2025.1.12 HOC6国语《当世界反对神子民的时候》 (程阳杰长老)

引言:

你有饭前祷告的习惯吗? 你和公司同事或社区朋友在一起吃饭时,你会做饭前祷告吗? 你如果回国和一大桌人在一起吃饭,你会做饭前祷告吗?

今天,许多基督徒正经历着信仰的挑战和逼迫。从文化价值观的冲突到社会环境的压力,我们都感受到属灵争战的真实存在。

当世界的潮流与我们的信仰发生碰撞时,我们如何回应?

这次讲道的的要点是当信仰遭遇变局和逼迫时,我们要确信神的信实,视变局为试炼的机会,以勇气持守忠诚,最终必然经历神的掌权与救赎。

一、确信神的信实(出1:1-7)

1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。 2有流便、西缅、利未、犹大、 3以萨迦、西布伦、便雅悯、 4但、拿弗他利、迦得、亚设。 5凡从雅各而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及。 6约瑟和他的弟兄,并那一代的人,都死了。 7以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。

一人一家一族:

  • 【亚伯拉罕之约】《创世记》12:2 我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;
  • 【神的保护和预备】“埃及”,“约瑟”
  • 【以色列的身份认同】“从雅各而生的”

 6约瑟和他的弟兄,并那一代的人,都死了。 7以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。

逆境中彰显神的应许和保守:

  • 都死了:过去的神迹和祝福成为历史
  • 生养众多繁茂强盛:经历神之应许的实现
  • 满了那地:预示了张力的出现,属灵战争要开始了

问:当环境变化、看不见神的计划如何实现时,你是否仍确信神的信实?

二、 看变局是试炼

A. 变局当中不失信靠

1:8 后来有不认识约瑟的新王起来,治理埃及。 ——《出埃及记》1:8

“后来有不认识约瑟的新王起来,治理埃及。”这个埃及的新王是谁并不那么重要,重要的是他代表了对希伯来人态度的剧变。

:在这种情况下,你是否将信靠的对象仍然放在神身上?你是否愿意在变局中选择信靠神,接受祂的塑造?

事实上,改变是不可避免的。我们要:坦然面对不可避免的改变,并 勇敢迎接神检视信仰的机会。

生活化例子:我们常常经历类似“一个不认识约瑟的新王”当政的情境?新的公司总裁上任,我们对自身职位感到不安。现代科技的快速变迁使我们的技能迅速变得过时,让我们忧心如何跟上节奏。或许变动发生在生活的其他层面。家庭中有亲人去世,就像以色列人失去了约瑟,我们的生活方式必须重新调整。或许你经历了离婚,感到沮丧和失败,信心尽失。可能医生刚刚给你确诊了一个恶性肿瘤,未来显得阴沉,你不知如何表述你的恐惧,陷入了沉默,感到孤立无援。

B. 冲突让人渴望迦南

有时候,生活中的变局不止于“改变”,还有随着而来的“冲突”需要处理和面对。

1:9 他对自己的百姓说:“看哪,以色列民比我们还多,又比我们强盛。10 来吧,我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。” 11 于是埃及人派督工的辖制他们,加重他们的负担,他们为法老建造积货城比东和兰塞。12 但越是苦待他们,他们越发多起来,遍满了地。埃及人就因以色列人而心里愁烦。13 于是埃及人严严地使以色列人做工,14 使他们因做苦工觉得命苦,不论是抹泥、做砖,在田间各样的工,他们所做的都是严严地待他们。 ——《出埃及记》1:9–14

走出人生的舒适区,思考永恒救赎的带领

漫长的安逸岁月使这个民族得以繁衍。但随之而来的冲突和压迫使他们从舒适的巢穴中被唤醒,开始渴望自由的大胆出埃及之行。

冲突,尤其是生活中的悲痛和重担,为我们带来一种无可替代的视角。这在埃及的生活很舒适,我们很容易满足于安稳的生活模式,很容易依附于地上的一切。也许我们需要从那些我们信赖的事物中脱离出来,才能完全依靠神。只要我们在歌珊的生活过得舒适安逸,就不会渴望迦南。

三、勇敢持守信仰(出1:15-19)

面对法老残酷的屠杀命令,两位收生婆选择敬畏神,而非屈从于人。

1:15 有希伯来的两个收生婆,一名施弗拉,一名普阿;埃及王对她们说:1:16 “你们为希伯来妇女收生,看到她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。”1:17 但是收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐去做,竟让男孩存活。1:18 埃及王召了收生婆来,问她们说:“你们为什么做这事,竟让男孩存活呢?” 1:19 收生婆对法老说:“因为希伯来妇人不像埃及妇人,她们健壮,未等收生婆到,她们已经生产了。”1:20 神厚待收生婆;以色列人多起来,极其强盛。1:21 收生婆因为敬畏神,神就使她们家族兴旺。 1:22 于是法老吩咐他的众百姓说:“凡希伯来人所生的男孩,你们都要把他丢在河里,所有的女孩都可以存活。” ——《出埃及记》1:15–22

在变局和冲突中我们如何行?收生婆施弗拉和普阿的行为,展示了信仰的勇气。他们明知违抗法老可能会招致杀身之祸,却选择顺服神。这是一种属灵的委身。

圣经中出现了“希伯来人”/“以色列人”/“犹太人”,他们出现的顺序和区别在哪里?

  • “希伯来人”(早在亚拉伯罕的时代。强调的是语言 language)   
  • 其次是“以色列人”(在约瑟的时代。强调那神权政治之国民的特权, 并荣耀的天职或使命(theocratic privileges and glorious vocation)) 【以色列人第一次出现在《出埃及记》第一章)
  • 接着是“犹大人”(在分裂王国/南北两国的时代,最早出现在列王纪下),  
  • 最后才是“犹太人”(在被虏后和新约的时代,强调国籍和民族身份 nationality, 最早在以斯拉记)

在信仰逼迫面前,信徒的反应因人而异,总结出来无非是“妥协和否认“与”坚持和见证“两种:

其中负面的是”妥协和否认“,在极端压力下,一些信徒可能选择暂时妥协甚至否认信仰。但很多人在这种情况下也会感到痛苦和悔改,寻求神的赦免。 例子:彼得在耶稣受审时三次不认主,但后来深深悔改。 

对于正面的坚持和见证“,圣经中有以下一些宝贵的教导:

  • 1. 坚守信仰,勇敢面对 一些信徒会选择坚定自己的信仰,不妥协,即使面临威胁或迫害。他们相信神的主权和恩典,愿意为信仰付上代价。 例子:早期基督教殉道者如司提反,许多当代在受迫害国家的信徒也表现出这种坚守。
  • 2. 祷告和交托 信徒会转向神,寻求祷告的力量,依靠圣灵的引导和安慰,期待神在困境中施行拯救。 例子:保罗和西拉在腓立比监狱中祷告并唱诗。 
  • 3. 联合与互助 面对逼迫,信徒可能会更加紧密地团结起来,互相支持,彼此代祷,共同面对困难。 例子:使徒行传中,耶路撒冷教会在逼迫中更热心彼此服事,分享资源。 
  • 4. 传扬福音 奇妙的是,许多信徒在逼迫中反而更加热心传扬福音,因为他们看到信仰的真实和迫切。 例子:使徒行传8:1-4中,门徒因逼迫分散,结果福音传遍了更广的地区。

如何面对听从神的话还是听从世界的权威时的选择?使徒行传中清楚地阐述了原则:

《使徒行传》4:19-20
“彼得和约翰说:‘听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。’”

《使徒行传》5:29
“彼得和众使徒回答说:‘顺从神,不顺从人,是应当的。’”

使徒彼得指出,听从神的命令是更高的道德和属灵责任。人类的命令若与神的旨意相冲突,基督徒应选择顺从神。这是我们的“委身”。

让神的恩典接续支撑我们

正如收生婆所学到的,所有信靠神的人,在信任的最终一步中依靠神的承诺,最终会依靠神的力量完成使命。即使是地狱之门,或法老的全部势力,也无法对抗这种力量。

挑战提问:在压力下,你是否也愿意选择持守信仰?让神的恩典接续支撑我们,让我们的生命成为敬畏神的见证。

四、经历神掌权的救赎(出1:20-22)

经文最后描述了神如何祝福敬畏祂的人,并使以色列人在苦难中依然繁盛。

 20 神厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。 21收生婆因为敬畏 神, 神便叫她们成立家室。 22法老吩咐他的众民说:“以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。”

  • 神的祝福与公义:这里面的关键字就是2次出现的“敬畏神”。 
  • 苦难中的属灵成长:以色列人在逼迫中繁衍壮大,预备了他们离开埃及的时机。这提醒我们,苦难常成为神荣耀彰显的途径。

现在不少教会拥抱成功神学,成功神学虽然强调信徒应对神充满信心并积极回应,但它对物质祝福的片面追求,过度关注“成功”和“得胜”,却忽略了十字架的道路。圣经明确教导信徒要背起自己的十字架跟随主,并且苦难往往是属灵成长的途径。生命中经历苦难是很好的成长。在苦难中的属灵成长让我们可以更加经历神的掌权和救赎。

神是赐福的神,我们用信心回应是没错的。但基督信仰的核心是:以基督为中心、舍己跟从主、并期待永恒的天国。因此,我们要应回归圣经的整体教导,无论顺境还是逆境,当以平衡和全面的视角理解神的祝福和旨意。

挑战提问:今天,你是否愿意在苦难中经历神的同在,见证祂掌权的救赎?

总结与应用

《出埃及记》第一章向我们展现了一个属灵的真理:当信仰遭遇变局和逼迫时,我们要确信神的信实,视变局为试炼的机会,以勇气持守忠诚,最终经历神的掌权与救赎

生活化应用

  • 你是否经历过因信仰受到挑战的时刻?如何回应?
  • 在生活中的压迫或困难中,你是否选择信靠神的应许?
  • 面对不公义的制度或环境,你如何用信心回应,成为神的见证人?

祷告

亲爱的天父,我们感谢你藉着《出埃及记》向我们显明你的信实和大能。在生活的变局和冲突中,求你赐我们信心,让我们持守对你的忠诚。愿我们的生命成为敬畏你的见证,荣耀你的圣名。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。