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論到尼哥拉一黨的人是誰，這是難以確定的一個目題，但可確知他們的行為惡劣，因是以弗所教會所恨惡的，也是主所恨惡的(參詩九七10；賽六十一8；耶四十四4)，關於此黨可有三種不同的解釋：
(1)尼哥拉Nicolas一詞，按希臘文，尼哥是勝過人民之意。沒有古代的憑據有尼哥拉這個黨派，如果這字是一個象徵性的字，那就是指早年造成祭司制度或聖品人的一種思想;如指著教會中的任職者，與平信徒自分皆級，日漸獲得權柄，管理 教眾，本來平信徒弟兄們地位是平等的(參太廿三8)，被分為祭司或平民的，在以弗所不過只有行為，到了別迦摩則成為教訓了(啟二15)。這是司可福的解釋。
(2)尼哥拉一黨的人，從早期的時候，就是稱為安提阿的尼哥拉的黨羽，按古時的遺傳，尼哥拉此人，本為耶路撒冷教會所選七執事中之一位(徒六5)，原是有好名聲的，但以後靈性墮落，離開真道，設立一種無律法的偽智派，結果成為尼哥拉一黨，他們極力放縱情慾，引誘信徒赴異邦宗教崇拜的偶像筵席，並行淫亂，可見這一黨和服從巴蘭教訓的人，犯了同樣的錯誤(啟二14，15；民廿五1~2；卅一16)。他們主張教導人先放縱私慾，這是身體犯的罪，但並不能危害靈性;又謂以身體去犯罪後，才有從經驗中可以得著能力，勝過罪惡，所以使人任意放蕩，無關緊要，以致這一黨的行為，被以弗所教會所恨惡(啟二6)，被別迦摩教會所服從(啟二15)，被推雅推喇教會多半所實行， 因為他們受了耶洗別的引誘(二20；參王上十六31；廿一25，26)。
有些聖經學者，以為尼哥拉和巴蘭兩個名字，在語源方面有程度上的相同。巴蘭在希伯來文有敗壞或得勝百姓之意，此二名皆指得勝傷害人民而言。當時可能並無尼哥拉一黨或巴蘭一黨，不過用此名稱，乃稱在新約時代中，引誘信徒犯罪，敗壞他們的道德，亦如巴蘭在舊約時代所行的一樣，因此這些尼哥拉黨徒們，就是等於那些堅持巴蘭教訓的人。彼得和猶大，都曾說到巴蘭的錯誤(彼後二15；猶11)。古時教父愛任紐，特土良，和亞力山大的革利免，亦皆曾提及有異端為尼哥拉一黨者，只是愛任紐認為尼哥拉一黨，是與第2項有關係的(徒六3，5)。
總而言之，上述這些尼哥拉黨所作所行的一切，成為影響教會信仰危害的異端，所以被主恨惡。但我們當要注意，主所恨惡的不是這些惡人黨徒，乃是恨惡他們的罪惡行為，因為祂願罪人悔改得救，不願一人敗壞而沉淪滅亡。