约翰福音7：37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。 38信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」 39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
节期是指什么节期？
约七2看出是犹太人的住棚节。住棚节是犹太人每年叁个大节期之一，这叁个节期是：逾越节、五旬节和住棚节。逾越节纪念以色列人出埃及；五旬节是逾越节後五十天（亦称为七七节），是庆祝穀物收割的结束；住棚节（亦称为收藏节），是阳曆十月中旬。利廿叁33-43、申十六13-15、民廿九12-40都有描述。以色列人要住在用棕榈叶及树叶茂盛的树枝所搭成的帐棚内，向耶和华献上祭物。住在帐棚内的目的是纪念进入迦南地之前、在旷野裏过著无家可归的流浪的生活。这八天要献上许多祭物。
约翰告诉我们，这是末日，节期的末日是第八日。节期本只有七天，但在七天之外再加上第八天；而按利未记的律法，那一天要被守为安息日。他们都熟悉这节期的一切礼仪，因为他们当时都还守这一切。对摩西律法在礼仪上的要求，他们增添了许多。这一点认识有助于我们思想耶稣当时的呼召。
理解住棚节期间的浇水仪式
据有些犹太作者介绍，在守节的七日中，他们每天都用金器皿把水从西罗亚池带来，倒在圣殿中聚集敬拜的人面前。这西罗亚池是主耶稣在医治生来瞎眼的人，要他去洗眼睛的地方。七天之久祭司们的遊行，带著空器皿，去西罗亚池子、或是城外汲沦溪去舀水，然後经过「水门」带回来，人们就宣读赛12:3：「所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」这水带到圣殿注在坛上作为向上帝的献祭，这样做的时候就唱讚美诗，即诗篇113至118，有利未人诗班吹笛子伴奏。当他们唱到「你们要称谢耶和华」（诗118:1），「求你拯救」（诗118:25）和最後唱到「你们要称谢耶和华」（诗118:29）时，崇拜者欢呼并向祭坛摇动他们的棕树枝。
这样的过程代表了两个事实：
- 其一乃是神在旷野里供应了他们的需要，是物质上的供给；
- 其二乃是关于神所赐的应许，记载在以西结书里面，更简要的记在约珥书和撒迦利亚书里面──说到有一天将有河水使旷野充满生命，具有属灵的意义。
他们这样的遵守礼仪有七日之久，最后一天没有祭司们的游行，没有人提着装水的金器皿，这种省略，和遵守礼仪同样的具有意义。这种省略告诉我们：
- 头一件事乃是，再不需要这种超然的水了，因为他们已经不在旷野，他们已经进入应许之地了；
- 其次乃告诉我们，属灵复兴的伟大应许尚未实现。
这就是当时的背景，只要我们清楚这种情形，我们就能明白他们不需要提着水游行的那一天，对于当时听道的群众，特别是那些明白他们礼仪价值的人，耶稣站着大声对他们所说的话，是相当有意义的，“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
深刻理解耶稣所讲的话
抓住4点：
- 谁在应许？ Who makes this promise？
- 应许对谁说的？ To Whom is the promise made？
- 应许是什么？ What is the promise？
- 我们如何得到这份应许？ How do we receive the promise?
备注：
以西结书和启示录都给我们看见活水的流。以西结四十七章一节说到从神住处流出来的河。九节说，『这河水所到之处，百物都必生活，』十二节说，『在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝；每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的；树上的果子，必作食物，叶子乃为治病。』在启示录二十二章一至二节，我们看见生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。』所以，在以西结书和启示录裏，都有河带著生命的供应从神流出来。