主题经文：可 8: 34-37： 于是（耶稣）叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 37 人还能拿什么换生命呢？
这是一段基督徒都耳熟能详的经文。在三部福音书都有记载，而且场景完全一样。因此，这是一段非常重要的经文。求主今天光照我们，使我们今天对这段经文有更好的理解并能今天就改变我们的行为！这段教导是在什么情形下发生的呢？我们来看看背景。
背景： 门徒的问题
前面一段经文中 （可8：27-33）记载了耶稣这段教导的背景：“ 耶稣和门徒出去，往恺撒利亚–腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？” 28 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。” 29 耶稣问门徒说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”
门徒们根据他们亲身的经历就知道耶稣并非凡人。 然而，称耶稣为“基督“那实在是个飞跃，因为当时人们对基督（受膏者或弥赛亚）有极大的盼望。但对怎样来到世上并不是很清楚。所以耶稣说彼得脱口称耶稣是基督，是受到神的启示（太 16：17 ）！
耶稣的身份显现了，这本是一个高潮，使门徒从吃惊到极度兴奋！ 耶稣却“禁戒”他们声张。因为父神的计划出乎意料：以色列民此时热衷于一个君王带他们脱离罗马的统治，然而，耶稣的版本是以赛亚书中的弥撒亚，就是是基督必降到最卑微的地位，然后升高到至高。耶稣必须解释清楚。 从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。” （可8：31）
耶稣开始多次反复地、慢慢地、在不同场合，把他受苦，受死和复活的事告诉给门徒和群众。门徒的反应是从不理解到不接受。 一开始他们不太理解，等到耶稣越讲越明的时候，彼得代表发言了，他不想让耶稣去耶路撒冷 。特别值得注意的是，众人听到耶稣的计划，只是不理解，门徒的反应却是不接受。 问什么呢？ 因为门徒和耶稣更近，耶稣的计划对他们的影响更直接。 他们患得患失！
从圣经的描述可以看到以彼得为代表的门徒们有3个问题：
- 把耶稣受苦当作耻辱，而不是荣耀的事。太16：22记载，彼得说：”主啊，万不可如此，此事必不临到你的身上“。今天的信徒是否也害怕离开顺境（comfort zone），而避开为福音受苦的事？
- 不愿失去听众，失去popularity。因为彼得对耶稣把上十字架的事“明明“地讲出来有意见。“耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。”（可8：32）彼得要耶稣再含蓄一点。 我们今天是否也想要含蓄一点呢？Francis Chan 曾经说过，今天，基督徒做慈善事业，宣传包容，成功神学都不会有人反对。但是讲到人的罪、耶稣的复活，就会有人抵挡、嘲笑。
- 受到撒旦的挟持 – 耶稣斥责撒旦：“撒旦，退我后边去吧!” 是的，撒旦常常用最亲近的人来绊倒我们。撒旦也利用我们的需要，诱惑我们“不体贴神的意思，只体贴人的意思”。“体贴”就是concern，是思考的角度。人的角度是“一帆风顺”，满足物质的需要，健康的需要，被人尊重的需要，社交的需要等等，就是不要受苦。然而神的角度却不同，要我们通过苦难经历神。 神会用苦难来使人谦卑匍匐在他面前。
既然知道耶稣是基督，却不接受他的计划。今天的信徒中不也是有这样的是吗？
主的教导：做门徒的“得”与“失”
门徒的反应，给耶稣一个可以教导的切入点（teachable moment）。于是（耶稣）叫“众人”和门徒来。 他叫“众人“来是要把这个道理不仅讲给门徒，也给观望的甚至反对他的人讲。是个弥撒亚的宣告！这个弥撒亚是《以赛亚书》所描写的“人子”是“义仆”。”人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價。」(太20：28)
耶稣对想要成为门徒的提出三个要求：
- “失” 是做门徒的“必要条件“ – “当舍己“ （是“放弃”的意思deny，不是“施舍” give），就是放弃自己拥有的东西。 耶稣曾对那个成功的少年人说：‘你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’。（可十：21 – 22）为什么先要失去（必要条件）？首先当你肯失去的时候，就证明了，天国对于你的价值是最好的，不是次好。不是可有可无的，是必须有的。那拥有我的一切，而又进天国，可能吗？可能性不大，因为拥有的东西或成为包袱。《天路历程》里面描写的基督徒背着包袱走天路，到了沼泽地就陷了下去。因为包袱太重。李铁牧师曾经做过一个见证。他去中国宣教的时候，回到美国的家，就要花很多时间整理树。后来他决定把房子卖了，把妈妈送到老年公寓。这样可以专心在中国牧养教会。先”失去“为”得到“铺路。
- 甘愿忍受世俗的鄙视：“背十字架“ 是你最不情愿失掉的东西 – 尊严。我们可能无法理解“背十字架”在当时是多么大的耻辱。今天“背十字架”的意义不同了，是表明我们基督徒的身份，可能没有罗马时代的羞辱，但是的确有被人另眼看待的情况。我是否特别愿意显露我们的身份？主我是要我们天天背十字架！
- 要顺从耶稣，学耶稣的样子。耶稣不是真的要门徒陪他去各各他一起受死，而是照他的样式，带领更多人成为耶稣的门徒。什么是基督的样式，就是“舍己的爱”。耶稣问彼得，你爱我吗？彼得知道了，所以他在教导人的时候，常常用舍己来衡量爱。
为什么耶稣要求牺牲和“失去“？那就是基督徒的“生命观”。
“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 人还能拿什么换生命呢？”
耶稣用的“生命”一词，在圣经里的原文也有灵魂 (soul)的意思。中文圣经中大都用“生命”。但是我们知道，人是有灵的活人。所以生命中的重要部分是灵魂。没有灵魂的生命大概可以用中文的“性命”来描述更恰当。性命是指有机的身体，而生命是身体和灵魂的结合。
这样，更直白的说：凡要救自己性命的，必丧掉生命，因为灵魂失掉了；“救”（save）当代译本翻译为“保全”，在意思上很恰当。好像一粒麦子，不埋到地里，自己是保全的，一点也不分享给别人。洁身自好的生命，充其量只有一个人。当你视自己的性命为最宝贵的时候，就结不出粒子来，而且心灵会和身体一样渐渐衰退。
最近读到很多老人家的事情，中国叫“留守老人”。他们不是生活困难，而是孤独寂寞。 有一位写日记说“今天没什么事情，我先走了”，就去世了。但是，看看我们的王妈妈，她天天惦记着弟兄姐妹，惦记着传福音给别人。她不会觉得没事做。耶稣给我们示范的生命，就是不止自己一个人，而是和众人连接，用生命传递生命。这才是丰盛的生命。怎样才能不失掉生命？就是不要把生命圈在个人的栅栏中，而是拿给神用。
耶稣又说：凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
当时的门徒听到“丧掉生命”四个字，可能意味着殉道。今天的基督徒殉道的机会不多，但是可以是花时间在他人身上。基督二家的吉米大叔，每个礼拜六都去Atwater向航校的学生传福音。他从San Rafeal到Atwater 130多英里，3个小时车程。他带吃的东西给他们，代他们到湾区来玩，几年坐下来，不知道花了多少时间。我几次观察到吉米大叔与那些飞行员学生的互动，发现他对他们有很大的影响力。他和他们有紧密的关系，带很多人信主，在他们毕业之后，还通过飞行团契彼此链接。吉米大叔和许多参加Atwater短宣的人都把自己的生命奉献出来，他们得到的是什么呢？是他们自己的生命！ 不是那些飞行员，他们的得救是神的工作，生命是归给神了。吉米大叔自己的心灵的自由。就是那脱离了被“自我”捆绑的自由。
我们常常说的“患得患失”，就是在想这个事情对自己是否有利，以自己的得失来衡量。但是当我们为了福音把自己的时间摆上的时候 （如外出短宣，做AWANA leader），我们的生命就和他人的生命连接了，和神连接了。 这样的生命是喜乐的生命! “心欢喜，灵快乐！我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”（诗16:9－11）“我的肉身和我的内心虽然渐渐衰弱， 神却永远是我心里的磐石，是我的业分。”（诗73：26）
这心灵的喜乐不能从金钱、地位、名誉、才能、豪宅、名车而来。这些可能给人带来自我成就感。然而这些给人带来的享受，是短暂的快乐。如果有恃才傲人，恃位欺人的快感，那灵魂就掉入了死亡的陷阱。耶稣说这个灵魂是没有物质的东西可以换的，是最宝贵的。
“就是赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？ 人还能拿什么换生命（灵魂）呢？”
这里英文版圣经普遍把“生命”用“灵魂”来代替，意义就更明确了我过去以为这是劝我们注意身体的经文。这句话说的是世界上的物质是没办法满足我们灵魂的需要，反而会让我们赔上灵魂。“公民凯恩 ”电影的主人公说过一句话，“如果我不是很富有，我可能成为一个伟大的人”。在亚利桑那州有个教派，把信徒的钱收集起来投资到土地上，最后投资失败，成为有辱福音的见证。
总结：基督徒的得与失
今天的主题是“基督徒的得与失”。 这是按照世俗的说法定的题目。正确的题目应该是“基督徒的失与得“。”失”是门徒的必要条件：先要失去，才能得着。通过“失”，我们变得谦卑，服侍人，打开自己的藩篱，离开世间的享乐，要我们像麦粒埋到地里死了。 ”得“是神的应许，他给我们心灵的快乐，满足的喜乐，给我们分享生命、影响生命、传递生命的机会，也帮我们战胜肉体和撒旦的挟持，心灵洁净，得到真正的自由的生命。