讲题：传福音的腓利 经文：徒8:1, 4-6；26-35 日期：10-29-23
引言
今天是宣教月最后的主日。我们先看两张图片。第一张图片是今年6/3 Billy
Graham 布道团时隔50年再度来到南韩的首尔。The Gospel For Every
Generation。第二张图片是Billy Graham 于1973年6/3第一次到南韩布道，
最多人的一天是1.1million 。图片上附加的小图片是Daniel Lee, 今年跟记者
说：50年前，他的祖母就是听了Billy Graham 讲的福音，生命得到翻转，而
且影响了一家三代人。
没有传福音的人就没有传福音的工作，也就没有人可以听闻福音，初期
教会有一位门徒被称为“传福音的腓利”。今天就用使徒行传第8章的几节
经文，和大家谈一谈：传福音的腓利。分两大段：1.下撒玛利亚城宣讲基
督（徒8:1,4-6）2. 在旷野向非洲人传福音（徒8:26-35）
一、下撒玛利亚城宣讲基督（1,4-6）
1從這日起、耶路撒冷的教會、大遭逼迫．除了使徒以外、門徒都分散在
猶太和撒瑪利亞各處。
4-6 那些分散的人、往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去、宣講基督。
眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話
這日，指的就是司提反被石头打死的那天，五旬节圣灵降临以后，教会建
立，门徒人数增多，不久，受到不信主的犹太人的逼迫。起初彼得和約翰為
了傳道而下監獄（4章）然後使徒被抓 (5:18)，几个不信主的犹太人和司提
反辩论，他讲了圣殿、律法和基督的教导，最后殉道，活活被石頭打死
(7:60)。
从那时候开始，耶路撒冷的教會、大遭逼迫。使徒彼得、约翰坐镇耶路
撒冷，其余的门徒都分散开去，往各处去传道，“传道”原来的意思是“分
享好消息”。往往“逼迫”使福音传播的更快，就像风势加强了火焰。福音
就这样随着门徒的四散，被传开了。这真是神奇妙的旨意和安排。教父特土
良說：殉道者的血是福音的種子。 1949年大陆解放，中国内地会的637位
宣教士被迫离开，看起来是彻底的失败，但是4年内，当中的286位宣教
士被分派在东南亚和日本。而中国本土的基督徒虽然遭到迫害，人数却
不断地倍增。
为什么腓利会选择下撒玛利亚城呢？（耶路撒冷地势高，所以说“下”）
经文并没有给出答案。但主耶稣升天前嘱咐门徒：但聖靈降臨在你們身上、
你們就必得着能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地
極、作我的見證（徒1:8）。腓利是被选出来的7位执事之一, 他们都是有
好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人（徒6:3-5）。腓利是被圣灵充满的人
，他来到撒玛利亚，应该是圣灵的带领了。腓利是使徒行传记载里，第一位
将大使命推展出去的福音先锋。
撒玛利亚是一个怎样的地方呢？
犹太人和撒玛利亚人已经彼此仇视有一千年了，仇恨从第10世纪王国分
裂开始。以色列12支派有10支派迁到撒玛利亚，是为北国，主前722年
北国被亚述掳去·，大批的外邦人迁入，和当地的以色列人通婚。到了主
前第4世纪，这些“撒玛利亚人”在基利心山构建与犹太人的圣殿相对抗的
圣所，而且公然摒弃摩西五经以外的先知经卷。他们被犹太人藐视，被
认为是“杂种”，或是“异教徒”或是分离主义者。约4:9-原來猶太人和撒瑪
利亞人”沒有來往”。要去到这样的地方为基督作见证该需要有多大的勇
气啊？！
腓利是讲希腊话的犹太人，当时，他们和讲希伯来话的似乎有些矛盾
。6:1-那時、門徒增多、有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言。或
许，腓利没有太多的心理包袱。对犹太人来说，向撒玛利亚人传福音，
算是：“近文化宣教”吧！
腓利不只是管理饭食，对基督应该有丰富的真知确信，所以，当他宣讲基督
，眾人聽見了、又看見腓利所行的神蹟、就同心合意的聽從他的話。腓
利行神迹的能力，想必也是主耶稣给他的，主和他們同工、用神蹟隨着,
为了证实所传的福音（可16:20），腓利所传的“基督”，到了12节，被称
为神國的福音。
撒玛利亚人可以说是一群不稳定、轻信人言的普通市民，腓利采取 “群众布
道”-也就是公开的宣讲。让我想起我们回归线外展事工，一个月一次，也
是对着一群人传讲基督。来听福音的人，可能也是背景各自不同的普通
市民。一年大约有12位同工轮流当讲员。这也是锻炼同工们传福音的好
契机。撒吗利亚应该不会有犹太人的会堂，腓利可能是在街头人群聚集
的地方布道。
2016年，我在特拉维夫（Tel aviv）的广场里，看到一位从加拿大来的
白人牧师带了10几位来自世界各地的年轻基督徒，来到圣地宣教。传单
上，一边用希伯来文，一边用英文，他用Saxphone 吹奏奇异恩典，不
一会儿，就听到敲锣打鼓犹太的崇拜音乐大声地响起，原来是故意等在
那里干扰的。只见那位牧师心平气和地收起了Saxphone。想必当年腓利
在撒玛利亚传福音也受到不少的干扰和打击。
今年4月初我回台湾，前几天，住在周荣小弟家里，他们不曾因为我是基
督徒排斥我，但似乎也不欢迎我提基督教信仰。有一天午后，侄儿问我
有关基督教的信仰，因为他职场的老板也是基督徒，虽然我没有传福音
的恩赐，但机不可失。于是我从有一位真神谈起，他的父母忙着在一旁
说：他不会信基督教的。我把Jerry长老的“8个字”传福音要诀很快用上。
我谈到人都有罪，唯一被救的机会，就是耶稣在十字架上为罪人代死，
最后我提到信主的人，生命会被主改变，心中有平安、喜乐和盼望。侄
儿既没有接受，也没有反驳。只说：妳讲的有些道理。
我介绍他读YouVersion，因为他喜欢多读英文，就欣然同意。为了不破
坏亲戚间的情谊，我适可而止。想起腓利在“没有来往”的撒玛利亚传福
音，应该更不容易。撒玛利亚人信了腓利所傳的福音，相信有神的同在
和赐福。我也很感恩，让我在不是很受欢迎的情况下，还能有条理、简
单扼要地讲了福音的内容，作了撒种的工作。求主在侄儿的职场里，让
他的基督徒老板帮助他认识主。
二、在旷野向非洲人传福音（26-35）
- 听圣灵的差遣（26-30a）
26有主的一個使者對腓利說、起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上
去。那路是曠野。27腓利就起身去了．不料、有一個埃提阿伯〔即古實見以
賽亞十八章一節〕人、是個有大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總
管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了．28現在回來、在車上坐着、念先知以賽亞
的書。29聖靈對腓利說、你去貼近那車走。30a腓利就跑到太監那裏
26有主的一個使者對腓利說、这里是“主的一个使者”（到了29节是“聖靈
”），他吩咐腓利向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去，大约有60哩，
而且是旷野。 你能想象旷野是怎样的一个地方吗？旷野是耶路撒冷以东，下
斜到死海的一个荒漠，犹太荒漠内有很多干谷和沟壑。
腓利听到了主的使者吩咐以后，他如何回应呢？v27腓利就起身去了。他没
有半点迟疑，因为他是个被圣灵充满的人，马上顺服下来，接受圣灵的差遣
。如果我们听到了这样的“呼召”，会怎么作呢？恐怕会想，不会吧？是不是
哪里搞错了？到旷野去，能做什么呢？我不是才带领一些撒玛利亚人信主吗
？为什么要把我差派到荒野之地呢？我们再看下面的经文
V27…不料、有一個埃提阿伯〔即古實，見以賽亞十八章一節〕人、是個有
大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去
了。
“不料”这个词可圈可点，在那个荒漠地带，居然出现了一个人，而且是一个
非洲人，埃提阿伯英文版是Ethiopia，和合本作古实。腓利遇见的人，是埃
提阿伯女王干大基的财政部长（干大基是女王的称号，就像罗马皇帝都称为“
该撒“），那个人是位有权势的太监，從遥远的東非洲，千里迢迢地上耶路撒
冷，可能是参加耶路撒冷的朝圣节期。可见他是位敬畏神、寻求神的人。
28节，現在回來、在車上坐着、念先知以賽亞的書。原来，在礼拜完之后，
这位非洲人要回去了，他就坐在车上，朗读先知以賽亞的書，当时读经的习
惯都用朗读的
29聖靈對腓利說、你去貼近那車走。30a腓利就跑到太監那裏
26节是主的使者對腓利說，现在是圣灵對腓利說话，你去貼近那車走，于是
腓利再度顺服圣灵的呼召，接受差遣。跑到太監那裏。
这里，让我们思想一个问题：我们要如何才能听到圣灵的声音，并且愿意照
着去做呢？
路加福音6:12 記載，耶稣上山禱告，整夜禱告神。主耶穌在传道的初期，面
臨一個重要的抉擇，在挑選12个門徒之前，耶稣上山禱告，整夜禱告神。耶
稣就是去听“神的声音”要得到神的启示之后，然后才做决定。也是从神得到
力量。為了聽神的声音，为了更明白父神的旨意，我们必須有單獨和父神交
流的时间，那就只有藉着祷告和读神的话语。
读神的话语和聆听圣灵的声音有什么關連呢？
神是聖經的作者，圣灵直接向我们啟示的話，絕对不會違反聖經。聖經上的
教導和聖靈的啟示，必然有著相輔相成的關係。聖經會對圣灵所启示的加以
肯定，而圣灵的启示也不会違背聖經的話。聖經所啟示的真理在我們讀過並
理解後，便被我們的思想吸收。當我们用我们的心靈和思想同時尋求主的時
候，神的靈會直接把祂的想法和意見啟示給我们。這時候，我们會有一種強
烈的感覺，經歷到神的同在。這個經歷也許是一種深刻的敬拜、讚美、認罪
、 或者是接受呼召，在某一方面服事神。当我们要向人传福音的时候，也会
经历到圣灵的引导 – 不管是催促或禁止。就像马其顿的呼声：使徒保罗的布
道团被圣灵禁止在亚西亚和每西亚传福音，然后被催促引导向马其顿（欧洲
）传福音。
- 有扎实的装备（30b-35)
30b聽見他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼。31他說、
沒有人指教我、怎能明白呢。於是請腓利上車、與他同坐。32他所念的那段
經、說、『他像羊被牽到宰殺之地、又像羊羔在剪毛的人手下無聲、他也是
這樣不開口。33他卑微的時候、人不按公義審判他．〔原文作他的審判被奪
去〕誰能述說他的世代、因為他的生命從地上奪去。』34太監對腓利說、請
問、先知說這話、是指着誰、是指着自己呢、是指着別人呢。35腓利就開口
從這經上起、對他傳講耶穌。
腓利一听到他念先知以賽亞的書、便問他說、你所念的、你明白麼？这是一
种对福音的热情，也是关心人的灵魂，他多么希望那个人能真正理解他所读
的，进而能够认识主耶稣基督，那个人说：沒有人指教我、怎能明白呢？於
是他請腓利上車、與他同坐 。他有一颗谦卑受教的心，他可能也看出腓利是
个犹太人，对旧约的知识，会比他丰富的多。於是虚心请教。
那个埃提阿伯人读的正是以赛亚书53章7-8节，这两节讲到受苦的仆人。但
意思相当含糊，描写这位仆人沉默无言，像一头牲口安静地被牵到宰杀之地
，或是像羊在剪毛的人手下无声。他被羞辱，受诬告，却不抗议，最后被人
治死。
34太監對腓利說、請問、先知說這話、是指着誰、是指着自己呢、是指着別
人呢。
他不是问：这段经文如何解释？而是问：先知說這話、是指着誰、是指着自
己呢、是指着別人呢。为什么他会这么问呢？因为耶利米先知描写自己的苦
境，也是这么说的：耶11:19 -我卻像柔順的羊羔、被牽到宰殺之地。。。在
旧约的经文中，神屡次称以色列民是祂的仆人，赛44:1-我的僕人雅各、我所
揀選的以色列。。难怪那位非洲人不知道那位受苦的仆人到底是指谁。
没有任何证据显示，第一世纪信奉犹太教的人在期待一位受苦的弥赛亚。将
以赛亚书53章受苦的仆人应用到自己身上的是耶稣自己。祂忍受各种欺压和
凌辱，却沉默无言。祂也是从这段经文去理解自己的死。祂没有罪但却担当
别人的罪孽，成为赎价。（.路22:37，耶稣对门徒说：-我告訴你們、經上
寫着說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係我
的事、必然成就）。可10:45，耶稣说：-因為人子來、並不是要受人的服事
、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價
V35-腓利就開口從這經上起、對他傳講耶穌
腓利应该也听过彼得五旬节的讲道：你們釘在十字架上的這位耶穌、神
已經立他為主為基督了(徒2:36 ) 。早期的基督徒是从主耶稣和使徒的教导
，学习到这样读先知书，如以赛亚书53章。圣灵预备了埃提阿伯人的心，又
带领腓利在他回家的途中，对他阐明其中的道理。
因此腓利再次引入谈话的高潮，从这段经文起，对他传讲耶稣。我们有理由
相信，他第一步，自然是先表明耶稣就是应验旧约预言的那一位，当然腓利
不会只说这么一点，他必然会讲福音的内容。就像耶稣复活后，在以馬忤斯
的路上对两位门徒讲的，后来耶稣又在他们和其余的门徒当中所讲的：摩西
的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指着我的話、都必須應驗…照經上
所寫的、基督必受害、第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的
道（路24:44,46,47）。
埃提阿伯人有一定的社会地位，也是一位深思熟虑、寻求神的人，腓利对埃
提阿伯人传讲耶稣，是很典型的个人布道。可以一对一地把真理讲的很清楚
，这一次算是“跨文化的宣教”。虽然传福音的对象不同（撒玛利亚人和埃提
阿伯人），方法也不同，但是福音的内容不变。因为“這福音本是神的大能
、要救一切相信的”（罗1:16）。
在台湾的10天里，我们坐高铁往南台湾探望亲戚，在周荣的大弟弟家待了3
个晚上。他曾经长期在菲律宾工作，受到一些天主教徒的影响，我也曾经几
次和他谈过福音，送过他一本研读本圣经，有一年他还和我们一起去圣地，
他对福音一直处于摸索寻求的状态。疫情之后，他就从菲律宾回归台湾。见
面之后，发觉这两三年里，他也接触到当地的与佛教有关的团体，参加他们
每周五的讨论会。我有些着急。
我对“佛学”没有很深的研究，只是在大学时，看到几位同学热衷学佛参禅，
也跟着读了几本佛学书籍，但我还是一知半解。基本上，我不相信可以靠自
己修行成佛，因为保罗信主以后还苦恼着：我也知道、在我裏頭、就是我
肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我（罗
7:18）。
不过，我清楚福音的内容。因此，第一，我就提出只有三位一体的神，才是
真神。人手所造的，只能是假神。况且释迦牟尼从来没宣称，他就是神。接
下来就谈到人的罪，从人的自私、嫉妒、骄傲，甚至想要与神同等谈起…我
告诉他，耶稣基督在十字架上为罪人代死，是我们唯一的拯救。我谈到神的
公义、慈爱、怜悯和恩典。我们基督徒确信真神有赦罪之恩，有永生之
道，一旦信主就可以过着在地如在天的生活，不需要为着三生三世轮回
转世而烦恼。
他又问了一些别的问题：譬如：天主教和基督教的不同点，还有基督徒奉献
的问题，我从圣经的教导和个人的见证回答了这两个问题。他很能接受。
他提及参加的研讨会带给他精神上的困扰，我就默默祷告，求神给我好机会
，带领他作决志祷告，就在一次的散步途中，我问他：愿不愿意相信、接受
耶稣作为你的救主和生命的主？他毫不犹豫地说：我愿意。祷告以后，他说
：现在我的心里好轻松。我感谢主的灵感动我，在合适的时间，带领他决志
信主。
“个人谈道”需要我们有一颗爱灵魂以及敏锐的心，能察觉出对方当时的真正
需要。就像腓利看出埃提阿伯人当时的疑惑，马上给出正确的答案。这就需
要我们平时有扎实的装备，可以融会贯通地将福音的内容详细地讲清楚。就
是彼前3:15说的 – 只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就
要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人。按时参加小组聚会、CROSS主日
学课程、NLT培训，都会很有帮助。
我们心中盼望的缘由，就是因着救恩而有的永生的盼望。我们可能无法满足
每个人的问题，但是我们自己必须对圣经真理有清楚的认识，而且对神也需
要有充足的信心，坚信“除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別
的名、我們可以靠着得救”（徒4:12）。当然，如果能够写下一篇“十字传讲
好消息”对传福音绝对有帮助。（看图）
周荣的大弟弟决志信主以后，我就找Jerry长老要了CROSS基要真理的link，
希望可以帮助刚刚决志信主的他，对基要真理有进一步的认识和了解，也鼓
励他去当地的教会崇拜、查经，因为，我很快就要离开了。
腓利和埃提阿伯人的故事结束在：当腓利确定埃提阿伯人确实相信耶稣基督
就是神的儿子，就照着他的要求给他施洗，从水里上来时，主的灵就把腓利
提了去，后来有人在亞鎖都遇見腓利，亞鎖都或称亚实突。是迦萨以北，沿
岸的第二大城。从那个地方开始，城乡不断，腓利一边向他们传福音，一边
向北走，直到该撒利亚。可能他就定居在那里（参36-40）。使徒行传下一
次提到他时，他仍在那里定居。徒21:8-第二天、我們（路加和同工们）離開
那裏、來到該撒利亞．就進了傳福音的腓利家裏、和他同住．他是那七個執
事裏的一個
腓利被称为“传福音的腓利”，不论他走到哪里，都不忘传扬福音。相信，只
要我们心中一直惦记着主所颁布的大使命，有对福音的热情，也关心人的灵
魂。那么，无论我们走到哪里，相信，福音也会跟着我们传到那里。教会的
H4 Campaign已经进入最后一周，相信在神自己的供应和引领之下，我们会
逐步健全小组事工的门徒栽培，通过NLT不断加强传福音和个人布道训练。
不论是小群的街头布道，或是个人一对一的传福音，求圣灵帮助我们，为主
打那美好的仗。
结论
初代教会受到逼迫，传福音的腓利遵从主耶稣的教导，对着一群“几个世代
没有来往”的撒玛利亚人传讲基督。然后顺服圣灵的引导去到旷野，遇到了
敬畏神的埃提阿伯的太监，腓利就用赛53:7-8节向他传讲耶稣基督。传福音
的对象和方法可能不同，但福音的内容亘古不变。
讲道主题：
信徒该如何为主作见证？信徒要顺服圣灵的引导，对不同的对象、在不同的
地点，根据不同的需要，采取合适的方法，或是群体布道、或是个人谈道，
传讲亘古不变的基督福音
反思：
我和神的关系如何？
我很关心人的灵魂吗？
我圣经真理的装备如何？
我留心圣灵的带领吗？