玛拿西简介
约瑟的长子。雅各临终前为他和弟弟以法莲祝福,把右手按在以法莲的头上,立以法莲在玛拿西之前(创世纪48章)。
他娶了亚兰人为妾,生亚斯列和玛吉。玛拿西的次子名叫西罗非哈。(历代志上7:14-19);约瑟生前得见玛拿西的孙子,玛吉的众子,“也养在约瑟的膝上”(创世纪50:23)。他是玛拿西支派的祖先。
经历
“一切的困苦”,概括了十多年坎坷凄惨的经历:被兄长卖到异邦为奴,奴隶生涯的卑贱、辛苦和屈辱,主母的引诱、诬告和仇恨,牢狱中的恶劣境遇和精神枷锁,出狱后被重用所带来的冗烦、重责和同僚的嫉妒、攻击,……
“我父的全家”,包括了年老遭受爱子丧失熬煎的父亲,刻薄寡情出卖手足行为偏邪的哥哥,和自己同母的幼弟便雅悯。受到哥哥歧视忌恨的生活、庞大的家人流浪的牧羊生活,面对荒年的威胁。
这许多辛酸、苦楚、血泪交加的困苦、悬念,全靠上帝的扶助、引导、抚摸和恩眷,才能得到减轻、冲淡、补偿,致有今日的功成名就,成家立业,我怎能忘记呢?我不但自己要牢记上帝的恩典,也要我的儿子永远记住他的慈爱。这就是约瑟给长子起名叫玛拿西的真意。
正因为要儿子永远记住耶和华的慈爱和教训,所以,父亲雅各来埃及以后,约瑟就立即带着儿子玛拿西和以法莲去见他们的祖父,请求他的祝福,雅各见到这两个孙子特别高兴,把他们看成儿子,对约瑟说:“你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的,正如流便和西缅是我的一样。”(创48:5)
这并非雅各的偏心,正反映了约瑟的教子有方,虽然住在埃及多年,又娶异教女子为妻,但教育子女要忠诚事奉耶和华,正和自己当年受父亲教育一样。
雅各为两个孙子祝福,这也是其他子所没能获得的优遇。雅各立以法莲在玛拿西以上,预言玛拿西必“成为一族,也必昌大,”只是他的弟弟以法莲将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。(创48:19)
约瑟对父亲这种颠倒长幼的做法不喜悦、不理解,最后还是接受。玛拿西当时年幼。听见祖父祝福说将来弟弟比自己还昌大,难免有些想不通,却没有任何反应。
摩西的死亡预言
摩西临终前为约瑟支派祝福时,也重申了当年雅各的预言。摩西说:“他为牛群中头生的,有威严。他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到地极。这角是以法莲的万万,玛拿西的千千。”(申33:17)
野牛是比喻强盛有力的民族。上帝领他们出埃及,他们似乎有野牛之力。(民23:22,24:8)“角”是代表上帝所赐的力量(撒上2:1;诗9:2,10)“头生的有威严”“野牛的角,抵触万邦,直到地极。”
这无疑形容玛拿西支派的昌大强盛,有威望、勇敢、分地广。靠主战胜仇敌。“万万”和“千千”,表示能力、成就、尊荣,有相当大的差别。
扫罗王听到众妇女在庆祝战胜非利士人,迎接凯旋将士会上舞蹈唱和说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”,就发怒说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”就妒恨大卫,将这有功之臣视同寇仇,要杀死大卫解恨。(撒上8:9)
玛拿西并没有因弟弟以法莲得万万,自己只得千千,而忌恨谋杀,完全顺服上帝的意旨,谦逊、宽容和衷共济,实在难能可贵。
玛拿西支派蒙上帝赐福,“族大人多”在约旦河东西两岸均分有土地,虽没能灭除其中城邑的外族人,却“能使迦南人作苦工。”(书17:12-17)先在约旦河东分到土地的玛拿西半支派,他们把妇人孩子留在河东,所有壮丁,拿起兵器,随全体以色列人渡约旦河,攻打迦南地诸王,直到所有支派,都分得产业才返回家园。
他们这种识大体、顾大局,为全民族的幸福,勇敢作战,不怕牺牲的精神,得到摩西、约书亚的赞许和众支派的拥护。(见民32章;书22章)显示出“头生的有威严”,“和野牛的角”的精神。
在士师时代;玛拿西支派的这种精神,表现得淋漓尽致。十五个士师中,有四位士师是玛拿西支派:他们是基甸和他的儿子亚比米勒,住在约旦河西;还有睚珥和耶弗他,是住在约旦河东。(士6:15;10:3;11:1)这四人使以色列人战胜侵略者,得享太平七十多年之久。
基甸信靠上帝的指示和力量以区区三百人,战胜并歼灭了米甸的十三万五千军队。耶弗他大大战败了亚扪人,攻取了二十座城。他们的信心、勇敢、机智和卓越的成就,彪炳史册。保罗把他们列在信心楷模的先贤榜上。(来11:32)
他们确实应验了摩西的预言:是野牛的角,用以抵触万邦。令我们惊奇的是,两次战役中,以法莲人开头都不肯参加,而胜利之后,又来责难争功。基甸表现谦逊礼让宽容,双方相安无事。(见士第8章)
耶弗他却不买以法莲人的账,迎头痛击(见士第12章)。这就告诉我们:“万万”和“千千”,并不是固定不变,而是可以转化的。正如主所说的:“那在后的将要在前,在前的将要在后了。”(太20:16)
玛拿西支派的女性,在以色列人历史中闪耀着智慧、正直、刚毅的光辉。玛拿西的元孙西罗非哈的五个女儿,看见因他们没有兄弟,竟不分产业给他们,认为很不合理。就向摩西及其他首领,大胆申诉:“我们的父亲死在旷野,他不与可拉同党聚集攻击耶和华。为什么因我们的父亲没有儿子,就把他的名从他族中除掉呢?求你们在我们父亲的弟兄中,分给我们产业。”(民27:1-4)
没有儿子只有女儿,能不能破除陈规分产业呢?摩西不敢擅作主张,把这“案件呈到耶和华面前”。耶和华说,“西罗非哈的女儿说的有理。”他指示摩西分地给她们为业,并规定“要作以色列人的律例、典章,”世世代代传下去。”(民27:5-12)
西罗非哈的女儿们,这种对现实,敢于冲破老框框,大胆向上帝及领袖提出自己的意见,要求公正合理地解决,是值得赞许效法的。上帝的指示也告诉我们:她们这种独立创新、民主的想法和做法,在上帝的教会中,应该肯定鼓励,绝对不允许用历来如此,就否定人们合理的要求。
玛拿西支派特点
根据玛拿西出生的背景,名字的意义、雅各、摩西对他的祝福,以及玛拿西支派在以色列人历史上的突出表现,我认为:属灵的玛拿西支派应具有的特点是:
- 他们曾遭受许多困苦、悲惨的经历,蒙主的恩典能忍受度过,决心“忘记背后,努力面前,向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里,从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13,14)要竭力摆脱一切精神枷锁,牢记主的教训:“手扶着犁向后看的,不配进上帝的国。”(路9:62)
- 他们在善恶的战争中,充分信赖上帝、勇敢、机智,奋勇出击,高举上帝的角,摧毁敌人营垒。
- 他们不计较地位,权力和个人荣辱得失,顺服上帝的旨意,不嫉妒、也不自卑、自暴自弃,努力贡献自己的“千千”为同道的“万万”欢呼。
- 他们有创造性,敢敞开心怀,向上帝倾诉,重视姐妹们对圣工的贡献。
十二先祖——玛拿西支派
经文:创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西((就是使之忘了的意思)),因为(.他说.):“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
玛拿西。约瑟怀着感恩的心给他的长子所起的名字,意思是上帝让他忘记他先前所受的奴役以及对父家的深深怀念。他感谢上帝为他建立了一个家,尽管是在流亡之地。过去的痛苦不能影响他现在的幸福,悲戚已变成了昌盛。
有人问,约瑟登上高位以后为什么没有马上与他的父亲联系?难道他真的忘了他父亲的情感,不觉得有义务让老人知道他还活着吗?实则不然。这一事实不仅可以从下文他与兄弟和父亲的亲切相见,而且可以从他在以法莲出生时称埃及为受苦之地的话中清楚地看出。他没有立即公布其身世,也没有给迦南的家里带信,可能是因为他不愿意向他的父亲揭露兄弟的罪恶。或许是上帝启示他,揭露真相的时候还没有来到。无论如何,约瑟在这件事上的做法,没有表现出任何与其生活的虔诚不一致的地方。如果上帝选择将他留在埃及的话,他就会一直留在埃及。
特殊的支派玛拿西
(一)玛拿西是特别支派
代上5:1以色列的长子原是流便;因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
流便。第五章记录住在约旦河东的支派:流便,迦得和玛拿西半支派。3-10节记录流便的家谱。流便是利亚的长子。利亚也是犹大和西缅的母亲(创35:23)。他们的家谱前面已经叙述。
约瑟。雅各的长子流便本应享有长子权。但因他自己的罪而丧失了(创35:22;49:4)。于是双份的产业就转给了约瑟的子孙(创48:21,22)。
玛拿西本为约瑟之子而非雅各之子,他名字的意思是:“上帝使我忘记一切的痛苦与父家。”但他能成为十二支派之一,这是上帝给他的特别的恩赐,是他父亲得到长子权的结果。
(二)地上迦南有他的份
他在地上迦南分有一份产业。民32:33-42摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,连那地和周围的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰,都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛(尼波、巴力免,名字是改了的),又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉,他的子孙往基列去,占了那地,赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉,他(.子孙.)就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄,就称这些村庄为哈倭(wō)特睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村,就按自己的名称基纳为挪巴。
玛拿西半个支派。他们被称为勇士(书17:1),由于基列还有空地,所以也分给他们一份。从第39节可以看出,玛拿西半个支派曾协助征服基列,并可能独自攻占了其中某些地区。玛拿西支派虽然不是雅各的儿子,却因为他的父亲约瑟,因为流便失去的双份产业归给他,使玛拿西在地上迦南得了一份产业。
(三)天国圣城门上留名
并且得到了天国圣城之门上留名,上帝受印的支派之一。启7:6亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;其他众支派都是生在迦南、长在迦南。但是,约瑟的儿子是生在埃及,长在埃及,到了雅各来埃及为约瑟祝福时,被圣灵感动之下才把他们兄弟二人列于以色列的众支派之中。这真是奇妙的救恩,上帝用特别方式选召他的子民,这又是关于罗11:25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,的一种含意,在地上的迦南,因利未支派没有产业,但支派不能享受天上的基业,都由玛拿西支派补上了!
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