录音：
录像：
文字稿全文
講題：神的赦免 經文：約拿書第三章 日期7-26-15 沈麗薰
引言
5月底講了約拿書第二章神的拯救，約拿沒有葬身海底，是神安排一條大魚吞了他，他在魚腹里認罪、感恩禱告，重新投向神的懷抱。後來大魚將他吐在旱地上，但那裡不是尼尼微。爲什麽呢？今天我們就要揭開謎底。我們要講約拿書第三章：神的赦免，分四段講
一、神第二次呼召約拿（1-3a）
V1: 耶和华的话、二次临到约拿说
原來神沒有安排那條大魚把約拿吐在尼尼微城，是因為要再度呼召他。
V2: 你起来、往尼尼微大城去、向其中的居民宣告我所吩咐你的话
1:2 神呼召約拿時說：你起来往尼尼微大城去、向其中的居民呼喊、因为他们的恶达到我面前。
這次，再度呼召約拿時，神就略去原因，只說：宣告我所吩咐你的话，因為經過了魚腹里的三天三夜，約拿對神的第一次呼召所講的話，應該印象深刻。
V3a: 约拿便照耶和华的话起来、往尼尼微去。
神第一次的呼召約拿沒聽，往相反的方向逃去。第二次呼召，約拿便照耶和华的话起来、往尼尼微去，他聽從神的吩咐，馬上付諸行動，往尼尼微去。經歷過生死關頭神的拯救，經歷到神的信實慈愛和憐憫，約拿在神面前重新履行先知的責任。爲什麽神不找一個比較順服的先知去尼尼微，反而再度呼召約拿呢？
耶利米書18章敘述了一件事：神要先知耶利米下到窯匠的家裡去，他正好看到窯匠轉輪作器皿，窯匠用泥作的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另作別的器皿。爲什麽窯匠不換另一塊泥來做呢？（耶18:1-6）
在第6節神說：【以色列家阿、我待你们、岂不能照这窑匠弄泥么？以色列家阿、泥在窑匠的手中怎样、你们在我的手中也怎样】。那位窯匠看重手中的那塊泥，不忍心丟棄，要給它再度可以被模造的機會。主就像那窯匠，而我們是祂手中的那塊泥。所以，我們儘管將自己交在神的手中，由祂塑造。即便曾經失敗跌倒過，神也會再度扶持我們站起來，只要我們肯認錯悔改。這就是神的再造之恩。
因為神公義的屬性，斷不以有罪為無罪。但祂的慈愛憐憫也會讓祂願意赦免罪人，但是神的愛是聖潔的愛，這愛一方面憐憫罪人，另一方面拒絕寬恕我們的罪，那麼，神如何表達祂的聖潔的愛呢？祂怎能同時是【公義的神，又是救主呢】？（賽45:21）
他差派獨生愛子耶穌基督為我們成為贖罪祭（因為自從人類的始祖亞當犯罪以後，罪就從一人入了世界）。
耶穌基督十字架上的代贖，為的是要將我們所不配受的“神的赦免“帶給我們。讓接受耶穌基督為救主和生命的主的人，可以再度與神和好。在十字架上，神的慈愛憐憫與公義永遠調和一致，神聖潔的愛得到滿足。這全是神的恩典，我們要感恩。
舊約先知約拿認罪悔改，神赦免了他的悖逆頑梗，並且再度委以重任。彼得曾經三次不認主，很不光彩。在路加福音里（22:61-62）特別提到：在彼得三次不認主以後，主轉過身來，看彼得，彼得想起耶穌對他講過的：今日鸡叫以先、你要三次不认我。他就出去痛哭。他的出去痛哭和主耶穌轉過身來對他的那一瞥，想必息息相關
那一瞥，想必充滿了主耶穌的慈愛、憐憫與諒解。彼得出去痛哭，是他真心悔改的眼淚。相信這些主都知道。知道彼得也愛主。在主耶穌復活後，還特別提到彼得的名字（可16:7），最後主三次託付彼得，要他餵養牧養主的羊群（約21:15-17），後來使徒彼得成為教會的柱石。神是信实公义的，信主之後，我們還是有可能犯罪，但只要我們肯認罪悔改，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
你是否有過類似的經歷呢？有時候因為自己沒聽神的話，做錯了事情，有時候可能是在事奉中被同工傷害，以至於退縮了。你可能自怨自艾，或者彷徨終日，甚至不敢再作任何的服事。這時候，我們應該怎麼作呢？從約拿和彼得的事件，我們知道只要我們肯認錯悔改，神會赦免我們的過犯，會重新接納我們，使用我們，因為祂有再造之恩，
萬一是被同工傷害，我們也需要反省，是不是自己也得罪了同工？如果沒有，那就當做是神給我們的試煉，通過試煉以後，我們能夠忍耐，会更加老練，更能體會什麽是神的愛，什麽是我們的盼望，我們會有不一樣的性情，知道如何讓我們的信仰生活蒙神悅納。
記得：任何時候，只要我們願意再度回到神的面前，神都會重新接納，給我們機會再度親近祂，服事祂。我就有這樣的經歷。
記得信主沒多久，我就作文字上的事奉，但後來因為生活上很多的纏累，再加上身體的軟弱，停了好長一段時日，那時的心態是有些不冷不熱的。後來等我願意回歸的時候，神給了我再一次的機會,不但讀經有亮光，也參與事奉。這次不是文字事奉，而是讓我做教導的事奉，一直到現在。我原本不配，這全是神的再造之恩。
神再度呼召悔改的約拿去尼尼微，宣告審判的信息，給了他東山再起的機會：
二、約拿在尼尼微傳道（3b-4）
3b-4: 这尼尼微是极大的城、有三日的路程。约拿进城走了一日、宣告说、再等四十日、尼尼微必倾覆了。
【这尼尼微是极大的城、有三日的路程】，那麼，到底有多大呢？根據創世紀第10章，寧錄往亚述去、建造尼尼微、利河伯、迦拉、和利鲜，这就是那大城(創10:11-12)。大尼尼微城是由四個城組成的，規模想必不小。
那鴻書說：车辆可以在尼尼微的街上急行、在宽阔处奔来奔去（那2:4）,可見道路寬廣。根據近代考古學家挖掘出來的結果，證明尼尼微城確實是當時的大城，王城圓周大約為12公里。如果再加上其他三個城組成的大尼尼微城，圓周就有90公里，走完全程需要三天，可能指的是這個。
先知約拿进城走了一天，就停下來，宣告神給他的信息，爲什麽不走完才講呢？，聖經沒有交代，我們也不好亂猜。他宣告的信息極短，只有一句話【再等四十日、尼尼微必倾覆了】（原文只有5個字）。
這大概是有史以來最短的佈道信息，大佈道家Billy Graham 的佈道信息已經很短了。我們可以想像一下，如果是在今天，我們會有怎樣的反應呢？
首先，按照惯例，我們都會介紹從外面請來的講員，譬如：介紹遠志明牧師時，一定會提到他曾經是民運分子，講員的身份越是傳奇越會吸引人。那麼介紹約拿時，就會說:他本來不肯來佈道，還逃跑了，後來，被神管教，丟到海裡，但是神安排一條大魚吞了他，讓他在魚腹里待了三天三夜，在怒海餘生之後，他再度接受神的呼召，來到這裡佈道。。
然後我們就會很興奮地等著聽他講：在大魚肚子里精彩的三天三夜的故事，以及他是如何悔改的，可是他啥也沒提，丟下一句話就下臺了。你會有什麽樣的反應呢？我想，應該會大失所望吧！
首先，我們來談談有關先知的一些事：古代世界的先知，任務是要對特定聽眾傳達神所給予的任何信息。約拿的信息是關於迫在眉睫的審判，是常見的先知信息。約拿被神派出海外傳遞神的信息，看起來類似今天的宣教士，但先知的角色和宣教士的角色還是不能混淆的。
宣教士的任務是要把神救恩的信息傳給萬民。先知的信息很少像宣教士的信息那麼令人雀躍鼓舞。約拿的信息中，並沒有暗示悔改的呼召或是呼召眾人離棄假神。沒有關於神要他們怎麼做的指示，也沒有控訴他們邪惡的行為。古代先知並非來傳講全面的神學或改變特定宗教的世界觀。先知來是要傳達神的信息。
現在，就让我們來思想先知約拿，在尼尼微所傳遞的神的信息：“再等四十日、尼尼微必倾覆了“。這是一個在審判中帶有神的恩典與憐憫的信息，怎麼說呢？
“再等四十日”顯明了神的寬容和忍耐。彼後 3:9【主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改】。
羅馬書也提到：神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的寶血、借着人的信心、為著要显明 神的义．因为神用忍耐的心、宽容人以前所犯的罪（羅3:25）。尼尼微人罪惡滿盈，但神沒有馬上審判，祂給他們40天的時間來悔改，這是神對人的慈悲憐憫，就像他憐憫約拿一樣，“再等四十日”這句話，表達了神的憐憫。
“尼尼微必傾覆了”顯明神公義的屬性，出34:6-7記載【耶和华在摩西面前宣告说、耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的 神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶．万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代】。
新約時代所傳講的佈道信息也不出這個範圍，只是設立耶穌為挽回祭以及神在基督耶穌里所施行的赦免與恩惠、憐憫。
那麼，尼尼微城的人聽了先知審判的信息以後，反應又是如何的呢？下面講：
三、尼尼微人真心悔改（5-10a）
v5尼尼微人信服 神、便宣告禁食、从最大的到至小的都穿麻衣。〔或作披上麻布〕
在舊約里，有一些一年一度的禁食，譬如在贖罪日禁食。還有一些偶然的禁食，有時是個人的，有時是整體的。禁食表示悲傷和悔罪。譬如：當以色列人把掃羅和他兒子的骸骨埋葬后，就禁食七日（撒上31:13）。
尼希米記記載當以色列人從被擄之地歸回以後，也守住棚節，這月24日以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。。站着承认自己的罪恶、和列祖的罪孽（尼9:1-2）。披麻布，是爲了表明因死亡或災禍而引起的悲哀，後來在為罪痛悔的時候，也穿麻布表示悲哀。
尼尼微人聽了先知約拿的審判信息以後，心裡信服神，也用行動來表示他們對罪的痛悔。
V6这信息传到尼尼微王的耳中、他就下了宝座、脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。
尼尼微王就是當時的亞述王，他聽到了“過了四十日，尼尼微必傾覆“的信息以後，馬上從寶座上下來。脫下朝服，披上麻布、坐在灰中，為罪痛悔。這是他個人自發的行動。
V7-8 他又使人遍告尼尼微通城说、王和大臣有令、人不可尝甚么、牲畜、牛羊、不可吃草、也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布、人要切切求告 神．各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。
這兩節是王的命令，牲畜雖然沒有靈性，但王並不確實知道神究竟要他們怎麼做。爲了表示真心地悔改，就盡最大的努力去做，連牲畜也披上麻衣，或許神會悅納。
光是從禁食、穿麻衣這些外表的行動，我們無法知道他們是不是真心的悔改。但是如果真的“切切求告神，各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴”這就是真的在神面前痛悔，不再作惡，要回轉歸向神，就像我們開車的時候，發現走的是相反的方向，於是u-turn 來個180度的回轉，往正確的方向奔去。
V9 或者 神转意后悔、不发烈怒、使我们不至灭亡、也未可知。
王下達全城悔改的命令，是希望有一個好結果：就是神轉意後悔，不發烈怒，使尼尼微不至滅亡。但是王並不確定是否會帶來這樣的好結果，他對神的赦免和接納似乎沒有多大的信心，爲什麽呢？因為他對耶和華神並不十分認識，所以，不確定神是否會接納他們的悔改。但希望盡上自己最大的努力。
就像一章6節：船主对約拿说、起来、求告你的神、或者神顾念我们、使我们不至灭亡。 他們對神的態度都很謙卑順服，相信神的主權。但心中不確定，也是一種苦惱，新約信徒在這方面就比較有福氣。
耶穌曾經對猶太人說【我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了】（約5:24）。因此，只要真誠的悔改信主，就可以抓著神的應許，有得救的確據。那麼尼尼微人是否真心悔改呢？
v10a：神察看他们的行为、见他们离开恶道，
可見尼尼微人是真心悔改了。
弟兄姐妹。好不好我們回想一下，當初我們是如何悔改歸向神的？當然沒有禁食、穿麻衣，那是舊約時代猶太人的習俗。但是我們有沒有切切地求告神，回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴呢？我們可能是一個很善良，很守法的人，大半輩子都循規蹈矩，沒做過任何壞事，但是我們是否也會自私、爭競、嫉妒、驕傲、罵人、恨人或假冒為善呢？
我們有沒有為這些罪哀傷痛悔呢？我們可能會認為自己確實是個罪人，但並沒有意識到自己需要徹底地對付這些罪。而有些罪又是隱而未現的。因此，信主以後，沒有心意更新而變化，還是繼續跟著世界的潮流走，在行事為人上，別人也看不出主在我們身上有什麽作為。尼尼微人的徹底悔改，實在給了我們很大的提醒。
你們會不會覺得尼尼微人全城悔改，有些太戲劇化了？是的，確實有點像【神跡】一樣，但也不是不可能的事。因為：
第一方面，這是神權能的彰顯，聖靈的感動能使人心回轉歸向神。譬如：初期教會彼得佈道，3千人、5千人信主，還有歷代的屬靈大復興，正是神大能的作為。
第二方面，當然王感動以後，下令全城悔改，也是一個很主要的因素。中國南北朝時期的南朝梁武帝蕭衍篤信佛教。以至於南朝的半壁江山內，佛寺有2846座，僧尼有82萬餘人。凡事由王帶動，往往事半功倍。
第三方面，主耶穌曾說：当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪、因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了(太12:41),主耶穌說他們悔改了，那就是悔改了
或許有人會問：約拿曾經不順服神、拒絕去尼尼微傳道，經過一番折騰以後，去了，但只講一句話，尼尼微人就全城悔改了，爲什麽神會用一位曾經失敗的先知，來作成這樣不凡的事工呢？
我想，只能說：這是神的主權，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。神能用有瑕疵軟弱的器皿作成祂的工，帶出屬靈的影響。器皿後面的主人才是最重要的。主耶穌曾經指著文士和法利賽人對著眾人和門徒說:
【凡他们所吩咐你们的、你们都要谨守、遵行．但不要效法他们的行为．因为他们能说不能行】（太23:3）。
雖然這些人生命中有瑕疵，但只要所傳的是出於神，我們仍要聽他，其實有多少人是完全的呢？只要我們願意被神使用，神就會看重我們這顆單純的心志，藉著軟弱的我們來完成祂的工，顯明祂的大能。當然，我們也要自潔，脱离卑贱的事，成為聖潔，合乎主用。最後，我們來看一看，尼尼微人全城悔改以後，神究竟有沒有審判他們呢？
四、神收回成命不降災（10b）
V10b: 他就后悔、不把所说的灾祸降与他们了
當你們看到”他就後悔“會不會有些疑惑呢？神也會像我們一樣，後悔做了錯誤的決定嗎？神不是全知全能永不改變的嗎？【神後悔】這個命題可以寫很長一篇論文，今天只是講重點。
我們有必要先來想一個問題：當我們說【我很後悔】，是什麽意思呢？有可能是事前沒有仔細思考，或是沒有完全掌握實情，或是自己軟弱無能等等，以至於作了決定之後又後悔了。但神是全知全能的神，不可能像我們的後悔一個樣。那麼，“神的後悔“又當如何解釋呢？原來”神後悔“是聖經常用的一種文學上的”擬人法“，借用人的感情來描述神的性情以及祂的作為。因為人會後悔，所以說：神也會後悔。
在聖經里有關神後悔的經文，在撒上15章有兩組，看起來似乎有矛盾，但其實是沒有的
撒上15:29記載：掃羅王沒有聽從神的吩咐，將犯罪的亚玛力人灭绝净尽。撒母耳就對掃羅說：神會將以色列國赐与比你更好的人。因為【以色列的大能者、必不至说谎、也不至后悔．因为他迥非世人、决不后悔】這是指神宣佈最終決定時，不會像人一樣出爾反爾
撒上15:35說【撒母耳直到死的日子、再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤、是因耶和华后悔立他为以色列的王】。這是我們把神“擬人化“了，借用人的感情來描述神的感情。
神是絕不後悔的神，他不改變，不反悔，他是自有永有的神。神的【後悔】在很多方面其實是【收回成命或回心轉意】的意思。耶利米書18:8=10記載：
耶和华的话临到耶利米说【我所说的那一邦、若是转意离开他们的恶、我就必后悔、不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国、说要建立、栽植、他们若行我眼中看为恶的事、不听从我的话、我就必后悔、不将我所说的福气赐给他们】。
意思是如果人能够离开恶行，回转向神，神会【回心轉意】不会将先前想要施行的灾祸降给他们。如果有一邦或一國，神本来想要建立栽植他們，但是他們卻做了一些【神眼中看为恶的事】，那么，神就會【收回成命】，不会赐下本来要赐给他们的福氣。
所以，這裡的【神後悔】有【回心轉意或收回成命】的意思，雖然神是公義的神，但神的心意是【不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改】（彼后3:9）神看到尼尼微全城悔改，祂就回心轉意，收回祂將要降災的神聖預言，既然人的生命已經有所調整，人心也已歸向神，祂公義的目的已經達到了，祂要約拿宣告的【審判信息】原本就是希望他們悔改，而不是降災與毀滅。
司布真說：悔改是如此的珍貴，以致我們堪稱它為第一滴水的珍珠，也是上帝所應許救恩最神聖的一步。是的，不論我們在尊嚴的神面前犯下了多大的罪，只要我們願意認罪悔改，就都可以得到神的赦免。
前面提到，主耶穌曾經說【当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪、因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了】。
耶穌指出祂那個世代是一个邪恶淫乱的世代。主前7世紀的尼尼微城也是惡貫滿盈，但是尼尼微人听了约拿所传的、神的審判的信息，就悔改了。神就赦免他們，不降災。所以，当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪。因為這個世代不悔改。
626美國最高法院以5:4的投票結果裁定”同性婚姻合乎憲法”，這項裁定完全違反了聖經里對婚姻的教導：“婚姻是一男一女、一夫一妻、一生一世的結合”。也混淆了幾千年來傳統的婚姻觀念。我想，在耶穌眼里，這個世代也是一個邪恶淫乱、不悔改的世代。
代下記載：神在夜間對所羅門王說【这称为我名下的子民、若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行．我必从天上垂听、赦免他们的罪、医治他们的地】（代下7:14）
弟兄姐妹，讓我們一起起來為這個國家禱告，為人民、為自己自卑禱告，祈求神的赦免，
耶稣是神的儿子，亲自来到与神为敌的世界上，传不致灭亡反得永生的福音。我们如果拒绝这么大的救恩，怎能逃罪呢？如果願意悔改接受救恩，就能得到神的赦免。這全是恩典
在加略山清唱劇中，有這麼幾句歌詞：沒有道路，就沒有奔赴的方向，沒有真理，就沒有認知的可能；沒有生命，就沒有生活，完全沒有生活的意義。耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去（約14:6）。
結論
被神用大魚拯救的約拿，順服地接受神的再度呼召，到尼尼微宣告神審判的信息，神對約拿有再造之恩，尼尼微城的人聽到了神審判的信息之後，全城認罪悔改。於是神就回心轉意、收回成命，沒有按照原定的計劃，毀滅尼尼微城。因為神是有恩典、慈愛、憐憫的神從先知約拿身上，我們也看到了，原來我們都是不完美的人，但只要我們肯認罪悔改歸向神，就會得到神的赦免，還會得到神的重新塑造， 成為祂手中合用的器皿，榮神益人。
