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講题：要合一、不要懼怕 經文：腓1:27-2:2 日期: 4-23-17 沈麗薰
引言
今年教会的标杆是“分别为圣、见证基督”。今天来到了腓立比书第一章的最后：使徒保罗的勸勉，主要是關乎基督的福音的見證。
這個就有賴于信徒對生命之道的持守，以及他們在生活上的表現，今天要講的是“要合一、不要懼怕“，用的經文是腓1:27-2:2。 分三段：一、同心合意為福音（1:27，2:1-2），二、不怕敵人的驚嚇（1:28）三、信徒的雙重恩典（1:29-30）
同心合意為福音（1:27，2:1-2）
1:27只要你們行事為人與基督的福音相稱．叫我或來見你們、或不在你們那裏、可以聽見你們的景況、知道你們同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力．
2:1所以在基督裏若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫、2:2你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足。
只要“行事為人與基督的福音相稱”“只要“表示，這是使徒對腓立比人（也是對所有信徒）最起碼的要求，那麼，“行事為人與基督的福音相稱”，是什麼意思呢？ 就是行事為人合乎基督的福音。基督的福音，是指來自基督以及關乎基督的福音。
也就是說，基督徒的行為，應當使人覺得福音確實是神的大能，確實在我們身上顯出拯救的能力。也就是行為上要有好的見證，要把真實的福音活出來。讓別人看到你，就認出你是個基督徒。這是關於基督徒的生活以及行為的一項最全面性的原則。
我想，不少人都很喜歡看戲劇或電影。我一直很喜欢金庸写的“射雕英雄传“，金庸研究遼金元史，這部武俠小說大气磅礴，對歷史、人性、感情都有深入的描寫，而且文笔绝佳.
電視劇也拍过幾個版本。每次的演員都不同，但飾演郭靖和黃蓉的演員，都能表現出郭靖的樸實憨厚，以及黃蓉的精灵可愛。那是因為他們演技好，把假戲真做了 ，把書中的人物演地栩栩如生。有人說基督徒是真戲假作，我们成为一台戏，演给世人观看，但沒有把真實的信仰活出來，沒能讓別人從我們身上看到真實的福音的大能。
简单地说,行事為人與基督的福音相稱，就是做个名副其实的基督门徒。这是使徒保罗对所有基督徒的期望。为什么要做个名副其实的基督门徒呢？因为我们都是神的见证。赛43:10 – 耶和华说：你们是我的见证。。徒1:8 – 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
那么，怎样的生活方式才算符合基督福音的要求呢？保罗书信中有关实际生活上的教导，都是。最接近本节经文的有第二章: 教會內部弟兄姐妹保持合一﹝2:1-2﹞，存謙卑的心彼此相顧﹝2:3-4﹞，以基督為榜樣﹝v.5-11﹞, 存順服的心作神無瑕疵的兒女﹝v.12-16﹞。27节的下半节，就是“与福音相称“的具体表现，就是”你們同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力“。也就是生活配合福音，为福音站立得稳，彼此同心
同有一個心志，就是在同一的心思、同一的意念上团结起来。“站立得穩..齐心努力”原来的意思，是指一队竞技者，以整队的身份和形式，同为一个目标而努力。譬如，足球比赛，不但自己踢，也替同队的人製造機會射門；还有，篮球比赛，不但自己投，也替同队的人製造機會投籃。为的是同一个目标，得高分，赢得比赛。
這個球就好比是福音球，我們要把它踢進人生命的門，投到人生活的籃子裏面去，得分就是爲主得人，既然要爲主得人，我们就要有團隊的精神，同心合意，同舟共濟。
保罗要信徒齐心努力的目标，就是为了福音的信仰，信徒如果要在试炼和争战中站立得稳。不能单凭个人的属灵经历，必须跟别的弟兄姐妹同心、齊心努力。传4:12 – 有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。
使徒保罗的心意是，只要信徒行事為人與福音相称。不論他是否在那裡，他都期望聽到信徒在受攻擊時，仍然站立得穩。这固然需要信徒自己有堅決的心志，可是這也是群體的事，要靠整體的努力。信心的穩固乃是靠我们眾人在靈裡和心志上的合 一，並且為我們所信相同的真道，彼此配搭，竭力爭戰。
那麼，我們要如何才能做到使徒的期望：行事為人與基督的福音相称呢？基督徒必須加入教会，必須接受真理的教导，平時要養成靈修、讀經、禱告的習慣。还有在小组，在教会中享受與神、与信徒之间的团契生活，学习事奉等等。
这是“行事为人与基督的福音相称”的唯一办法，没有捷径可循。我們必須倚靠神的恩典在圣灵的指引中循序渐进地完成。“行事为人与基督的福音相称“是我们终其一生要学习的功课。没有人敢说，他已经作到了。基督的福音，原本是不配得的。
2:1所以在基督裏若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫
開頭的所以If therefore（如果因此）有什麼特別意思呢？这是归纳前面一章 27 -30节讲的，就是要教會在面對敵人的威脅時保持合一、齊心努力；顯然，腓立比教會出現了一些問題，可能是內部的分爭、不和諧﹝4:2），但可能也不是太严重。他的意思似乎是：我已经劝勉你们应该怎样行，所以你们应该如此行 。
“在基督里的劝勉”，是指信徒与基督联合，享受与基督相交的生命，由此而得着的勉励。当我们经常灵修，熟悉神的话语，藉着祷告，对神倾心吐意，我们自然会得着从神来的勉励。当我们因为神的劝勉，进入了一个新生命。我们在信徒当中，自然就会用诗章、颂词、灵歌彼此劝勉，用生命影响生命。譬如：一旦我們因為靈命軟弱，無力勝罪，生活和行為沒有達到神的標準，那麼，我們就很需要弟兄姐妹在基督里的勸勉。藉著在基督里的勸勉，我們被挽回或去挽回因軟弱跌倒的弟兄姐妹。
“愛心有甚麼安慰”，罗5:5-“盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裏”。神的爱带给我们安慰和鼓励。不论我们遭遇任何的伤痛，都可以从主那里得着安慰。因为，耶稣爱我们到底。
约13:1-逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。罗8:35 -誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
无论我们处在多么痛苦的境遇里，神都会用祂慈爱的手触摸我们的创伤，用祂温柔的话语抚慰我们的心灵。因此，我们也可以用从神来的爱，跟弟兄姐妹彼此相爱，彼此安慰。這30多年，一路走來，不論是在事奉或是在個人的遭遇里，我都經歷了不少在主里愛心的安慰，我们不只是到教会听道，学习真理，得造就，我们也在这里，得安慰、得医治、享安息。
“聖靈有甚麼交通”是说信徒“一同有份于圣灵”，林前12:13 – 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一位聖靈。我们之所以能和神、和信徒在灵里团契交流，完全是圣灵的工作。聖徒之間，靈里的交流，可以讓我們緊密地聯結在一起。
“慈悲憐憫“，是指神或基督的慈悲憐憫。“因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助”（来4:15-16）因着三一真神的慈悲怜悯，我们得以被拯救，與神和好，被神塑造成一个新人。漸漸有了神的性情，也能憐憫人。
这些属灵的事实，一方面为信徒提供了合一的最高的伦理动机，因为开始了一个人与神之间的新关系，在新的群体里彼此认同、体谅、理解。既经历了上帝的怜爱，也就当彼此相爱，既然一同有份于圣灵，也就当彼此合一。另一方面，也提醒我們，在基督里信徒有足够的属灵的资源，可以使合一成为事实。
V2, 你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足。
这里，不是说教会里不容许有不同的观点和意见，也不是说。信徒都应该有一模一样的思想和看法，或仅仅要有“共同的目标“，而是一般性地指信徒要彼此”同心合意“。藉着团结一致去从事上帝交付我们的工作，推展基督的福音事工。同时，还要有相同的爱心，神把自己的爱赐给了我们，以至于我们可以主动地去爱人，也可以回应别人的爱。如果信徒能够做到同心合意，保罗的喜乐就可以得到满足。信徒真的可以作到吗？
讲一个真实的故事，这是发生在80年代的事情，牧师Charles Swindoll 在一个春天里，到Virginia州的西部山区，一个古老的避暑胜地“田园”，主领三天的退修会，参加的有50多位，都是参众两院以及国会里担任重要职位的官员以及配偶，虽然他们都是基督徒，但是脸上却布满压力、孤单、疲惫、紧张所留下的烙痕 。在三天的退修聚会里，他們从起初的客客气气，道貌岸然，到最后的打成一片，他们一个个地摘下面具，都能开诚布公，培养出和谐、相爱与亲近的气氛。个人也越坚强，为什么呢？相信，这是圣灵的工作。Swindoll牧师认为有三个因素，
第一，坦诚自己需要别人，上次的讲道，我提了17世纪英国诗人John Donne写的诗：没有人是孤岛，可以完全独立。他们意识到自己需要同伴，不能自满孤立自己
第二，愿意培养人际关系，在小组或事工团队里是最容易培养的，但需要时间、努力以及一颗愿意的心。那些达官显要，在短短的时间里就打成一片，主要是大家的处境类似，都来自同样的政治风暴圈，由于同病相怜，彼此的了解就应运而生，感情也很快就热络起来。盼望，我们都能在小组或事工团队里，操练在基督里的，互相劝勉、彼此安慰、在灵里交流、以及双向的同情、理解。。
第三，要勇敢地拿下面具， 每个人都有一副面具，他们下定决心拿下面具，突破寒暄客套的浮面交往，对别的信徒表示真诚的关心和负责的态度。我在良友7年，因为带着餵養牧养的责任，尽管年龄、背景相差甚远，我还是很快就和他们认同，打成一片。常有良友人开玩笑地说，传道已经被同化了，或者說，國軍被共軍統戰了
这三个因素：坦诚自己需要别人、愿意培养人际关系、要勇敢地拿下面具，可以幫助我们和弟兄姐妹，操练意念相同、爱心相同。使得圣徒之间，越亲近就越坚强。
不怕敵人的驚嚇（1:28）
V28凡事不怕敵人的驚嚇．這是證明他們沉淪、你們得救、都是出於 神。
敵人最可能的就是指當時的異教徒。根据使徒行传16章，保罗在腓立比被害受辱，他的敌人是罗马官方的一些“异教徒“。腓立比是羅馬的殖民地，當時的平民都十分效忠皇帝，尊凱撒大帝为主，因此當信徒效忠於另一位主時，所帶來的威脅恐嚇是可想而知的。
凡事不怕敵人的驚嚇，能証明”他們沉淪，你們得救都是出於神“，是说面對敵人的攻擊，信徒仍然坚忍和有信心，無所畏懼的傳揚福音，就顯出他們有從神那裡來的力量，他們是至終得救的人；而敵人真正面對的是他們背後的神，因此這些敵人的結局必是滅亡。這都是神公義判斷的明証。換句話說，信徒勇敢的面對逼迫，表明了他們要得救，而他們的敵人要滅亡，这整個事件都是出於神。都是神主权的彰显。
主后一到三世纪，教会全面地落在大逼迫里，在主後110年，安提阿教會的第二任主教，伊那提斯(Iqnatits)为信仰殉道，一代良牧楊牧谷說:在那個被逼迫的大環境裡,伊那提斯主教歡然地走向刑場,神用他的熱血澆灌了那些被恐懼烤焦了的心靈.讓信徒真正明白主耶穌生前對門徒所講的話“那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們“(太 10:28).
信徒的雙重恩典（1:29-30 ）
V29 因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。v30你們的爭戰、就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。
信徒要勇敢地面對逼迫，因為我們蒙恩的同時，也要為主受苦。“為祂受苦“在这里的意思是”為了基督和祂的福音的緣故受苦“。為祂受苦表示要面對爭戰，不是消極地忍受逼迫或壓力，而是積極的奮鬥。因此”信基督“和”為祂受苦“同是神所賜的恩典，是信徒生命中不可分的事實。
28節也提到，當我們面對逼迫時，仍然坚忍和有信心，無所畏懼地傳揚福音，就能証明”敵人沉淪，我們得救都是出於神“。
有一句名言，或许有不少人听过，那就是“當基督呼召一個人，祂是呼召他來為祂死“（When Christ calls a man, He bids him come and die.）这是德国神学家潘霍华写的” The Cost of Discipleship“里的名言，这本书有的翻成”作門徒的代價”，也有的翻译成《追隨基督》。纵然有些人不认同德国神学家潘霍华的某些神学观点，但这句话，是有圣经根据的。”死“在这里是指”捨己“和完全脱离”旧有的老我“﹐不一定是指殉道说的。
那么，什么是舍己？舍己是“self denial”,是否定自己，放下自己原来有的世界价值观，放下一切的自我，自己不再是自己的主宰，乃是以耶稣基督为生命的主宰。捨己真正的意思是只注目於耶穌基督身上﹐就是耶稣領路﹐我们緊緊的跟隨祂。
首先，我们来看耶稣如何舍己呢？祂道成肉身，祂说：因為我從天上降下來、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我來者的意思行（约6:38）。还有，祂说：” 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價（可10:45）。舍己的道理是上帝在耶稣身上所设的范本，也是跟随耶稣的人应该有的品质。
路9:23，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我“。所以，救恩是白白得来的，是神的恩典。但做门徒是要付代价的：我們需要舍己，天天背起十字架来跟从主”
使徒保罗就深知舍己的意义，认识主以后，他放下在世人眼中可能的大好前程。把神赐给他的学问和知识、口才和缜密的逻辑思维，用来解开那旷世隐藏的奥秘，他写的新约书信，造就了历世历代的信徒。他在腓立比书里说的，正显示出他是如何的舍己，跟随耶稣
（腓3:7-8）- 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督．
那么， 什么又是十字架的道路呢？
这里我引述一位牧者的话：十字架的道路是一条牺牲的道路，忍耐的道路，孤独的道路，顺服的道路，服事的道路，负重的道路，患难的道路，委身的道路，舍己的道路。
当我在耶路撒冷，走在苦殇路的时候，对背十字架多少体会了一些，耶稣遍体鳞伤、心甘情愿地背负着代表羞辱的十字架，背負著所有世人的罪，辛苦地往各各他的山顶，蹒跚地爬上去，為的是要成就神的救贖計劃。现在的苦殇路，两边有小小的商店区，有卖吃的，喝的穿的，两千多年前，那里是荒郊野外，是一条漫长的、孤独的、崎岖不平的山路。
捨己和背十字架岂是容易做到的？
有人可能认为”既然我的罪已得到赦免﹐大可安心過自己想要過的生活﹐可以依然按照世界或自己喜歡的標準而行“，是這樣嗎？
或者有人以为：既然救恩是白白的恩典，那也可以不作門徒，但或許也可以付一點點“代价”﹐譬如奉獻一點金錢，參與一些事奉等等﹐但“為他受苦”完全与我无关。可以这样吗？
但救恩其实是贵重的恩典，這是说，作主門徒必須要付上代價﹐這代價包括捨己和背十字架， 所以，作主门徒，就要有为主受苦的心志，边云波老弟兄在1948年写的一首长诗-“献给无名的传道者—我的弟兄“，近半个世纪以来，這首诗在海外一版再版，曾激勵了一批又一批的基督徒奉献了自己，加入无名传道人的行列，背起十字架跟随耶稣。
我摘錄其中的一小段，讓我們一起受激勵：
当黎明快要来临的时候，人世间便越显得黝黑、艰难、幽暗。 但是，你却这样说过：“是自己的手，甘心放下世上的享受：是自己的脚，甘心到苦难的道路上奔走！所以，宁肯叫泪水一行行地向内心涌流，遥望著各各他的山顶，就是至死，也绝不退後！”
40年代到新疆建立福音據點的西北靈工團，真真做到了捨己和背十字架，不少同工死在监狱里。其中的趙西門弟兄，被囚禁在監獄里30年，他當年（51年）寫的十架歸路，對基督門徒也是很大的激勵：“认定十字架的血路，这是我唯一歸途。我愿流血秦国道，不愿偷生在斯土。甘受十字架的凌辱，与主同尝杯中苦”。我們常說：典型在夙昔。
我读过一位牧师讲的見證，有一位老姐妹，原是和老前輩愛德禮牧師在國內做同工，作學生工作的，帶領許多學生認識主，在文革期間遇到很多困難；在一天半夜時分，一些紅衛兵來將她逮捕了，她根本沒有時間預備甚麼，帶她走到街上時，突然她唱起歌來了，她唱“十字架，十字架，永是我的荣耀。。”
為基督受苦，就是與基督一同受苦，而與基督一同受苦的結果，就是與祂同享榮耀。（彼前 4:12-13）-親愛的弟兄阿、有火煉的試驗臨到你們、不要以為奇怪、（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。
V30你們的爭戰、就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。
“爭戰”是指什麼？”原来保羅把自已的一生看為一場仗﹝提後 4:7那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．﹞， 這裡所指的就是在逼迫中仍然堅守信仰。不怕敌人的惊吓。
那么，腓立比信徒在保羅身上從前所看見、現在所聽見的是什麼呢”
“從前所看見“是指保羅當年在腓立比被囚的事﹝徒十六 22- 24﹞；”現在所聽見”就是指保羅如今仍是為基督的緣故在羅馬身受捆鎖。使徒保羅提醒腓立比的信徒，目前他們所遭受的苦難，和他以前在腓立比被囚﹝徒 16:22-24﹞，以及目前他在羅馬所遭受的囚禁基本上是一樣的。他們是保羅為福音一起爭戰的伙伴，也是一起受苦的伙伴。
因此，保羅以自己的經歷，來勉勵腓立比信徒，以自己為基督受苦的事實給他們一個活生生的榜樣。他鼓勵腓立比的信徒如果要在此爭戰中取得勝利，“合一“是首要的條件﹝1：27 同有一 個心志、站立得稳、齊心努力，2：2 意念、愛心、心思都相同﹞
在福音的事工上，我們常把焦點放在困難上，保羅勉勵我們 要以他為榜樣，把焦點放在基督的身上。主耶穌說，门徒是世上的鹽和光。
思考问题：在一個對基督教信仰不能容忍、甚至反對、逼迫的環境裡﹝譬如：家庭、职場、社會……﹞，我们如何成為光和盐，见证基督呢？
结论
使徒保羅勸勉信徒，行事為人要與基督的福音相稱，在面對敵人逼迫的時候，要合一、不要懼怕，也就是要同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力。在意念、愛心、心思上都要相同。
我們要珍惜我們雙重的恩典，救恩其实是贵重的恩典，“信基督“和”為祂受苦“同是神所賜的恩典，是信徒生命中不可分的事實。信徒要學會捨己和背十字架。在面對爭戰的時候，也是神主權彰顯的時候，愿將榮耀歸給神！