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講題： 神的拯救 經文：約拿書第二章 日期：5-31-2015 沈麗薰
引言
這個月來。講臺的信息不約而同地都講有關“面對挑戰”、“經歷困境”，以及禱告、仰望神，因為這是我們生活中会經歷的。今天我要講的也是圍繞著困境和禱告。。
兩個月前，我講了約拿書第一章：先知約拿逃避神的呼召，不願去東邊的尼尼微城宣告神審判的信息，反而急速地逃往西邊的他施，他在約帕上了船，但神卻使狂風大作，幾乎翻船。他承認是因為自己得罪了神，要水手們把他丟在海裡，狂風果然平息，最後一節說：耶和华安排一条大鱼吞了约拿、他在鱼腹中三日三夜。這個時候，約拿會怎么做呢？
第一章的講題是神的主權，這一章是約拿在魚腹中的禱告，不像第一章的記述文，而是很優美的一首詩。第二章的講題是“神的拯救”。分四段講：堅信、認罪、蒙允·、感恩。
一、堅信 — 神是垂聽禱告的主 （1-2）
1-2節：约拿在鱼腹中祷告耶和华他的 神、说、我遭遇患难求告耶和华、你就应允我．从阴间的深处呼求、你就俯听我的声音。
在魚腹中禱告，古往今來大概只有先知約拿一個人。這還是本書第一次記載他的禱告。你能想像一個人三天三夜在魚腹中，在沒有亮光、沒有食物、絕對孤單無助的光景中禱告嗎
改教運動的領導者馬丁路德對【約拿在魚腹中禱告主】的講論是這樣的：他說當約拿對船上的人說【你們將我拋在海中】的時候，他已經宣告了自己的死刑，約拿看不見結局，他只看見死。而最糟的是：這死是由於神的忿怒。他說：在約拿心中，他要和罪、和自己的良心、和死，並且和對神的忿怒爭戰。
馬丁路德認為約拿并沒有期望自己得拯救，他以為他自己必定死，然而他禱告說【我遭遇患难求告主】這就表明我們必須時常向神禱告，只要你能求告的話，你的大痛苦就過去了
他說，當約拿到了他能發出呼求的那一刹那，他已經得勝了。他轉離了對神的忿怒和不順服，他重新投向神的懷抱。他要再度跟神建立以往正常的關係。馬丁路德這段話，給了我們很大的提醒。
有時候，我們可能因為突然降臨在身上的苦難，對神起了忿怒或疑惑，如果我们把受苦的约伯，所講的话挑出来看，会意外的发现约伯最大的痛苦，是对神的缺席发出质疑，最让约伯伤心的也是当他在绝望紧急中向神呼喊，神却一点反应都没有。
伯23:3-4說：惟愿我能知道在那里可以寻见 神、能到他的台前．我就在他面前将我的案件陈明、满口辩白。如果我們也有像約伯那樣的痛苦，我們可以學約拿在魚腹中的禱告：拋開對神的憤怒或疑惑，趕緊回到神的面前求告祂、抓住神。
其實約拿早就應該求告神了。在神呼召他的時候，在海上狂風大作的時候，在船主將他從艙底找出來的時候，在水手們掣簽掣出他來的時候，那麼可能就不至於經歷風暴，最後被投入深海。但是沒有任何的禱告是“太遲”的，因為神對我們始終是“寬容忍耐、慈愛信實”
下面讓我們來思想約拿在魚腹中的禱告。雖然第1節接續第1章的最後：他在鱼腹中三日三夜，但並不表示：一定是在三日三夜之後才禱告的。很可能是在被大魚吞到腹中以後就開始禱告了，他一心求死，但并沒有葬身海底而是到了不見天日，滑溜溜的魚腹中，他能做的大概也只有反省和禱告了。在反省和禱告中，他可以重新認識清楚神的主權和作為。
既然在大魚的腹中還可以存活，也就可以禱告了，雖然那不是一個理想禱告的地方。很多信徒都相信不論在哪個地方，哪個時間，哪個狀態下都可以禱告，而神也會垂聽，因為神無所不在，而祂也實在顧念我們。
約拿禱告說【我遭遇患难求告耶和华、你就应允我。从阴间的深处呼求、你就俯听我的声音】求告和呼求是同樣的意思，应允和俯听也是同義字。這是約拿在怒海餘生之後對神的傾訴。約拿強調神是聽禱告的神，這樣堅決的相信，對禱告的人太重要了，這也是表示我們對神的信靠順服。
我們要相信每次的禱告神都會聽，但是否答應我們的祈求，就不一定了，因為主權在神。他可能完全答應我們所求的，可能叫我們等待，也可能完全不答應，但最終卻給了我們，超過我們所求所想的。因為祂的意念高過我們的意念。
我為兒子的工作禱告了很多年，我相信我的祈求是在神的旨意範圍內，雖然神一直沒有成就我的祈求，但我相信神聽了，因為在那段期間，我看到兒子一點一點地轉變，神沒有給他一份理想穩定的工作，但在那段等待的時間里，磨練了他的性情，也賜給了他一位很好的終身伴侶。
幾年下來，我從起初的憂心忡忡到忍耐等候，然後到現在的平靜安穩。因為知道神聽了我為兒子的禱告。祂會引領兒子的一生，只要信主的他肯信靠順服。
約拿在危難中求告神和大衛寫的幾首詩有異曲同工之妙：詩篇120:1 我在急难中求告耶和华、他就应允我。130:1 耶和华阿、我从深处向你求告。
可見先知約拿熟悉舊約聖經，在大魚的肚子里，他不可能翻閱聖經，因為平常就熟讀聖經，他當時的景況跟大衛危險的處境又很類似，禱告時，類似大衛的詩就衝口而出。我們不一定要用聖經的話禱告，但熟讀聖經，可以更清楚該如何禱告。
那麼”阴间的深处“是指哪裡呢？根據舊約聖經的用法：陰間是指“死人的去處”，可以翻譯為地獄、坑或墳墓。有時候，也可以指到是“死亡的邊緣”。這裡應該是指約拿被拋入海里，大魚吞他之前，他感受到自己正處在死亡的邊緣，因而向神呼求。
整篇禱文到第7節為止。都是用過去式寫成的。這是他在魚腹里回想：他被拋入深海時所遭遇的身心靈的種種煎熬，以及他靈里的更新。
二、認罪 – 危難中先向神認罪（3-6a）
V3-4: 你将我投下深渊、就是海的深处．大水环绕我．你的波浪洪涛、都漫过我身。我说、我从你眼前虽被驱逐、我仍要仰望你的圣殿。
“深渊、海的深处、大水、波浪洪涛” 都是指在海裡的景況，而不是在魚腹里的情形。不是船上的水手們把他拋在海中嗎？這裡怎麼說是神將他投下深渊呢？因為海上狂風大作，被水手掣簽掣出來，都是神的作為，最後水手們不得不把他投下海的深處。他知道這是神的懲罰，水手們只是神審判的工具而已。
“我从你眼前被驱逐”。約拿知道是自己得罪了神，以至於遭受今日的苦楚，這些都是神的管教。雖然自己被神驅逐了，但他還是仰望神的恩慈和憐憫，他自認為還是屬神的人。
圣殿是神的居所，有神的同在。詩篇5:7【我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所．我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜】。約拿在被驅逐的情況下，仍然要仰望圣殿，這是他對神的信心。從後面兩章的敘述，我們知道：其實神是要藉著這些磨難，讓約拿再次回轉悔悟，回到神的面前，因為神是守約施慈愛的神。
大衛也寫過類似第4節的詩【我曾急促的说、我从你眼前被隔绝．然 而、我呼求你的时候、你仍听我恳求的声音】（詩31:22）。
大衛曾經犯下姦淫罪和謀殺罪，在先知拿單指出他的罪行以後，他幡然醒悟，寫下了詩篇51篇，就是他的懺悔詩：一開始他就呼求神。“神阿、求你按你的慈爱怜恤我、按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯（v1）
其中，10-12 節說【 神阿、求你为我造清洁的心、使我里面重新有正直的灵. 求你使我仍得救恩之乐。不要丢弃我、使我离开你的面】。
約拿和大衛都為著他們的悖逆神向神認罪，求神赦免，不要丟棄他、即便已經被驅逐，也要緊緊抓住神，願意再度回到神的面前，得到神的救恩之樂，仰望神。因為神是和他們立約的救贖之神。
神把以色列人從為奴之地埃及帶出來以後，就在西奈山跟他們立下這樣的約：【如今你们若实在听从我的话、遵守我的约、就要在万民中作属我的子民、因为全地都是我的．你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民】（出19:5-6）
約拿向神認罪，也深深體會犯罪所帶來的種種災難：第5節里有這樣的描述【诸水环绕我、几乎淹没我．深渊围住我、海草缠绕我的头】。這些都是描述在深海里幾乎死亡的情景。約拿的生命已經受到直接的威脅。
第6節上半節【我下到山根．地的门将我永远关住】他一直沉下去，甚至到山根。山的根基是在深渊，就是在海底。他是走向阴间，地下最低层的深处。
约拿发现他在死亡的门口，好像地狱的门开了让他进去，门一关上就闩住，永远不能再开，这是最可怕的结局。而這些個遭遇都是因為他自己悖逆神，以至於被神這樣的管教。
撒母耳記下從12章到16章記載大衛因為犯下重大的罪 ，遭受神一連串嚴厲的管教：他和拔示巴所生的兒子死了，女兒他瑪被同父異母的哥哥暗嫩強暴，他瑪的親哥哥押沙龍殺了暗嫩，後來押沙龍自立為王，真的是刀劍不離他的家。
押沙龍叛變，大衛落荒而逃的時候，掃羅的族人示每也咒駡他、拿石頭砍他，拿土楊他。那麼，大衛對神嚴厲的管教，態度又是如何呢？
他知道自己要為曾經犯過的重罪，付出很大的代價。家庭的變故雖然讓他有著錐心之痛，但他都默默承受。他願意承受神的管教，在管教煎熬中他也一直相信神的憐憫不會離開他，他知道神一定會再度地拯救他。
在兒子押沙龍叛變，他被迫離開都城以後，對跟隨祂的人撒督说、你将 神的约柜抬回城去．我若在耶和华眼前蒙恩、他必使我回来、再见约柜、和他的居所。倘若他说、我不喜悦你．看哪、我在这里、愿他凭自己的意旨待我（撒下15:25-26）。
在他寫的詩篇62:5-7節表達了他單純信靠神，求神扶持拯救、完全交托的心.【我的心哪、你当默默无声、专等候神．因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石、我的拯救．他是我的高台．我必不动摇。我的拯救、我的荣耀、都在乎 神．我力量的磐石、我的避难所、都在乎 神】。
大衛認定神會拯救他、保護他。也知道唯有跟神保持正確·親密的關係，才可以得到真正的安息。神就是要藉著這些管教，讓他學習更加謙卑順服，更加緊緊地倚靠神。
在魚腹中的約拿也在怒海餘生中轉向神，向神呼求、認罪、悔改。
弟兄姐妹，我們好不好思想一下：我是否曾經故意違背神的命令？當我們陷在罪中的時候，往往是我們跟神的關係比較疏遠的時候，對神的管教也就不那麼敏感，以至於沒有認罪悔改，那麼，最後的結局很可能就是離開神。
以前認識一位基督徒年轻同事，很陽光的一個大男孩，可是大約半年後的一天，他非常興奮地跟我說“我終於找到我人生中的真愛”。原來他和未婚的女同事發生婚外情，我相當錯愕：“有沒有搞錯啊，你已經結婚了”。他說”我絕對不會放棄這段感情“。後來聽說他家里發生了一連串很不好的事情，最終，原本美好的家庭破裂了。
一般來說：我們禱告的時候，很少認罪，最多的是祈求，但是禱告時認罪是必須的。雅5:16【你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治】。倪柝聲說：沒有一個信徒屬靈到他不必認罪的地步。
有兩節經文對我們在神面前的省思很有幫助。那就是詩篇139:23-24節：神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有、引导我走永生的道路。
作為神兒女的福氣之一就是：我們可以每天靈修禱告，讀經時聖靈會提醒我們，用經文來反省自己，有沒有不足的地方，也可以用經文來禱告，向神傾心吐意。在這樣與神交流的時光里，最容易發現自己有什麽不聖潔的地方，可以馬上修正我們跟神和人的關係。這樣，就可以避免自己偏行己路，得罪神，以至於遭受到神的管教。
萬一遭受到神的管教，要辨別出來神是管教而不是咒詛。也要學會在管教之後，要變得更加成熟。最後更要相信，神的恩典、慈愛、憐憫是不會離開我們，要相信神的管教里也有神的保守。
記得在一次退修會裏聽到寇紹恩牧師的見證，印象十分深刻，想必也有不少人聽過。他說： 因為他的教會里來了一位很會講道的傳道人，讓他心生嫉妒，他說，在那段時間里，他覺得自己跟神的關係有些阻礙，不容易進到神的面前。他想他應該為著自己的嫉妒心向神認罪，也向那位傳道人弟兄認錯，但實在說不出口，多沒面子啊！
後來在一次靈修時間里，聖靈光照他，要向神向人認罪。於是他先向神認罪，然後鼓起最大的勇氣去敲那位弟兄的門，硬著頭皮說：我嫉妒你啊！沒想到那位弟兄抱著他說：我也嫉妒你啊！兩位很會講道的傳道人，從此都得到了在基督里的真正的自由，
三、蒙允 — 神會適時施行拯救（6b-7）
V6b-7 耶和华我的 神阿、你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候、我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿、达到你的面前。
約拿稱頌神的大能，將他從絕境當中解救出來。【我心在我里面发昏的时候】是指什么时候呢？大概是指他差點葬身海底的時候。那時他心裡發昏，想必不可能發出聲音禱告，但他用意念向神表達內心的祈求。
記得兩次在高速公路差點出大事的那一刹那，我心中的意念都是【主啊！救我】。約拿想念神的慈愛，憐憫，想必這就是他的禱告，他願意認罪悔改，回到神的面前。他相信這個禱告進入了圣殿，也達到了神的面前。
使徒保羅說【谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么】（羅8:35）。任何的事都不会将信徒与基督的爱隔绝，信徒的一生必充满神的爱。
或許有人會問：我現在陷入生活的困境，我癌症末期，祷告了很久，神并没有施行拯救?这是怎么回事呢 ？我只能说：让我们继续仰望十字架上钉痕的双手，它能指引你的道路也能抚慰你的伤痛。
15年前，我女兒被醫生宣告“無藥可治“的時候，仿佛天地都变了颜色。我也像大衛那样呼求神：惟独他是我的磐石、我的拯救。但我也知道醫治的主權在神。
以賽亞書43:1-4節，神說【。。。你不要害怕、因为我救赎了你．我曾提你的名召你、你是属我的。 你从水中经过、我必与你同在。。。因我看你为宝为尊、又因我爱你。。。】。神在深海里用一條大魚搭救向他呼求的約拿。這是神特別的恩典，也是祂主權的彰顯。或許神不會答應我的呼求，但是我相信神的應許，神救贖了我的女兒，她是屬神的，縱然她從水中經過，神必與她同在。因為神愛她。慕安德烈說：愛是救恩中最大的榮耀。
19世纪英国诗人Tennyson寫的詩 “Crossing the Bar“。其中有几句是这样的意思【当我杨帆起航的时候，但愿沒有離別的哀傷，當我渡到彼岸的時候，我盼望見到我的舵手和我面對面】。主耶稣就是我们生命的舵手，我們只管安穩在祂掌舵的小舟里乘風破浪，因为祂爱我们也是拯救我们到底的神。
四、感恩 – 應當向神感恩還願（8-10）
V8-9 : 那信奉虚无之神的人、离弃怜爱他们的主．但我必用感谢的声音献祭与你．我所许的愿、我必偿还。救恩出于耶和华。
在魚腹中的約拿，講完了他在深海中被神搭救的經歷以後，他為自己在神面前蒙恩獲救而感恩，然後他將自己和那些信奉虛無之神的人做個比較。【虛無之神】就是假神，信奉虚无之神就是拜偶像。那些人离弃怜爱他们的主，沒有主的恩典。先前那些水手就是拜假神的，後來因著約拿的事件，敬畏耶和華。
在死亡邊緣被拯救的約拿，總算經歷到：祂所信的神，是施拯救的唯一的真神。
當我們信主以後，也會覺得自己很慶幸，但如果在慶幸里夾雜著傲慢，或自以為比沒有信主的人好，就會是問題了。有人說：基督徒只不過像那些告訴別人哪裡有麵包的乞丐而已
主耶穌在路加福音18章，向那些自以為義，藐視別人的人，設了一個比喻。就是稅吏與法利賽人禱告的比喻，法利賽人說自己比別人好，而稅吏只是說：神阿、开恩可怜我这个罪人。耶穌對這比喻下的結論是：凡自高的、必降为卑．自卑的、必升为高。
Jonathan Edwards约拿单‧爱德华滋，被认为是美国最出色的神学家，是十八世纪美国大觉醒运动的领导者。他認為“骄傲“是撒旦抓住基督徒的主要把柄，我們通常稱之為“屬靈的驕傲”，其實，真正屬靈的就不會驕傲了。
爱德华滋把這種 骄傲比喻为“隐藏的敌人”，隐藏而且难以捉摸。生活中，这类的骄傲有许多形状样式，像洋葱一层一层包裹人心：你把一层剥开，下面还有另外一层。聽起來實在可怕。
主耶穌的一生謙卑順服，腓立比書2:6-11節是有名的基督論，論到耶穌的降卑和升高。所以我們要時時記住主耶穌的教訓【凡自高的、必降为卑．自卑的、必升为高】。
約拿蒙恩獲救，心存感激，願意獻祭並且許願，1:16節也提到：水手們將約拿拋在海中，海的狂浪平息以後，他們便大大敬畏耶和華，向耶和华献祭、并且许愿。
這和詩篇50:14很類似【你们要以感谢为祭献与 神．又要向至高者还你的愿】。經文沒說約拿許了什麽愿。只是說：他必償還。大家可以猜猜他許的會是什麽愿呢？很可能是願意順服神去尼尼微傳道，但這也只是猜測而已。一旦我们向神許了愿，就必須償還。如果 有信徒這樣禱告【求主讓我买的彩券中了特奖，我一定把其中的一半奉獻為買堂的基金】，你們說：這樣的禱告神會應允嗎？
第9節最後說【救恩出于耶和华】這是整篇禱告詞總的大意。因神的拯救而獻上感恩。這也是約拿感恩禱告的高潮，是約拿的第二個信仰告白。第一個信仰告白是在1章的9節，他說：我敬畏耶和华、那创造沧海旱地之天上的 神。
【救恩出于耶和华】也是約拿宣告他對耶和華的忠誠，像約書亞記最後一章（書24:14-20）記載約書亞勸勉百姓要敬畏耶和华、诚心实意地事奉祂，要百姓宣告他們對耶和華神的忠誠一樣。
這裡，約拿不但宣告他對神的忠誠，並且稱頌耶和華是獨一無二的主，救恩和拯救都屬於耶和华。也唯有祂才能賜下救恩。祂將以色列人從埃及地拯救出來，像老鹰一样把他们背在翅膀上，还和他們立約，作他們的神。耶和華拯救約拿的時候，是以至高無上的主權感動先知從悖逆中悔改。
使徒約翰告訴我們【神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、死亡、埋葬和復活，得以為世界帶來真正的拯救，最深層次的拯救。因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救（徒4:12）。
V10: 耶和华吩咐鱼、鱼就把约拿吐在旱地上。
這是神回應約拿的禱告，吩咐那條大魚把他吐在旱地上，結束了暗無天日又忐忑不安的三天三夜的魚腹之旅。因著神的恩典，這條大魚成為神拯救的工具，牠救了約拿免於葬身海底。而且讓約拿有三天的時間在魚腹里痛定思痛，悔改認罪，重新和神建立關係。
那麼，神爲什麽不吩咐大魚把他吐在尼尼微的土地上呢？且待下回分解。
結論
约拿經歷過因自己的悖逆，遭受到神的管教，也經歷過因自己的認罪悔改，而再度得到神的拯救，回到了神的面前；約拿認識到神是一位可親近的神，是聽他禱告的神，是拯救他脫離死亡邊緣的神，是配得他獻上感恩和敬拜的神。
而我們也看到了神的公義，也體會到了神的寬容、忍耐、慈愛和信實，這樣一位神是配得我們獻上感恩和敬拜讚美的，古老的威斯敏特小信條，其中有一條：人生主要的目的是什么呢？——就是荣耀神，並且永远以祂为乐。”因為祂愛我們也拯救了我們。 愿榮耀歸給祂。