（Ish-bosheth）〔意思是：可恥的人〕
看來是掃羅王的幼子，也是王位繼承人。根據歷代志上的世系記錄，伊施波設也叫“伊施巴力”，意思是“巴力的人”。（代上8：33；9：39）不過，聖經在别處，例如撒母耳記下，卻稱他為“伊施波設”，以“波設”取代“巴力”。（撒下2：10）希伯來語boʹsheth“波設”這個詞出現在耶利米書3：24中，一般譯作“可恥的”（新世，和合，新譯，呂譯，現譯）。在另外兩處，baʹʽal“巴力”和boʹsheth“波設”這兩個希伯來語則是並列的同位語，可以由一個去補充説明另一個的意思。（耶11：13；何9：10）别的例證也表明，人們在名字裏以“波設”（或其形態）取代“巴力”，例如用“耶路比設”取代“耶路巴力”（撒下11：21；士6：32），“米非波設”取代“米利巴力”（米利巴力是伊施波設的姪兒）。（撒下4：4；代上8：34；9：40）
我們不知道人們為甚麽用這些雙重名字或更改名字的部分形態。有些學者提出的理由是：“巴力”（意思是“擁有者；主人”）一詞總是令人想到迦南的繁衍之神“巴力”，因此人們就用雙重名字或更改名字的部分形態，去避免這種不愉快的聯想。不過，聖經的同一卷（撒母耳記下）記載伊施波設的事迹時，提及大衛王稱他戰勝敵人的地方為“巴力比拉辛”（意思是“擊潰之主”），將功勞歸於主耶和華，因為他説：“耶和華在我前面擊潰敵人，就像洪水沖破堤岸一樣。”（撒下5：20）有些學者則認為：“伊施波設”這名字也許預示他會有可恥的下場，不得善終，而掃羅的王朝也會災難重重，腐朽沒落。
掃羅和他另外幾個兒子在基利波山戰死之後，他的親戚兼軍隊元帥押尼珥帶着伊施波設過了約旦河，來到瑪哈念，立他作王統治猶大以外的所有部族，猶大部族則以大衛為王。那時伊施波設40歲，聖經説，他“作以色列王兩年”。聖經並沒有提及，這兩年相當於大衛在希伯崙作王七年半期間的哪段時間，學者們對這個問題有不同的見解，我們無法判斷哪一個才正確。看來較合理的想法是，伊施波設是在父親死後不久（而非五年之後）被立為王的。要是這樣，在伊施波設被人暗殺至大衛作全以色列的王之間，約莫有五年時間。（撒下2：8-11；4：7；5：4，5）
伊施波設作王短短兩年，內憂外患接踵而來。掃羅家和大衛家之間的戰事“持續了很久”。在一場戰役中，伊施波設手下被殺的多達360人，大衛卻只喪失了20人。（撒下2：12-31；3：1）與此同時，伊施波設的親戚押尼珥不斷鞏固自己的地位，勢力越來越大，蓋過王的權力。押尼珥甚至跟掃羅的一個妃子有染，按照聖經時代東方的習俗，這與叛國無異。伊施波設就這件事責備押尼珥，押尼珥老羞成怒，不再擁護伊施波設，轉而跟大衛立約，立約的條件是將大衛的妻子米甲（伊施波設的姐妹）歸還給大衛。（撒下3：6-21）後來約押殺了押尼珥，伊施波設就更加勢孤力單了。不久，伊施波設手下的兩個將領趁他睡午覺時刺死了他。（撒下3：22-27；4：1，2，5-7）這兩個刺客拿着伊施波設的頭顱去見大衛，大衛下令把這兩人處死，並將伊施波設的頭顱葬在希伯崙，在押尼珥的墳地裏。（撒下4：8-12）
這樣，伊施波設因他父親的罪而非自己的罪落得悲慘的下場。掃羅的王朝本可“萬世堅立”，卻蒙羞受辱，瞬間即逝。（撒上13：13；15：26-29）沒錯，伊施波設是個軟弱無能的統治者，他之所以能够作王，全憑押尼珥的力量。不過，大衛仍稱他為“義人”。（撒下4：11）
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