希律十分高兴。希律就起誓说，不管希罗底的女儿求什么，都会给她。希罗底教唆女儿请安提帕把约翰的头给她。希律虽然不悦，但因发了誓，又因坐席的人在场，碍于面子，只好命人斩了约翰的头（其实按照上帝的律法，他不必受誓言约束，因为杀人是严重的违法行为）。（太
约翰死后，安提帕听闻耶稣到处传道、治病、赶鬼，就害怕起来，以为耶稣是死了的约翰复活。他很想见见耶稣，但看来不是想听耶稣讲道，而是想确定自己的想法对不对。（太
很可能后来有一次，耶稣前往耶路撒冷途中经过比利阿，法利赛派的人来对他说：“你走吧，离开这里，希律想要杀你。”这个谣言可能是希律自己散布的，目的是要使耶稣害怕，主动离开他管治的地区，也许希律不想再杀一个上帝的先知。耶稣显然深知希律生性狡猾，因此回答时称希律为“那只狐狸”。（路
“希律的酵”
希律·安提帕执政期间，耶稣警告门徒说：“要谨慎，当心法利赛派的酵和希律的酵。”（可
有一件事足以说明希律党人那带有国家主义色彩的“酵”。他们跟法利赛派的人一起，企图用问题刁难耶稣，要从他的话中捉把柄。他们问耶稣：“纳人头税给凯撒，可以不可以呢？我们该纳不该纳？”（可
戏弄耶稣
耶稣在世的最后一天，被带到本丢·彼拉多面前受审。彼拉多听说耶稣是加利利人，就把他送到加利利的分封侯希律·安提帕那里（当时安提帕正好在耶路撒冷），因为彼拉多曾跟加利利人有过纠纷。（路
公元33年五旬节之后不久，彼得和约翰从监中获释，门徒向上帝祷告说：“希律［安提帕］和本丢·彼拉多、外邦列国和以色列各族，果然在这座城里聚集，对抗你膏立的圣仆耶稣。……耶和华啊，现在求你鉴察他们威吓的话，赐你奴隶十足的胆量，不断传讲你的话语。”（徒
使徒行传
被放逐到高卢
盖约·凯撒（卡利古拉）册封亚基帕一世为王，将腓力的领土赐给他。安提帕的妻子希罗底责怪丈夫因循苟且，以致未能取得王位。她声称安提帕既已有分封侯的身份，亚基帕却从没有担任过任何官职，所以安提帕应该到罗马去一趟，请凯撒也封他为王。希罗底不断施压，安提帕终于顺应妻子的要求。可是卡利古拉对安提帕的请求大感不悦，认为他野心勃勃，加上听信了亚基帕的指控，就把安提帕放逐到高卢（即法国的里昂）；安提帕最后死于西班牙。希罗底是亚基帕的姐妹，本可逃过惩罚，但很可能由于自骄心的缘故，她宁愿跟丈夫一同放逐异地。安提帕被放逐之后，罗马皇帝将安提帕的领土转赐给亚基帕一世，连安提帕的财物和希罗底的产业都一并落入亚基帕一世手中。安提帕生平遭遇的两场大祸：被亚里达王击败和被罗马皇帝放逐异地，都拜希罗底所赐。
3． 希律·亚基帕一世，希律大帝的孙子，阿里斯托布鲁斯的儿子。
阿里斯托布鲁斯则是马利安娜一世（大祭司海尔卡努斯二世的外孙女）跟希律大帝所生的儿子，后来被希律大帝处死。亚基帕像他祖父一样，成为全巴勒斯坦的王；在他之后，希律家族就再无人拥有这样的地位了。
早年的生活
凭着个人的钻营和罗马友人的帮助，亚基帕取得了“希律王”的地位。（徒
可是，有一次亚基帕说话不小心，又触怒了皇帝提比略。当时他跟盖约（卡利古拉）交情很好，不经意地表示愿盖约不久即登上皇帝的宝座。亚基帕的话被仆人听见，辗转流传到提比略耳中。提比略大感不悦，就把亚基帕投入狱中。之后几个月，亚基帕处于生死关头，没多久提比略就去世了，卡利古拉继位成为皇帝，并释放亚基帕，又立他为王，管治他叔父腓力生前所统治的地区。
受罗马皇帝宠信
希罗底羡慕自己的兄弟亚基帕被册封为王，而丈夫希律·安提帕只是个分封侯，于是说服丈夫前往罗马，求新任皇帝也封他为王。但亚基帕在这件事上棋高一着。他在盖约（卡利古拉）面前指控安提帕曾跟阴谋推翻提比略的塞扬努斯同伙，同时跟帕提亚人结盟。这些指控都是安提帕无法否认的。结果皇帝将安提帕放逐，并将他在加利利和比利阿的领土转赐给亚基帕。约瑟夫斯的记载在一处说，卡利古拉把这些地区赐给亚基帕，但在另两处却说，是克劳狄把这些地区赐给亚基帕的。很可能是卡利古拉许诺，克劳狄付之实行。
后来卡利古拉遭人暗杀（学者鉴定事情发生于公元41年），当时亚基帕刚好在罗马，得以担任元老院和新任皇帝克劳狄（他的朋友）之间的居间人。为了回报亚基帕，克劳狄把犹地亚和撒马利亚，连同吕撒尼亚的领土，都一并赐给了他。至此，亚基帕辖下的领土就跟他祖父希律大帝的领土一样辽阔了。亚基帕又请克劳狄把哈尔基斯国的土地赐给他的兄弟希律（历史对这个希律很少提及，只说他是哈尔基斯国的王，而这个国家版图很小，位于亚玛拿山，即东黎巴嫩山的西坡），结果也如愿以偿。
讨好犹太人，迫害基督徒
亚基帕刻意讨好犹太人，自称是个虔诚的犹太教徒。皇帝卡利古拉以神自居，本想为自己造一个像竖立在耶路撒冷的圣殿中，但亚基帕巧妙地说服他打消了念头。亚基帕后来动工在耶路撒冷的北郊建一道墙。克劳狄觉得亚基帕这样做，可能是想加强耶路撒冷的防卫，将来好抵御罗马人的侵袭，于是下令亚基帕停工。亚基帕虽然自称敬拜上帝，却无视上帝的禁令，公然在剧场里举办搏斗表演和异教的娱乐活动。
亚基帕的祖母马利安娜有哈斯蒙尼家族的血统，因此亚基帕被犹太人接纳。亚基帕虽然维护饱受罗马欺凌的犹太人，却极力迫害基督徒，因为不信的犹太人一般都恨恶基督徒。亚基帕“用刀剑杀了约翰的兄弟雅各”。（徒
被天使处决
亚基帕的统治突然中止。在凯撒里亚举行的一个尊崇凯撒的节日中，亚基帕穿上华丽的王服，向来自泰尔和西顿的人（当时他们正向他求和）公开讲话。聚集的人呼喊说：“这是神的声音，不是人的声音！”亚基帕由于虚伪可憎，当场被天使处决了。圣经说：“希律没有把荣耀归于上帝，耶和华的天使立刻打击他，他就被虫子所咬，断了气。”（徒
年代学家鉴定希律·亚基帕一世死于公元44年，死时54岁。他统治全犹地亚三年左右。他留下的后嗣包括儿子希律·亚基帕二世、女儿百妮基（徒
4． 希律·亚基帕二世，希律大帝的曾孙，希律·亚基帕一世跟妻子齐普娜斯所生的儿子。
据历史家说，亚基帕二世是希律世系中最后执政的人。这个亚基帕有三个姐妹，分别是百妮基、杜西拉和马利安娜三世。（徒
不久之后，皇帝克劳狄册封亚基帕为王，将前分封侯腓力和前分封侯吕撒尼亚的领土归他管治。（路
后来，亚基帕给哈斯蒙尼家族众王在耶路撒冷兴建的王宫增建了一个新翼。从这新建的部分，他能够看到在圣殿院子里发生的事。犹太人却起了一道墙挡住他的视线，也挡住站在高处守卫的罗马士兵的视线，使他们无法看见圣殿的院子。这令希律和非斯都大感不悦，要犹太人把墙拆掉。但犹太人向皇帝尼禄申诉，获准保留这道墙。亚基帕还进一步美化凯撒里亚·腓立比，并为了尊崇尼禄而将其改名为“尼禄尼亚斯”。亚基帕步他父亲后尘，在腓尼基的贝里提斯建了一个剧场，花费巨量金钱在各种表演节目上。
历史上流传亚基帕跟他的姐妹百妮基发生乱伦。百妮基原本嫁给了西利西亚王，后来却抛弃丈夫。（《犹太古史》，约瑟夫斯著，第20卷145-146节［7章3段］）不过，约瑟夫斯并没有提及亚基帕有没有结婚。
后来犹太人起来反抗罗马的统治（公元66-70）。从客观形势来看，这样做只会为民族带来大祸。亚基帕于是规劝犹太人采取较温和的手段，但他们充耳不闻。亚基帕只好舍弃犹太人，归附罗马军队，却在实际作战时被投石所伤。
保罗在他面前自辩
圣经首次提及希律王亚基帕二世和他的姐妹百妮基，是两人于公元58年左右到凯撒里亚拜会非斯都。（徒
耶路撒冷于公元70年遭受毁灭之后，希律·亚基帕跟他的姐妹百妮基在罗马定居，并获赐司法官一职。亚基帕于公元100年左右去世，死时没有子嗣。
5． 希律·腓力，希律大帝跟大祭司西门的女儿马利安娜二世所生的儿子。
腓力是希罗底的首任丈夫，希罗底却离弃他，改嫁同父异母的兄弟希律·安提帕。圣经曾在马太福音
人们用“希律·腓力”这名字称呼他，是要区分他跟分封侯腓力。据约瑟夫斯说，分封侯腓力也是希律大帝的儿子，是希律大帝的另一个妻子，耶路撒冷的克娄巴特拉生的。
腓力看来有机会继承父亲的王位。他有三个同父异母的兄弟（安提帕特、亚历山大和阿里斯托布鲁斯）比他年长，但三人都被父亲处决了。希律大帝曾在较早的遗嘱中指定腓力是安提帕之后的王位继承人，但在最后的遗嘱中删去腓力的名字，而将王位转赐给阿基劳斯。据约瑟夫斯说，希律在遗嘱中删去腓力的名字，是因为腓力的母亲马利安娜二世知道安提帕特想谋害希律，却没有检举揭发这个阴谋。
腓力有个女儿名叫“撒罗米”（莎乐美），是希罗底给他生的。看来她就是在希律·安提帕面前跳舞的女孩。她受母亲教唆，请求希律将施浸者约翰的头赐给她。（太
6． 分封侯腓力，希律大帝跟耶路撒冷的克娄巴特拉所生的儿子。
分封侯腓力在罗马长大，娶了希律·腓力和希罗底的女儿莎乐美（撒罗米）为妻。希律大帝死后，凯撒奥古斯都划分希律的领土，将以土利亚、特拉可尼和邻近的区域赐给腓力，每年的税收共100他连得。（也许以土利亚是后来才加上的，所以约瑟夫斯没有提及。）他统治了三十多年。约瑟夫斯说：“他性格随和，施行仁政，一生驻守在自己的辖区内。”约瑟夫斯也指出，腓力在位期间勤于政务，仁民爱物。他在朱利亚斯去世，死后备享哀荣。由于腓力没有子嗣，皇帝提比略将他的领土拨入叙利亚行省。（《犹太古史》第18卷106-108节［4章6段］）
圣经只提及腓力的名字一次，就是记述施浸者约翰开始传道的时候。（路
