我们很快将面对一个很具挑战性的局面：同性戀婚姻合法化。六月份联邦高等法院将作出一个判决，決定同性戀婚姻是否合乎美国的宪法。根据过去的历史教训，美国1973年堕胎合法化后，每年堕胎案件由0.5 million 增加到1.6 million，过去40年每年平均有1.25 million 的堕胎事件发生。每个堕胎的手术平均花费$400，合计起来有$ 0.5億之巨。不但如此，过去40年来的堕胎总数加起来有5千万，相当于现今的英国人口的总和。有人预测同性婚姻合法化后，美国的同性恋由2.5%上升到5%。以上是客观的同性恋婚姻合法化后的分析。现在我们从圣经的角度来看这件事，让我们知道如何应对。
创世纪18，19章记载了神降火与硫磺毁灭所多玛、蛾摩拉两个主要城市。这两个城市是位于现今的以色列死海的东南边。当地考古学家到那里发掘，发觉那里的地形的确是被烈火焚烧过，那里有城市的遗迹，却是寸草不生，只有灰尘，也有硫磺的遗迹，他们把那些灰尘做样本拿回去做化学的化验和分析，发现那場大火不是人间的火，那火的热度高达华士6千度，硫磺的浓度超过地上火上爆发时的硫磺浓度60%，这场大火就像圣经所描写的是从耶和华那里降下来的。神为什么降下这场烈火呢？是不是因为这两座城市所犯的罪同性戀是特别可恶呢？所以遭受神如此降火消灭他们呢？答案不是。我们知道这两所城市所犯的罪是不但是同性恋，圣经也记载了他们有“不法”的罪，有“有轻慢主治的”，和“诽谤在尊位”的罪，和其他的罪恶（耶23：14）。所有这些罪固然为神所厌恶的，但主耶稣在新约圣经有次指出，伯塞大，迦百農，哥拉汛城市的罪恶更甚，因为他们见了耶稣所行的神绩、听了耶稣所教导的，他们不肯悔改。所以耶稣说：当将来审判的日子，所多玛、蛾摩拉所受，比这三个城市所受的还容易呢（太11：20-24）。耶稣在生前也曾经说出一句话：你们若不悔改，都要如此灭亡。他是对一班人说出上述的話，这班人他们自以为比那些受到特別灾祸的人要圣洁、无罪。那些受害的人是被彼拉多杀死，而且将被杀人的血与犹太人的祭物摻雜在一起，这是极度残忍和亵渎犹太人的举动（路13：1-5）。但耶稣卻回答说：这班惨死的人与先前在西羅亞楼倒下来被压死的那18人一样，不是因为他们的罪特别的恶，他们的死作为一个警戒，要那些还活着的人赶快悔改，否则的话，都要如此毁灭。神曾经用洪水毁灭整个人类，祂又藉着以色列人出埃及进迦南時，神毁灭了迦南七族。将来神要用火把整个地球毁灭。这三处的毁灭，都不一定只是犯同性恋的罪行而遭受到毁灭。
今天我们来看历史的事实。我把这个历史的事实订了一个题目，叫做“火中抽柴”。除了所多玛、蛾摩拉外，整个平原和附近的城市都被神用火所烧灭，唯有羅得和他的两个女儿被救出来，救出来的光景就像火中一根柴一样。这个故事，我们从两方面来看，学到灵里的功课。
（一） 神的性情（创19：29）
从这件灾难，我们看见神是公義的（毁灭），神是慈爱的（纪念），神又是拯救的（打發）。神是公義的，所以祂要审判、要毁灭，神万不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。但祂在执行公義的审判时，祂特别谨慎，祂不轻易作出这件事。我们看见神首先听闻所多玛、蛾摩拉的罪恶，然后祂派天使去观看、去察验，好像深怕自己弄错。神是全知的上帝，没有一样事情在祂面前能隐藏、不被祂知道，为什么还派天使去察看呢？（创18：20-21），只有一个可能的解释，祂谨慎，不轻易执行审判。神不但是公義的，祂又是慈爱的。当神毁灭这两个城市时，祂纪念亚伯拉罕，祂怜恤羅得，所以祂把羅得一家救出来。羅得是个義人，照彼得所说：羅得为所多玛、蛾摩拉两城市的人的淫行忧伤（彼后2：7）；主耶稣也没有否认羅得是个義人（路17：27-30）。但羅得的義行不足以拯救自己脱离这场浩劫，羅得乃是蒙神的怜悯才能得以从所多玛出来。为什么呢？因为他不愿意离开所多玛，他的妻子逃到一半，却回头一看变成了一根盐柱。天使吩咐他们要逃得远远的，逃到山上处，羅得却没有信心，他求天使讓他們逃到附近的一個小城，名叫瑣珥，天使為了憐恤羅得，也不毀滅那個小城。因為逃到那個小城，反而惹來一個不道德的后遺癥，因為那個城的人是很惡的，他們怕住在城內，就逃到山上，結果做出父女行淫的丑事。
神的憐憫帶出神的拯救。羅得的從火中得救，可以說是天使勉強羅得的結果，因為圣經描寫羅得明知神的審判要來，還是不愿離開（我相信羅得在所多瑪有很多財產、房子，舍不得）。天使見羅得遲遲不走，天使就催逼，（不但催逼，還拉著他的手，一個天使帶兩個人，把他們四人領到城外。若不是天使的催逼，拉著他們，我看他們也被火所燒滅）。這里也讓我們看見神救人的心何等迫切。只要你有點信心，神就要救你。耶穌在十字架上救了那強盜（強盜只提出一句話，要求耶穌記念，耶穌就救他。）。我們要迫切的勉勵別人來信耶穌，使他們得救。所以，我們看見這場浩劫，顯出神的公義、慈愛和拯救。
（二） 我的回應（創18：22-23）
我們如何面對神的公義的審判呢？我們不能幸災樂禍，我們也是罪人。今日神存留我們，是神的憐憫，不是我們比那些受神公義審判的人要好。我們能做什么呢？我們要做的很多，但我們可以效法亞伯拉罕，起碼我們可以為他們祈禱，我們要像亞伯拉罕，按著神的性情來求，要用謙卑迫切的心去禱告，更要充滿愛心的去祈求，因為這樣的禱告是討神喜悅、蒙神垂聽的。亞伯拉罕掌握了神的性情，就是祂的公義和祂的慈愛去禱告。亞伯拉罕清楚的知道神既是公義的，又是慈愛的，所以他把握著兩個重點向神討價還價，從50個義人減到10個義人，求神憐憫這兩個城市的人。從亞伯拉罕的禱告里，我們發現一件很奇妙的事，神的慈愛大過神的公義，因為神會因城里有50個義人、甚至只有10個義人，就不毀滅那城里不義的人。那些城里有多少不義的人呢？我們不知道，起碼不止50個，可能是成千上萬也說不定。我們看見義人所帶來的祝福有多大。只要一個城市里有10個義人，上帝就不毀滅城里所有的人、牲畜，和房子。所以弟兄姐妹，一個家里只有一個人信耶穌，都會帶給家人有很多的福氣。所以要有信心，你會帶你領的家人信耶穌。亞伯拉罕謙卑的求，他稱呼他自己是灰塵（dust & ash）, 他沒有稱呼他自己是泥土。泥土會有用的，起碼都會長草，唯獨灰塵沒有用。什么會變成灰塵呢？經過火燒的東西便會變成灰塵。所多瑪、蛾摩拉被火焚燒后變成灰塵，結果寸草不生，是沒有價值的廢物。亞伯拉罕視他自己如同所多瑪、蛾摩拉的居民那樣，應該受神的審判，他站在他們的地位上求神的憐憫，這樣的禱告怎么不感動神呢？他向神求從50個一直求到10個，一共求了六次，迫切的求。
我們有一個問題，他為什么不繼續求下去呢？求到只有1個義人，那城是不是就可以免了神的審判呢？我們不知道亞伯拉罕為什么沒有求下去，因為圣經沒有答案。我個人有一個答案，亞伯拉罕求到第10個的時候，他不好意思再求下去，因為在他最后的一句話里：我敢向神求一次（意思是最后一次），意思說求完這一次就不再求了。而且亞伯拉罕心中想，這些城一定有10個義人，羅得一家就有6口人，如果再加上4個仆人都是義人，不就是有10個嗎？亞伯拉罕自己一家就養了300個很虔誠的仆人，他們變成士兵去救過羅得。但是很可憐，連10 個義人都沒有，神就將這些城滅了。神也聽了亞伯拉罕的禱告，把羅得一家救出來。最后，亞伯拉罕是充滿愛心的為他們禱告，亞伯拉罕固然是為他的侄兒一家禱告，但他的焦點不止是他侄兒一家，乃是全城，他不但要救羅得一家，他盼望要救全城的人。2005年王永信牧師提出一個口號“同性戀群體”是一個福音未得之民，要我們去傳福音給他們。我們如何對這群未得之民去傳福音？這是我們努力的方向。哥林多教會有些信徒從前是同性戀的（林前6：9-11），但現今蒙神的拯救，生命得著改變。同性戀不是先天的，是由許多因素所造成的。福音是神的大能，要救一切相信的，靠著十字架的功勞，我們便能從敗壞的情欲里出來，有很多成功的見證，告訴我們有許多同性戀的人靠著耶穌的大能，脫離情欲的敗壞，成為異性戀的人。
所以我們要有compassion, but not comprise去關懷這個未得之民的群體，為他們禱告，把福音傳給他們，使他們得著救恩。
小組討論：1. 分享你如何能對別人有愛而不妥協的經歷？
2. 分享你效法亞伯拉罕禱告的掙扎？