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講題：亞居拉與百基拉     經文：徒18:1-3, 18-21,24-26等     沈麗薰  

引言

又到了一年一度的宣教月，這幾年每逢宣教月，我都會講一位跟宣教有關的聖經人物。我講過安得烈、亞波羅、巴拿巴。比起一些沉重的講道，這只能算是個小品文。

我們跟這些聖經人物在聖經里相會，他們身上所發生的事，也可能發生在我們身上，因為他們跟我們同樣都是天路客，在走天路的時候，他們跟神的關係如何？他們如何選擇事奉的道路？他們如何將自己奉獻在祭壇上？這些都是寶貴的遺產，可以讓世世代代的神的兒女珍惜和學習。

今天要講的人物比較特別，他們不是一個人而是一對同心同行的夫妻。他們就是出現在使徒行傳後半段的亞居拉（Aquila）和百基拉（Priscilla）我分背景、事工和榜樣三段講

一、背景 (身家背景和時代背景)

1.身家背景（徒18:1-3）

V1-3這事以後、保羅離了雅典、來到哥林多。遇見一個猶太人、名叫亞居拉、他生在本都．因為革老丟命猶太人都離開羅馬、新近帶着妻百基拉、從義大利來．保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業．保羅因與他們同業、就和他們同住作工。

這事，指的是什麽事呢？就是17章記載的, 保羅在第二次旅行怖道的末期，来到了雅典的亞略巴古，跟一些雅典的知識分子傳講神的福音，但是，信而接受的寥寥無幾。之後，他就來到了哥林多。

亞居拉是個猶太人，生在本都,本都在小亞細亞東北，黑海的南岸，現今的土耳其地方。他們是海外的猶太人。當羅馬皇帝革老丟下令一批猶太人遷離羅馬的時候，亞居拉就帶著妻子百基拉，從義大利半島來到了希臘半島的哥林多。

哥林多和以弗所是保羅宣教旅程中，最重要的兩個城市。当时的希腊和土耳其都归罗马统治。哥林多属亚该亚省，以弗所在亚西亚省。哥林多是當時羅馬亞該亞省的首都。在雅典西南面大概80公里，附近有個地峽，位置險要，是商業中心，保羅離開雅典以後，就以哥林多為目標。正因為它位置的重要性。

他們的職業是製造帳棚。製造帳棚可能泛指製皮革的人。保羅因與他們同業、就和他們同住作工。保羅受過高深的教育，怎麼會和他們一樣製造帳棚呢？原来犹太人從十三歲起到三十歲，每一位男子必须选择一种技能，學習若干年，然后出去谋生。

拉比时常提醒以色列人：“若不教你儿子学习一门技艺，你就是教你儿子去偷窃”。又说：“男人有一技之长，等于你的葡萄园有了围墙”。新约圣经中我們可以看到猶太人制造帐棚、作木匠、牧羊人、葡萄园工人等。保羅一邊宣教，同时一邊製造帳棚維持生活

2. 時代背景

爲什麽我要提時代背景呢？因為我們每個人都可能受到時代大洪流的影響，而改變了我們人生的大方向。

譬如： 50、60年代有大批华人从香港、台湾、东南亚来到北美留学。之后，查经班、夏令会陆续成立。在這期間，信主受造就，在圣经及事奉上装备成熟的华人，成为70、80年代华人教会的主力，我就是在70年代随着留学潮；来到了北美，在华人教会信主接受裝備。从此改变了全家人，人生的大方向。

80年代初期以后，大批的中国留学生开始来到北美，大部分良友的弟兄姐妹，就是随着这股留學潮来到这里，又因為正當網路發達的時代，能获得的信息更多更快速。他们在大時代的衝擊影響下，信主、委身。人生觀、價值觀、甚至世界觀都整個翻轉。这是时代大洪流对他们的影响。

那麼置身在第一世紀初期教會，那樣動盪的大時代里，亞居拉和百基拉又受到如何的影響呢？

亞居拉和百基拉本來是住在羅馬的猶太人。可能已經是基督徒。因為根據當時一位歷史學者寫的“革老丟傳”，其中提到當時皇帝頒佈的遷徙命令是【猶太人因為基里斯都的煽動，而常常騷亂，因此把他們逐出羅馬】【基里斯都】和【基督】發音相似。如果是的話，那麼，這些被驅逐出境的猶太人是基督徒，而在猶太社群中的騷動，是因為基督徒傳福音而引起的。

在五旬節聖靈降臨的時候，在耶路撒冷來自各地的猶太人中有從羅馬來的（徒2:10）他們回去之後可能建立了教會，亞居拉和百基拉可能因此聽到了福音而信主

因著主后50年羅馬皇帝革老丟的一道驅逐令，他們來到了哥林多，而這個時候保羅正好從雅典來到了那裡，亞居拉和百基拉就接待了保羅，接待傳道人和聖徒，是一種蒙恩的事奉（來13:2）。又因為是同行，保羅就和他們同住作工。這樣的因緣際會怕是千載難逢的。因為保羅被稱為翻天覆地一使徒，也因此他們一生的事奉也和保羅的宣教緊密相連。這是大時代的洪流對他們的影響。

從主後50-62年之間，也就是保羅第二次旅行宣教的末期，一直到保羅在羅馬第一次坐監的後期，他們是保羅得力的同工。他們的足跡遍佈哥林多、以弗所和羅馬，這也是他們主要事工的所在地。

二、事工

1.在哥林多（徒18:4、11）

亞居拉和百基拉在哥林多遇見保羅的時候，正是保羅第二次旅行佈道的末期（約主後50-52）。根據使徒行傳18章的記載，哥林多教会是保罗亲手所创立。

V4:每逢安息日、保羅在會堂裏辯論、勸化猶太人和希利尼人。

從5節到10節提到：後來他的主要同工西拉和提摩太，也從馬其頓過來。保羅向猶太人證明耶穌是基督。但是遭到抗拒和譭謗，後來轉往對外邦人傳福音。然後，許多哥林多人聽了、就相信受洗。

v11：保羅在那裏住了一年零六個月、將　神的道教訓他們。

相信在那一年半里，亞居拉和百基拉因為和保羅同住，相當可能也接待了西拉和提摩太，他們一方面接受保羅神話語的教導，靈命逐漸成長，一邊也幫助保羅在哥林多傳揚福音，領人歸主。在那裡建立了教会基础。在一年半裡，和保羅亦師亦友，一同當兵，是保羅親密的同工。

我們成為基督徒以後，需要成長，我們在教會里接受的培訓，以及接觸的屬靈前輩會幫助我們成長，如果我們肯虛心受教的话。我們每個人都是如此成長的。不僅是聖經知識的學習，更是屬靈生命的更新。屬靈前輩的生命是在生活中經歷神的累累果實。

相信亞居拉和百基拉因為保羅的教導真正認識到神，而且也從保羅身上看到他是如何效法耶穌，因此從他身上，學會如何事奉神，如何將自己全然地奉獻在祭壇上。

相信他們夫婦是心里火热殷勤服事主，而且是以家庭為單位，同心事奉，開放家庭，接待宣教士，夫妻兩人的靈命也在事奉中被建立起來。

2.在以弗所（徒18:18-21, 24-26; 林前3:6；林前16:9；提后4:19）

v18保羅又住了多日、就辭別了弟兄、坐船往敘利亞去、百基拉、亞居拉和他同去．他因為許過願、就在堅革哩剪了頭髮。19到了以弗所、保羅就把他們留在那裏、自己進了會堂、和猶太人辯論。20眾人請他多住些日子、他卻不允．21就辭別他們說、　神若許我、我還要回到你們這裏．於是開船離了以弗所。

這4節經文是說：保羅在哥林多住了一年半後不久，就辭別了在哥林多的弟兄，離開了當時的亞該亞省，往敘利亞去（當時的小亞細亞），到了以弗所。

這是當時羅馬省份亞西亞的首府，在小亞細亞的西岸（今天土耳其西南部），是一個樞紐城市，接通羅馬帝國的東西兩個地區，是各類文化交集的城市。也是基督教重要的宣教基地。以弗所是個自由港，有自己的公會，又有著名的亞底米女神廟。

我06年參加新約使徒行蹤團去過。這海港很久以前就已經淤塞，城址也已荒廢了。但發掘出來的遺跡非常可觀。道路寬廣，有很大的圖書館，劇場。

到了以弗所，保羅就把亞居拉、百基拉留在那裡。以弗所的人接納保羅，甚至要他留下來，但他不肯留，不久，保羅就離開了以弗所。結束了第二次的宣教旅程。

保羅想必有充分的理由，非得急著離開以弗所，但他把亞居拉、百基拉留下，相信也有“門徒訓練“的用意。和保羅同工、同住一年半，他们夫妇两人，想必靈命上成長很多，以弗所是宣教重要的根據地，所以就把靈命成熟的他們，留在那裡負責宣教。這也是幫助同工成長很重要的一環，放手讓他負責一項事工。這樣的門徒訓練，在教會、小組里都可以實行。

因为良友小组不断地分组，我看到好几位灵命不错的弟兄姐妹，自从担当小组长的重任以后，灵命飞速地成长，我想，这也是门徒训练。相信亚居拉、百基拉在保罗离开之后，灵命更加成熟，成为神贵重的器皿，从下面这件事就可以知道。

18章記載亞居拉夫婦在以弗所的時候，做過一件很重要的事.這件事和亞波羅有關

v24有一個猶太人、名叫亞波羅、來到以弗所．他生在亞力山太、是有學問的、最能講解聖經。v25這人已經在主的道上受了教訓、心裏火熱、將耶穌的事、詳細講論教訓人．只是他單曉得約翰的洗禮。V26他在會堂裏放膽講道、百基拉亞居拉聽見、就接他來、將　神的道給他講解更加詳細。（这一段，我在讲亚波罗的时候也提到过）

就在保羅離開以弗所，開始第三次旅行佈道以後，有一個猶太人亞波羅，來到了那裡，他原本生在亞歷山大，那是羅馬帝國第二個重要的城市，在歷史上，以富有學術文化氣息而聞名。城裡猶太居民很多，研究聖經的風氣頗盛。有名的七十士譯本就在當地完成。

亞波羅想必受到很好的猶太人的教育，以及亞歷山大學術風氣的薰陶。他學問淵博又熟悉舊約。而且很有口才，在會堂裏、在公眾面前放膽地講解、闡釋聖經，用主的道教導人，很有說服力。但他對耶穌的認識，僅僅來自耶穌之前的施洗約翰的教訓，大概只認識四福音書前半部的耶穌。

相信當時有些門徒將施洗約翰悔改的洗禮和耶穌早期傳道的記錄，帶回亞歷山大和以弗所兩個地方，但消息就此中斷，再也沒有聽到後期耶穌的被捕、被審、被釘十字架，以及死裏復活。更不知道耶穌升天以後，五旬節聖靈降臨以及使徒宣告耶穌為彌賽亞的信息。

就在這個時候，百基拉和亞居拉，在以弗所聽了亞波羅講道，可能覺得他很有潛質，但也知道他並不完全曉得耶穌所有的事情，這無疑的是一種嚴重的缺失，於是他們就把他帶回家，把主的道更加精確詳盡地向他講解。特別讓他認識耶穌是基督，是救主彌賽亞。

亞波羅也謙卑地接受了百基拉和亞居拉的教導。後來他們和以弗所的弟兄給哥林多教會信徒寫了一封信，要他們接待亞波羅為主內的肢體，亞波羅到了那裡以后， 引聖經證明耶穌是基督。

在哥林多前書1-4章里，保羅讚揚亞波羅在哥林多的傳道工作，並且寬大地表示他是神禾場中的同工。林前3:6【我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有　神叫他生長】。亞居拉、百基拉既合時也謹慎地教導了亞波羅，幫助他成為被神重用的器皿。

徒19章記載：保羅第三次旅行佈道的時候，又來到了以弗所，會堂的猶太人拒絕福音，他就在推喇奴學房，天天辯論，在那裡向外邦人傳福音有兩年之久，福音傳遍整個亞西亞省。保羅在以弗所的時候寫了哥林多前書，最後的問安里提到,亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉、並在他們家裏的教會、因主多多的問你們安（林前16:19）

他們家裏的教會。是指什麽呢？初期教會沒有像現在的教堂，都是在家裡聚會。

從這句話可以知道，亞居拉和百基拉長期性地開放家庭作為聚會的場所，因為他們曾經住過哥林多，所以提起他們夫婦的問安，很可能在哥林多時也是在他們家聚會

提後4:19保羅提到：問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。阿尼色弗在以弗所服侍過保羅（提後1:16、18）。當時的提摩太在以弗所，那時可能是在主后64-68年之間。亞居拉夫婦在這段時間和提摩太同工。他們夫婦大約從主后50年到62年之間和保羅同工。當保羅第二次在羅馬坐監的時候，他們和提摩太在以弗所同工。

3.在羅馬（羅16:3-5）

3問百基拉和亞居拉安．他們在基督耶穌裏與我同工、4也為我的命、將自己的頸項、置之度外．不但我感謝他們、就是外邦的眾教會、也感謝他們．5又問在他們家中的教會安。

羅馬皇帝革老丟在主后54年去世，百基拉和亞居拉很可能在那之後回到了羅馬。他們在羅馬的家又開放作為家庭教會。根據推測，保羅在哥林多寫羅馬書的時候，很可能最早在54年底或是55年底到57年年初那段時間。

保羅向當時在羅馬傳福音、牧養信徒的百基拉和亞居拉安問安，也再度回想在哥林多佈道時困難重重，不忘百基拉、亞居拉開放家庭接待他以及和他同工。他們甚且冒生命危險保護他，為了他的命將自己的頸項置之度外。所以，衷心感激他們。

聖經沒有進一步詳述是在哪裡，爲了什麽事，他們不顧性命地保護保羅的事。總之他們夫婦在宣教事工上全力支持保羅，即便犧牲生命也在所不惜。就像保羅一樣，爲了福音，不以性命為念

他們夫婦在羅馬事奉過幾年後，又回到了以弗所。前面已經提過：他們在以弗所和提摩太同工。他們一生事奉的經歷都和保羅以及他的同工們，翻天覆地的宣教事蹟，緊密地結合在一起。

三、榜樣 

最後我們要談到這對夫妻的榜樣，我分3方面講：

1．同心同行（弗五22、25；林前13:4））聖經提到他們的時候，都是兩個人一起，可見他們是同心地事奉，其中有四次是百基拉的名字在前面。很可能百基拉是比較被人知道，或者說，在教會里她扮演的角色比較重要。那麼，這會不會造成夫妻之間的問題呢？

根據聖經的教導：夫妻二人在神面前，生命地位平等，但各自的職分和角色不同。

弗5:22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主。

弗5:25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．

我相信亞居拉和百基拉做到了“妻子順服丈夫，丈夫愛妻子”。否則很難做到同心事奉，而他們應該也做到了林前13:4講的：愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇、不張狂。在家庭里，他們兩人同時接受聖靈的引導，做好本身的角色和職分。因此在教會里，即便是妻子做帶領的工作，家庭也不會出現問題的

相信亞居拉百分之百支持百基拉的事奉，在一旁默默協助。尤其在開放家庭方面，如果不是夫妻同心，是很難做到的。他們在哥林多、以弗所，羅馬，開放家庭，接待同工，弟兄姐妹就在他們的家中聚會。他們的同心同行是信徒事奉的楷模。

我們在教會里，也看到了不少夫妻同心事奉的美好例子，見證了夫妻二人要在主里彼此扶持，彼此建造，同心同行，因為他們是一同承受生命之恩。

2 成全同工（腓2:3-5）

當他們在以弗所，看出亞波羅對福音的認識並不完整，於是邀請他到他們家中，將神的道給他講解更加詳細。那時保羅已經離開了，他們必須當仁不讓，他們的教導既合時也很謹慎。他們是私下教導，不是公開地改正或者指責。經過他們合時合宜的教導，亞波羅有了更好的裝備，所以當他想要去哥林多時，弟兄們就勉勵他。

這是一幅多么美麗的圖畫！因為我們與生俱來的罪性，有的時候同工之間是會嫉妒的，就怕對方超過自己，因此看到同工有不足的地方，心裡面可能竊竊私喜，最好對方受到指責。當然就不會告訴對方他哪裡需要改進了。不過，用愛心說誠實話，或者說用愛心說真理，也是需要一段時間的操練才行。

亞居拉、百基拉能夠用正確的態度對待亞波羅，並且做出很大的幫助，這樣的風範，實在讓我們佩服，也值得我們學習。

當然，亞波羅的謙虛受教也是他能接受教導的一個主要因素。後來亞波羅在解經方面很可能超越了百基拉和亞居拉，但相信他們夫婦不會不高興，反而會因為在神的國度里多了一位重量級的聖經教師而大為欣喜。

腓2:3-5的教導：凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心

保羅勸勉信徒當以基督耶穌的心為心，就是要信徒效法基督，有關同工彼此的關系上，他要我們思考：對耶穌而言，有什麽事是很重要的呢？有什麽原則是祂所看重的呢？有什麽目標是祂所致力追求的呢？還有祂的選擇是根據什麽原則而作的呢？

3帶職事奉（林前9:16-17 ; 羅12:1)

他們夫婦兩個人，一邊製作帳棚、皮革，藉以養生；一邊在教會中積極投入事奉，和傳道人密切配搭。從教導亞波羅這件事請來看，他們在聖經真理的認識上，不但深入而且透徹，一方面要工作，一方面也要研經，同時參與多方面的事奉，接待、開放家庭作為聚會的場所。

我們也很有理由相信：他們工作上的收入，除了必要的養生以外，大部份都作為聖工所用。從哥林多到以弗所，再回到羅馬，然後再搬回以弗所。他們爲了福音的需要，配合傳道人作相應的遷徙，這一點是非常不容易的。尤其當時交通不方便，走陸路費時費體力，有時也難免會碰到盜賊，走海路時也可能碰到大風浪，有生命危險。我10天前才從cruise回來，在18天的航程里，只要豪華遊輪在大洋里有些顛簸，就覺得不是很舒服，更何況當時船隻簡陋，其中的顛簸艱辛可想而知。因為他們對傳福音有使命感，才可能如此任重道遠。

這就是林前9:16-17所講的：【我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了】。

製造帳篷、皮革的手藝，可能在當時，到哪裡都有需要。現代人學的專業，不一定到哪裡都可以找到工作。因此，如果能夠在一個固定的地方，做好像亞居拉夫婦一樣，帶職事奉的角色，相信也是蒙神悅納的。

保羅有製造帳棚的手藝，也和亞居拉、百基拉一起作，那麼，他也是帶職事奉嗎？有沒有人有這樣的疑惑呢？我認為不是，他應該是“全職事奉“，怎麼說呢？羅1:1【耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳　神的福音】，使徒是耶穌基督的代表，保羅是耶穌基督的代表，他奉召負有特別的職責，就是傳神的福音，這就是”全職事奉“。

有時候他會打工、製造帳棚，以此養生，但像腓立比教會，經常在經濟上、物質上給予支援，讓他可以專心傳道。

我們在不同的教會，都會看到一些專業人士，除了上班時間以外，就配合專職的傳道人，投入教會的事奉，出錢出力，在聖經上也有很深入的瞭解，可以作教導、傳福音的事奉。像這樣的帶職事奉，就像亞居拉、百基拉夫婦一樣，都是我們學習的好榜樣。保羅曾經這樣勸勉我們：  【所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的】（羅12:1）

这是劝勉信徒：用被神翻转的新生命见证神，每天都过着敬拜神的生活。

 結論

在大時代洪流的浪潮里，我們都身不由己地被“推涌著”往前走。我們要感謝神，在留學移民的浪潮里，讓我們來到了有深厚基督教基礎的美國，讓我們得以聽聞福音，信主得救，有了神給的新生命。 我們的一生都是神的計劃，在我們每一個人生的階段里，都可以為神作美好的見證。神也如此呼召我们。

我這次坐的遊輪，每一個船倉里都放著一本聖經，有位退休的美國牧師帶領每天的查經以及主日崇拜，在三次的主日崇拜聚會里。最多的一次有200人，占了旅客的1/9, 都是來自美加的中、老年白人。他們唱古老的教會聖詩，每次崇拜都會要求唱“奇異恩典”。感謝神的恩典，讓他們得蒙救贖，活出充滿恩典的人生，也喜歡跟別人分享神的恩典。

在我們每天的日子里。都要讓耶穌基督進入我們的生活里。這樣的信仰才是真實的信仰·，我們可能不能像亞居拉、百基拉夫婦一樣，跟著保羅四處傳福音、建立教會，而且為著福音的需要四處遷徙。但是我們可以效法他們的榜樣，將自己奉獻在祭壇上，心裡火熱服事主。

弟兄姐妹，让我们好好裝備自己、夫妻同心事奉，让我们的工作、家庭、事奉能够取得平衡，在家庭、在教會，在鄰舍、在職場上为神作美好的見證，分享神的恩典；讓我们的家人、弟兄姐妹、鄰舍、同事，都能夠從我們身上看到主耶穌基督，相信這樣也是蒙神悅納的宣教的人生。