亚哈斯Ahaz

亚哈斯

（Ahaz）〔约哈斯的别称，意思是：愿耶和华握住；耶和华已经握住〕

1． 犹大王约坦的儿子。亚哈斯20岁登基，作王16年。（王下16：2；代下28：1）

既然亚哈斯王的儿子希西家25岁登基，那么亚哈斯王生希西家时就不足12岁了。（王下18：1，2）在温带地区，男子的青春期通常是12岁到15岁，气候较暖的地区则可能再早一点。各地的婚姻习俗也有差别。一份德语杂志（Zeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete，E．利特曼编，莱比锡，1927，第5期，132页）说，甚至到现在这个时代，住在应许之地的人仍习惯早婚。该书举出一个例子：有两个已婚的兄弟，分别是8岁和12岁；做哥哥的，还在跟他的妻子一起上学。不过，一部希伯来语抄本、叙利亚语《伯西托本圣经》，以及希腊语《七十子译本》的若干抄本，却在历代志下28：1说，“亚哈斯登基的时候二十五岁”。

无论亚哈斯登基时的实际年龄是多少，他的寿命都不长，而且一生作恶多端。亚哈斯王在位期间，以赛亚、何西阿、弥迦全都致力于说预言，可惜拜偶像的不良风气仍在国内盛行。亚哈斯王不但纵容臣民拜偶像，还经常参与异教的献祭仪式，甚至在欣嫩谷用火焚烧自己的儿子为祭。（王下16：3，4；代下28：3，4）由于沉迷错误的崇拜，亚哈斯王执政期间祸患不断。叙利亚和北方的以色列国从北面攻击犹大，以东人趁机从东南面进袭，非利士人则从西面入侵。结果，亚喀巴湾的重要港口以拉特被敌人夺去。北方的以色列国进攻期间，以法莲勇士齐基利杀了一个王孙和亚哈斯的两个大臣。犹大人总共有12万人被杀，20万人被掳走。惟独凭着先知俄德的劝谕，加上以法莲人几个首领的认同，俘虏才得以获释返回犹大。（代下28：5-15，17-19；王下16：5，6；赛7：1）

亚兰和北方的以色列国攻打犹大时，亚哈斯王“心里颤抖”。上帝差先知以赛亚去勉励他，向他保证，耶和华必不容敌军消灭犹大，另立不属于大卫王系的人作王。可是，当上帝吩咐亚哈斯王向他求一个征兆时，亚哈斯王却说：“我不求，我不试探耶和华。”（赛7：2-12）以赛亚于是预告，耶和华要亲自给他们一个征兆，必有少女怀孕生子，起名叫“以马内利”（上帝与我们同在）。在孩子长大以前，叙利亚和北方的以色列国已不再能威胁犹大了。（赛7：13-17；8：5-8）

先知以赛亚在以赛亚书7：8预告，“不出六十五年，以法莲必被击溃分散”。《圣经全书评注》（贾米森与福塞特及布朗合编）评论这节经文说：“在此［以赛亚说这个预言时］之后仅一两年，以色列人就被亚述王提革拉比列色掳去。（王下15：29）另一次 被掳发生于大约二十年后，在何细亚王执政的日子，以色列人被亚述王撒缦以色掳去。（王下17：1-6）最后一次则发生于亚述王以撒哈顿在位第二十二年，当时不但以色列完全‘被击溃分散，不成国族’，连犹大王玛拿西也一并被掳去。亚述王更将其他民族迁移到撒马利亚，安置在当地的城镇里。这正好是先知说出这个预言之后六十五年（比较以斯拉记4：2，3，10和列王纪下17：24；历代志下33：11）。”

沦为亚述的附庸，恶贯满盈而死

亚哈斯王惧怕叙利亚和以色列的联合势力，不但不信赖耶和华，反而目光短浅，向亚述王提革拉比列色三世求助。（赛7：2-6；8：12）野心勃勃的亚述王击溃了亚兰和以色列的军队，但亚哈斯王得到的舒解却十分短暂，“不但没有帮助他，反而叫他受苦”（代下28：20），因为亚哈斯王使犹大沦为亚述的附庸，在亚述的暴虐压迫下苦不堪言。

犹大沦为亚述的附庸之后，亚哈斯王被召到大马士革去朝见亚述王提革拉比列色三世。他在大马士革看见一座异教祭坛，十分喜爱，就完全依照坛的造法制了图样，吩咐祭司乌利雅复制一个，放在耶路撒冷的圣殿里，好让亚哈斯王在这座“大坛”上献祭。原本的铜坛被移到一旁，待王日后决定怎样处置。（王下16：10-16）与此同时，亚哈斯王把圣殿里不少铜器砍碎，又改变了圣殿区的一些安排。他这样做是“因为亚述王的缘故”，也许是为了缴纳亚述向犹大索取的巨量贡品，又或者是想隐藏圣殿的某些财富，不让贪得无厌的亚述人发觉。亚哈斯王关闭了圣殿的大门，并“在耶路撒冷的各个角落筑坛”。（王下16：17，18；代下28：23-25）

亚哈斯王明目张胆地变节叛道，施行了十六年的暴政之后，终于恶贯满盈而死。他虽然跟列祖一起“葬在大卫城”（王下16：20），却不葬在以色列王的坟地里（代下28：27）。亚哈斯王的名字被列在王族的世系记录中。（代上3：13；太1：9）

在提革拉比列色三世的一块碑铭上，亚哈斯被称为“尤哈齐”。

2． 扫罗王的儿子约拿单的曾孙。（代上8：35，36）