注：这是3/22日HOC6儿童部和国语部的联合聚会。录像记载两部分的合集。
以下是国语部崇拜部分《不能事奉两个主》的文字稿：
引言
在台湾的网络上流传着一段话“一场疫情，警卫都成了哲学家，问的都是直击灵魂深处的哲学问题：1你是谁？2你从哪里来？3你要到哪里去？”这些是我们传福音时问的问题。今天虽然不是布道的信息，但是和我们如何走天路有密切的关系。上个月我讲了“不要忧虑”，是耶稣在登山宝训里讲的“单纯信心生活”的后半部。今天回头講前半段，太6:19-24節,今天的讲題是：不能事奉两个主。让我们一起来思考：天国的价值观要用什么来主导？
19不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．20只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．21因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏 22眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢 24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
马太6:19-24
分三段：1用永恆的觀點（19-21） 2.有屬靈的眼光（22-23） 3对父神的信靠（24）
一 用永恆的觀點(19-21,參路12:33-34))
19不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．20只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．21因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏（參路12:33你們要變賣所有的、賙濟人．為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏）。
主耶稣希望跟隨他的人,是那些具備單純的信心,並且以真理為根基,在恩典中被塑造的人.在這裡他教導門徒,在生活上,不只是不要像法利賽人那樣假冒伪善.而是要根據更超越的觀點來走人生的道路。19和20節的[蟲和銹],指的是那些會使地上的財物失去價值的東西或者過程。有時候一些財物也會引起盜賊挖窟窿來偷.當時巴勒斯坦房屋的牆多半是泥土作的,小偷很容易在牆上挖洞。現在的牆不容易挖,但可以打破玻璃窗或门.这一節告訴我們,世上的一切財物只是暫時的,並不安全也不長久.更何況還有地震,颱風,大水、最近的新冠疫情，迅速传播，好多国家都沦陷，人们的生命受到威胁，世界的经济也跟着动荡不安。我们能掌握的，实在很有限。
曾經有一位詩人,看到地震,海嘯的時候,寫了詩46篇(詩 46:1-3,10):[1]神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。[2]所以，地雖改變，山雖搖動到海心，[3]其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。[10]神說:你們要休息，要知道我是神！詩人告訴我們,任何災難來的時候,不要忘了神是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助,我們可以安息在祂裡面.主耶穌告訴我們:[信子的人有永生](約3:36),祂所賜給我們的新生命,可以讓我們活出有信,有愛,有盼望的新生活,這是值得我們追求的
或許你會問:那耶穌是不是要我們的新生活裡不能擁有任何財物呢?不能投資或儲蓄嗎?不能作一些退休後的規劃嗎? 你可能還會問:主耶穌到底有沒有責備我們,享受我們所擁有的一些好東西呢? 我们来看一幅漫画：
这是蔡颂辉牧师的漫画：有位弟兄对着十字架祷告，可脑海里却浮现出耶稣拿着财宝的形象。上面还有一段文字说：“很多人虽然信了耶稣，却仍然保持未信主时的宗教观，形成一种不伦不类的信仰”。这幅漫画反映的还蛮真实的。在物欲横流的今天，人们越来越疯狂地追逐金钱，财富已经成了当代社会衡量人价值的标准，在这样的风气下，有些基督徒难免受到影响，还是以获得财富作为人生的唯一、以及终极的目标。那么，基督徒可不可以追求财富呢？
传5:18-19“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐”。因此，基督徒希望借着祷告，在工作中得到主的赐福，并为此获得应得的财富，这是无可厚非的。提前6:17也提到，…那厚賜百物給我們享受的神。旧约聖經把富有看作是蒙福的證據之一。但是，无论多富有的人都是两手空空而来，空空而去。我们不能将追逐财富作为人生的终极或是唯一的目标，因为世上的财富，终究会过去的。
聖經也并沒有完全否定積蓄,歷代志上(代上29:1-5)記載大衛曾經為了建造聖殿積蓄了許多金銀.那麼主耶穌到底在講什麼呢?他在譴責什麼呢? 原来，主耶穌所譴責的是那些完全不顾其他人的需要，只管自私地積攢有形的財寶，到永遠不能滿足的地步, 而且過著奢侈浪費生活的人。
耶稣在路12:15-21講了一個無知財主的比喻: 有一個財主田產豐盛,就想蓋一個更大的倉房來收藏,好讓自己安安逸逸地吃喝快樂.這時,神的反應是“無知的人哪,今夜必要你的靈魂”這個比喻的教訓是:不可自私貪心,因為人的生命不在乎家道豐富.如果我們專心追求財富,那就不是我們支配那些財物,而是被那些財物所掌控,那些財物變成我們愛慕膜拜的對象.“今夜必要你的靈魂”就是失丧了生命。
李开复是人工智能先驱，在他的新书“A.I.未来”中提到他在53岁-人生的黄金时期，查出淋巴癌晚期，在残酷的现实面前，他突然意识到：以前他疯狂工作，使机器人能够像人一样思考。结果自己却成了像机器一样。他发现自己生命中对妻子对孩子的亏欠，他突然意识到生命的本质不是工作，不是外在的成就。而是爱。他必须重新规划自己的家庭生活。他终于放下热爱的工作，回到台湾接受治疗，被迫补修死亡学分。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”有不少人都是到了生命的尽头时，才悔不当初。我曾经读过一篇令人心酸但也令人警惕的真實故事: 兩百多年前，在英國有一個人叫Robert Robinson（1735-1790）, 在25歲的那年就被按立，成為劍橋浸信會的牧師。他作地非常成功。突然間成名，讓一個初出茅廬的年輕人承受很大的壓力。后来，他因為不能擺脫世俗的誘惑，慢慢地從教會的背景中淡出。
許多年後,有一天他乘坐繹馬車旅行，正巧坐在一位女士旁邊，那位女士津津有味地讀著一本書，似乎對其中的一段特別感興趣，她指著那段讚美詩告訴Robinson:她從那些讚美的詩句裡，所領受到的恩惠，並且問他有什麼想法， Robinson看著前面的幾行字: [萬福之源,求你來吧! 調整我心,使我歌頌你的恩典，憐憫的江河從不停止，我要唱詩揚聲讚美]
他淚流滿面,實在讀不下去了.他告訴那位女士:[這首詩是我許多年前寫的,假如我擁有全世界,我會以此作為交換,好享受當年我曾有的感動].那時,離開他單純仰望神的日子,彷彿有好幾光年了。過了沒多久,他就與世長辭.這首讚美詩的後段是:[噢,我欠恩典何其多,每一日我都虧欠,讓你的恩慈,將我流浪的心圈向你].Robinson虧欠了神的恩典,那麼,你和我有沒有虧欠神的恩典呢?
20節說:[只要積儹財寶在天上].
去年5月2日去世的聖經學者Warren Wiersbe说 [積財寶在天上]這句話是表示為了神的榮耀,使用我們的恩賜,時間,精力,貨財等。要以國度真正的財富來衡量人生,因為世界的財富有如過眼雲煙。所謂[國度真正的財富]指的就是：不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業(彼前1:4)主耶穌說:天國子民要把真財寶存在天上,那裡沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷.怎麼講呢?因為它的性質和地上的財寶完全不同。那麼,神要我們怎麼作呢？
舊約時代,神藉著先知彌加說: 彌 6:8-[世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義,好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行]。使徒保羅領受了神的話語,他囑咐提摩太說:你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財,要行善,在好事上富足，甘心施捨](提前6:17-18).詩112:9-他施捨錢財,賙濟貧窮,他的仁義,存到永遠。
曾經有人這麼寫著:[我餓的時候,你們成立人道協會,一同談論我的譏餓,我無家可歸,你們卻向我宣揚,神的愛中有屬靈的避難所,你們看起來是何等聖潔,與神何等親近,但我還是非常飢餓,很孤單也很冷].這些話提醒我們,很多時候，我們忽略了別人真正的需要,沒有即時伸出援手。耶稣说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（马太福音10:42）我们因为服事主所做的事，没有一样是徒劳的。
从公元371年起，马丁·图尔斯（Saint Martin of Tours）（公元后316-397年）一直担任法国图尔市的主教。一个寒冷的冬夜，他骑着马，经过一个乞丐。马丁立即下马，将自己所穿的袍子撕为两半，把其中一半给了那位乞丐。那天夜里，马丁做了一个梦。梦中，他看见耶稣身穿半边袍子。他问耶稣这袍子从何而来，耶稣说：是仆人马丁给我的。
一位姐妹在与绝症对抗期间，每个月都会在门口看到一个装着百合花、粉红郁金香和黄色水仙花的玻璃花瓶。是一位匿名的基督徒固定透过花店送鲜花给她，美丽的花束还附带一张纸条，上面写满鼓励她的圣经经文. 每一朵色彩缤纷的花朵和亲笔所写的字条，都肯定了上帝对她的慈爱与怜悯
前些日子读了一篇文章“封城之爱”，在武汉封城後，位於光谷的Wakanda咖啡店沒有歇業。7名員工自願留守，每天為兩家醫院的一線醫護人員外送咖啡，每天500杯，全部免費。上午4位咖啡師值班，12點前送300杯到中醫院；下午3位咖啡師值班，5點前送200杯到花園山院區。每天500杯咖啡，讓守在一線身心俱疲的醫護人員獲得片刻舒緩，而且知道他們並不全然孤獨。有一次按約定流程送完咖啡後，5位醫護人員忽然向他們鞠了一躬。那一瞬間，彼此的眼睛，在封城患難時瞬間模糊了。最近有弟兄姐妹给我送珍贵的口罩，雪中送炭的温情，让我感动到不行。
有不少福音朋友愿意信主，常常是感受到基督徒给他们“无缘无故的爱”，其实这爱是从主来的。基督徒作家Charles Swindoll 和Max Lucado都不約而同地在他們的書上說:[沒有任何時候比我們付出施予的時候更像神了]。神激勵我們,引導我們行善,並且通過我們所行的微不足道的善,來彰顯祂 那無比的良善.只要不把神所賜的完全用在自己的身上,在自己的能力範圍內,為神的工作费心費財費力,作神百般恩賜的好管家,常存謙卑的心與神同行,那我們就可以積財寶在天上了。
21節說:[因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡].一個人的心必然跟隨著他的財寶,因為那是他的至愛.如果我們以較低下的慾望來作為生命的主導,那麼我們的掛慮與思念也就是那些急待滿足的慾望。
聖經學者巴克萊說:如果一個人所重視的是物質,那麼他所有的興趣就是在地上，當他參觀一座貴族的庭園和城堡的時候,他會說:[這就是让我不願死去的東西].但如果一個人一直想望著永生,那麼他就會輕估今生事物的價值.保羅也勸勉我們: [你們要思念上面的事,不要思念地上的事](西 3:2)。
主耶穌在這三節經文裡指出:地上的財寶是暫時的,不安全的,會朽壞的,所以我們不要以追求物質,擁有財富為人生的最高目標,如果主讓我們有能力賺更多的錢,那麼,我們要將地上的財寶投資在別人的生命上,用在主的國度裡.約翰衛斯理說:[供養自己越少,幫助別人越多,心中的喜樂和屬靈的福氣也越加豐富].所以[天國的價值觀]要用永恆的觀點來主導。
二 有屬靈的眼光（22-23）
22眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢
這兩節經文意義深奧,加強了上下經文的意思,是講到對神要有[單一專注的心眼]，我们定睛在什么上面，我们的心思意念就在什么上面，我们的生命就会走向这个方向，这就是我们生命的焦点。生命的焦点决定了我们的生命状态。
從這兩節經文,我們看到另一個強烈的對比:眼睛瞭亮和眼睛昏花.俗語說:[眼睛是靈魂之窗],眼睛對一個人的身體而言,就像是一盞燈.[瞭亮]的字面意義是[單一的],這裡的眼睛是單數,表示視線要集中,沒有double vision。當我們「思念天上的事」用的就是單一的,屬靈的眼光。瞭亮的眼睛,帶來光明的全身,能夠直奔標竿。眼睛若昏花,視線就模糊,動作也就不穩定.全心思念地上的事,就是眼睛昏花,視線模糊,嚴重的就跌入黑暗的深淵裡，像那些因為貪戀錢財而心中愁苦的人。
[提前 6:10]說:[貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了]。如果我們只專心在累積個人的財富,以追求[物質]為我們人生最高的目標,以有錢,有地位,有名望,有權勢為成功的標誌,那我們就偏離了主的教導,會失去心裡的平安,失去神的祝福.記得有一位牧師說过:我們不要追求成功,要追求卓越,卓越是跟自己比,在主裡的生命應該是一天新似一天。
我曾經在一本屬靈雜誌上,看到很大的一行字:跟隨耶穌基督將改變你的花錢方式。什麼叫做[跟隨耶穌基督]呢?馬可,馬太都記載:曾經有一位富有的少年人問主耶穌,要作什麼才可以得永生,主耶穌對他說：「去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上,你還要來跟從我」(可10:21,太19:21).這也是主耶穌第二次提到[積財寶在天上].變賣所有的,跟從主,是一種主權的轉移。大多數人是信了主以後,一點一點地變賣,就是隨著靈命的成長,將自己的主權一點一點地慢慢移交給主
所以跟隨耶穌基督的我們,應該慢慢改變我們的心思意念,不但不跟著時代的潮流走,還要經歷內在生命的更新,讓我們的新生命一天新似一天.想要心意更新而變化,就需要有單一的,屬靈的眼光.所以[天國的價值觀]要有屬靈的眼光來主導。
有一位詩歌作者說:[我願愛你所深愛的,也願行你要我行的],這就是將自己生命的主權交給主,也就是過一個信靠順服神的生活。
三 對父神的信靠（24）
[24]「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
這一節經文在這裡承先啟後,把前面的[不要積攢財寶在地上]以及下面25節的[不要為生命憂慮]連了起來.就是要信徒用[對父神的信靠]來主導人生。主耶稣这一警句，正如旧约时代的以利亚先知在迦密山的神迹前，一针见血地指出以色列人问题的症结，王上18:21以利亞前來、對眾民說、你們心持兩意要到幾時呢．若耶和華是 神、就當順從耶和華．若巴力是 神、就當順從巴力
瑪門是財利的意思,本身是中性的.我們可以用金錢財物來事奉神,但如果一味地貪戀財物,那就是去事奉瑪門了。這裡又提出一個強烈的對比,就是[事奉真神和事奉瑪門].聖經裡有好些地方告訴我們:貪心就等於拜偶像(弗5:5).因為那些東西奪去了神在我們心中的地位.成为我们的“主人”。事奉的字面意思是[為奴],一個人不可能同時屬於兩個主人.不能腳踏兩條船,強調的是[忠心不二]。基督徒不但不可有别的神，更重要的是：不可用拜偶像的方式和心态来敬拜真神。要先离弃偶像，归向真神，然后才能服事真神，美国的钱币上有一句话：In God We Trust我们信靠神，似乎在提醒我们：是要服事赐金钱的上帝，还是服事上帝所赐的钱？
[耶穌受試探]第三个试探：魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。耶穌說、撒但退去罷。因為經上記着說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』（太4:8-10）這就是主耶穌所說的:[你們不能又事奉神,又事奉瑪門].我們可不可能作到呢?
奉献到底的富翁：（William Colgate, 威廉高露洁1783-1857）他原本是英国人，后来到了美国。1804年Colgate受雇于一家肥皂制造商当学徒，做小工。薪水很低，但他仍然坚持一发薪水就先把十分之一奉献取出，余下的他会存起来；而且他对工作、对老板特别忠心，做事殷勤，像是为上帝而做一样。他遵照西3:23-24节的教导：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”因此他深得老板的赏识，老板总是一步步给他升职、加薪。薪水虽然越来越多，他仍然保持奉献和储蓄的习惯
机会终于来了。有一天，老板想要放弃肥皂公司，寻求新的项目发展。但他希望把公司交给一个能使它发展更好、更具有能力的人来做。Colgate的能力和储蓄派上了用场，他终于抓住了这个机会。短短的六年时间，公司在Colgate的经营下多元化发展，从单一的制造肥皂，到生产洗手液、牙膏等产品。公司虽然发展很好，但Colgate依然不忘倚靠上帝。将公司百分之十的利润奉献给教会。他不但事业成功，而且婚姻家庭也非常幸福。他和他的妻子终身相爱，一共养育了11个孩子，并有美好的见证，将孩子们带到神的面前，全家不仅仅是星期天去教会敬拜上帝，而且在家里也每天举行家庭礼拜，一起读圣经、祷告，将基督的信仰实践在生活的每一个方面。在这段“居家防疫”的日子里。正是我们带领家人、孩子亲近主的好机会。Colgate还捐献出绝大多数钱财给各种教育机构，特别支持美国的圣经协会以及外国圣经公会，热情地支持宣教士向海外宣教，希望有更多的人认识上帝，得着上帝的赐福。盼望我们学习Colgate，用一生来见证基督信仰的伟大力量。
我知道弟兄姊妹當中,也有為了事奉神而過簡樸生活的。Richard Foster寫的書[簡樸生活真諦]裡面說:內在簡樸的核心是活在基督裡,在與神同行當中,學會無論在什麼情況下都可以知足。這就是保羅說所的:我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富。
一個信靠神的家庭,必定會活在基督裡,讓基督成為一家之主。寇監督曾经告诉我们基督徒理财的[中庸之道],他说：[賺錢而不貪財,投資而不投機,用錢而不被錢用,節儉而不吝嗇,慷慨而不浪費,施捨而不求報].相信，作到了這6個理財的[中庸之道],就能討神的喜悅,我們不但得著了天,同時也得著了地.奧古斯丁說「將心連繫在神的永恆上,便能永久和祂在一起」,所以[天國的價值觀]要用[對父神的信靠]來主導.从“属世的价值观”到“属天的价值观”需要个人长期地跟神建立关系，经历神、一直到对神主动地、完全地降服。
結論:
想要擁有單純的信心生活,我們就要活在真理的保護中,要實踐主耶穌的教導,那就是:天國的價值觀要用[永恆的觀點]來主導,我們要積攢財寶在天上.也要有[屬靈的眼光]來主導,我們要思念天上的事,還要用[對父神的信靠]來主導,不能又事奉神又事奉瑪門.因為[人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了](約壹 2:15).弟兄姊妹,我们是按照神的形象被造，神在万世以前就在基督里拣选了我们，成为神的儿女，将来还要和主永远在一起，盼望我们常常思想神的恩典，过着在地如在天的生活。也盼望福音朋友们，可以早日认识主接受主，和我们同奔天路、同蒙赐福。