「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，
要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一28）
《你聽過四個屬靈定律嗎？》小冊簡介
1. 這是一本用簡明的話，說明我們的信仰，也就是耶穌基督福音的要義之小冊子。
2. 它能有效地傳遞一篇福音信息，因為它是一篇表達清晰的信息；它很簡短，而信息越簡短，越能清晰地表達。
3. 它是為各種人而寫的，有學問或沒學問的人，富有或貧窮的人，學生或公司總裁，家庭主婦或街頭遊民，老人或小孩等等，都曾有人藉它得救。
4. 它的內容著重於耶穌的位格及祂的宣告，包括祂是誰、祂為何降臨這世界、以及如何親自認識祂。
5. 《四律》要求使用者不加添自己的話，只照著上頭的話去讀。一位行銷專家說，當推銷員厭倦總是說一樣的推銷詞，而擅自更改信息內容時，推銷就無效了，他稱這是「推銷倦怠症」。但更要緊的原因是，要使用者學習不倚靠自己的知識與口才，而倚靠聖靈在人心中運行作工，並信靠神的話本身有能力。
6. 《四律》小冊以「定律」為綱，是因現代人在科技文明中，對「定律」有一種信念。這本小冊子指出，物質世界有許多定律，屬靈世界也是，神是有規律的神。
《四律》小冊子內容典故
1. 這本《你聽過四個屬靈定律嗎？》小冊，是學園傳道會Campus Crusade for Christ創立人白立德博士Dr. Bill Bright所寫的，在1965年第一次以目前的樣式出版發行。其實在這之前，這本小冊內容，已經被學園傳道會同工使用了約十年之久，並帶來很好的果效。
2. 第一律以「神愛你」開始，這在當時是個引起議論的事。因為那時仍然有許多人認為，宣講福音應該以人的墮落、深重罪孽為始。但白立德是對的，主耶穌也是以神的愛作開始的，參約三16~18、撒該的故事等等。
3. 第一律還有後半句：「神愛你，並且為你的生命有一奇妙的計劃。」有人說，這是白立德一生以來表達的最清楚明確的大好信息。在這人心空虛，缺少生命方向的時代，仍然是最清楚明確的大好信息。
4. 第四律裡頭，那兩個圓圈，乃是白立德努力思考後的成果，他發現許多人到了第四律，就顯出弄不清與神建立個人關係的意義，也不明白如何建立這個人的關係。而這兩個圓圈清楚說出了這件事。
5. 至於下一頁的禱告，當然是這個人談道的高潮與中心目標，而「這個禱告是否合乎你的心願？」不僅要談道對象有理智上的贊同，更是意志的降服。
6. 再下一頁，《四律》以火車頭、燃料車箱、與一般車箱，來說明事實、信心、與感覺的關係，將一些神深奧的道理，以清楚易明的方式向一般大眾宣講。
如何使用《四律》？
1. 先熟記四律內容（其中經文最好能背），及其使用方法。
2. 在禱告中，以及對神的話、並對聖靈會在人心中作工的信心中，開始談道。《四律》小冊使用口號是：「倚靠聖靈能力傳福音，將結果交託給神。」
3. 遇見合適的對象，留意其是否有15分鐘左右的時間。（若不足，也可縮減。）
4. 留意環境是否合宜，最好是不容易中途被打岔的。也留意是否會使對象尷尬，而不容易專心。
5. 不要靠他太近，以至於他不自在或討厭你的口氣！也不要離太遠，以至於他看不見你手中的四律小冊子。
6. 最好手中拿一枝筆，可以在談完後記下他的資料，也可以在談道時用來指引小冊子上的字。
7. 用不疾不徐的語氣談道，不時注意他的反應。若他已經很不耐煩，就不要勉強一直談下去，惹人生厭；可以停下來問他：「您真的有空嗎？」或：「我們繼續看可以嗎？」有時我們會錯認人的表情。
8. 不要加上你自己的話，要相信神的話本身有使人得救的能力！
9. 如果你的對象忽然插嘴，問一些問題，像「基督教跟天主教有何不同？」或是「信耶穌的人是否不拜祖先？」等，儘量避免回答他，可以說：「你這問題很好，我們待會兒有機會可以來談談，現在讓我們先繼續看完這本小冊子好嗎？」（當然我們慢慢地要更老練，有些情況我們應該停下來跟他好好談他的問題。）
10.如果他在第四律中，選擇自我坐在寶座上的圓圈，你不要愣住了，或是開始傳講地獄的火；你可以說：「好，但如果有一天你覺得合適時，也可以試一試下面的禱告。」然後跟他讀下一頁的禱告，有的人會表示願意作這禱告呢！
11.若他都不願意，或中途就清楚表示沒興趣，你可以很有禮貌、帶著微笑地停下來，說：「好，願上帝祝福您！」也可以問他介意不介意你將這小冊子送他。你和善平穩的態度，有可能會打動他的心，或讓他留下深刻印象，種下福音的種子；有一天也許你撒的種子，會有另一個快樂的人來收割！
12.他若「很乖」地一直跟你讀到結束，而且願意接受耶穌，不要忘記留下他的資料，好繼續跟他聯絡。
預備三分鐘的個人得救見證
1. 用第一分鐘講你得救前的光景。
2. 用第二分鐘講你如何成為基督徒。
3. 用最後一分鐘講你信主後生命如何改變。
4. 將你的見證以口語寫下來（約600～1000字），讀給你尚未信主的朋友聽，問他的意見（這也是進一步跟他傳福音的機會）。
5. 你可以從得救經驗的不同角度，預備不止一篇的個人得救見證。
6. 見證不一定限於得救見證，神在我們的學業、事業、家庭、身體健康上，如何幫助我們的見證，也很能幫助慕道友。
聖奧古斯丁說：「我們應當隨時隨地傳福音，但惟有必要時才使用語言。」
如何接觸未信者
「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，
就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼得前書三章15節）
【優先對象】
1. 有一些我們平常經常接觸的人，應該是我們優先傳福音作見證的對象；像你的家人、好朋友、同學、鄰居、經常向他買東西的人等。
2. 向這些人傳福音作見證，是最實際的事，甚至是我們個人信仰的試金石；因為他們常看見你，若你真實活出基督的樣式，他們是最容易察覺的。在這種人中間，詩歌的這句話是很合用的：「你若每時每刻活出真實，別人就能歸向主！」（頌讚詩選第374首《藉我賜恩福》）
3. 要心裡火熱，常將這種人的得救放在你心中。不要只對在教會中的服事，或幫助已經信主的弟兄姐妹有興趣。不要輕易拿「先知在本地本鄉不被悅納」為由，不向這些最親近的人作見證，因為主的大使命是起自耶路撒冷（徒一8），那是很不友善之處，才剛釘他們的主於十字架上之處！
4. 有些人容易只服事那些沒有多少機會在生活中認識你的人，他們的生活不夠活出基督的樣式，所以對家人、同事等沒有多少見證基督的能力。但你如果真實關心這些人的靈魂與永生，就會自然地像保羅一樣：「凡我所行的都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處！」（林前九23）你會更多表現出愛心、溫柔、不自私、不與人爭競、犧牲捨己、不背後批評人等好行為，好叫你的光照在人前（太五16）。
5. 另一方面，不要輕易對這些靠近你的人，作地毯式的「掃蕩」，整天對他們嘮嘮叨叨傳福音，通常那沒有什麼智慧。（箴言十一章30節說：「有智慧的必能得人！」）要懂得等候主，常將這些人放在禱告中、放在你心中，等候主給你一個機會，或將某個人特別提醒在你心中，你就順服主去作見證。
6. 當這些人遇見困難時，常是神給我們的機會。我們的關懷與禱告的幫助，常能感動他們，使原本對福音有意見的人心變柔軟，使原本敬佩你的人踏入教會等等。你可以先真誠地為他禱告，甚至實際上給予幫助，然後找機會很自然地告訴他你曾為他禱告。這些常能打動他的心，也實際地對他有幫助。
7. 還有一種情形常被基督徒錯解了，就是有時你自己遇見難處與挫折，甚至是很狼狽的事，有些基督徒會覺得那是相反的見證。其實那常是神另一個機會，當別人看見你遇見這些事時，如何謙卑改正自己，或如何安靜信靠主，常能讓他們感受到信仰的力量，而來慕道！
8. 初代教會傳福音有能力有果效，並不都是去迎合未信者的需要，更不是去跟他們同流來贏取他們的好感，路加記著：他們「凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」（徒九31）
【留意有需要的人】
1. 正如你旁邊比較靠近的人，在遇見特別需要時，常是他們靠近神、接受福音的機會；同樣的，那些跟你比較不靠近、偶而遇見的人，甚至原本不認識的人，一旦遇見困難，也是神和福音的一個機會。
2. 今天這世代，雖然科學昌明，人生活水準大大提高，但人類有許多苦難仍然沒什麼變化！所以只要你留意，你有同情心，就常能發現正在遇見需要的人。你有可能在菜市場、公園、學校等，聽見人正遇見需要。
3. 安靜傾聽，不要太快提出藥方，是接近這種人，並實際有果效地幫助他的秘訣。你在安靜傾聽時，能弄清楚他真實問題的所在，也比較能取得他的信任，又能仰望主賜你智慧。
4. 你可以實際地幫助他，或告訴他你會為他禱告，順便作個禱告蒙垂聽的見證（所以要常在心中預備這類見證）；或是邀他來聚會，告訴他曾有誰來教會聚會就得著幫助的例子。
5. 但不要輕易用權威的話應許人：「主耶穌一定會醫治你！」你可以說：「我曾這樣得醫治，你也可以來試試看！」而且你要預備好心，要堅忍地為他代禱。
6. 藉著你認識的人的介紹，也是認識正遇見需要的人的方式。可能是你的同學的親人或好友，或是你朋友所認識的人。如果你平常樂意助人，而且叫你旁邊的人感受出你的喜樂明亮，通常人比較會跟你分享這些他們所認識之人的需要。
【隨意去尋找人來】
1. 我們應用主耶穌在路加福音十四章，提到邀請人來赴神國筵席的比喻；我們將那些接到請帖的人比為優先對象，那些貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿的比為遇見特別需要的人，這是第二優先對象。但主也提到到路上、到籬笆那裡，去隨意找人進來，甚至勉強他們來。
2. 這可以包括向計程車司機、在公車上坐你旁邊的人、你買東西商店的店員等作見證，也可以包括在教會開佈道會時，到公園、馬路上、學校門口等發福音單張，或是作街頭佈道等。
3. 這些應該不是最優先的次序，因為通常效果較不好。但有時教會只用這種傳福音方式，其實弟兄姐妹平常接觸人，向他們作見證，才應該是傳福音的優先方式。另一方面，這種對象仍然應該是我們所關心的，保羅說：「務要傳道，無論得時不得時！」（提後四2）
【傳福音七項秘訣】
1. 肯花時間。匆忙、輕率，都不會讓人感受到你的誠懇與真實。
2. 肯花錢。有時一個費心預備的小禮物，或是在人有需要時適時地伸出援手，都能表達基督的愛。
3. 留意小機會，即使只是一點點機會。比方你身邊的親友生病時，或是正在遇見苦難時，你去表達關切，並真實為他禱告，或實際去協助他等等，都是福音的精神。
4. 留意你的言語，要隨時隨事說造就人的好話，要撒下福音種子。
5. 不要對立，不要急著糾正對方，儘量同意或略過次要的，專一地提出優先的事。
6. 從別人學習，比方從那些很會佈道、常領人歸主的人學習。但不要拘泥於外在的樣式。
7. 從你傳福音的對象學習，好知道人內心的需要是什麼；怎麼講，人容易接受等等。
8. 每時每刻活出真實，別人就要因你而歸向主。
人生如同撒種（傳道書十一章1~6節）
撒種是聖經裡經常用的比喻，主耶穌特別喜歡用這類比喻，祂常形容人子（祂自己）是一個撒種的人，祂說：「天國好比一個人撒好種在田裡面。」祂常常講類似這樣的比喻，我覺得我們的生命用撒種來講是很棒的說法。
今天的世界似乎越來越不看重這些事，人沒有辦法忍耐著，撒一個種子，慢慢看著它成長。即使已長成了樹，還要經過一段時間才會結果；有的樹種下去，當年就可以收果子，有的要好幾年才會有果子。今天許多人不太願意這樣忍耐等候，我們想各種辦法，希望什麼都要快。
讓我們在這樣一個新的時代裡，仍然回到古老的智慧，就是我們的生命是一個撒種的生命，你在這個世界上撒好種，一定會有好的收成。這裡並沒有告訴我們立刻得著，甚至沒有告訴我們，早撒的就一定早收成。我們撒的種子，有時早撒的先發長，有時晚撒的先發長；但忍耐著，終必有收成的。
聖經說，當將你的糧食撒在水面，我想那是指著撒種。不要把糧食都放在口袋裡面，也就是說我們所擁有的，不要都只聚集在自己的掌握裡面。你需要放手，撒出去，給出去，包括財物、時間、你的恩賜才幹、你的愛。
有時我們為人做一件事，即使是很簡單的小事，如果真實費過心思，會帶來多麼美好的果效啊。當我們把這樣的事放在心上，成為一個殷勤而真實撒種的人時，有時只是一個小禮物，或是一張合適的福音單張，或是一個善意，甚至只是一個微笑，都有可能撒下美好的種子。
這裡說：「你要分給七人，或分給八人。」我們常有機會遇見各種有需要的人，這個世界帶著破碎的心，有各種苦難，有各種煩惱的人，到處都是。這個世界並不缺少那些指出誰有錯，時局有什麼問題，政黨怎麼樣的人；可是這個世界自古至今，一直需要繼續有撒下美好種子的人。在仇恨的地方撒下愛的種子，在黑暗的地方撒下光明的種子，在苦毒的地方撒下饒恕的種子。
這裡說：「雲若滿了雨，就必傾倒在地上。」它不會留著給自己就好，它不會這樣。就像果子熟了，很自然地蒂就變鬆了，讓人容易採摘，也容易掉在地上讓人撿拾。所以當主給我們豐富，使你裡面的生命滿溢喜樂時，你很自然會成為一個湧流的泉源，過路的人可以在那裡得著更新；你也會好像伸出牆外的枝子，過路的人可以摘取果子來吃；使偶然經過我們生命當中的人，碰到我們就碰到祝福。
這裡又說：「樹倒在何處，就存在何處。」樹可能向南倒，可能向北倒，倒在何處，就存在何處。有人認為這可能有一個意思，就是如果主把你擺在什麼環境裡面，你就應該在那個環境裡多結果子；你不會掙扎著想要換一個地方。
這世上顯然還有許多神兒女，仿效他們的主作個撒種的人，無論樹倒向何方，無論他們在怎樣的環境裡，甚至是在混亂的局面中，他們仍然隨處隨時撒下美好的種子。您要不要也做這樣的人？
我們很容易受環境左右，有一點風吹草動，我們就跟著搖擺、隨之起舞。起一點風，就以為暴風將要來襲，而不肯撒種；飄過一片雲，就以為要下很大的雨，不敢收割。我們不要一看見局勢變化，就有許多的掛慮，看見人的臉色就退縮。神的兒子不是這樣，主耶穌給我們留下很好的榜樣，聖經說祂不灰心，也不喪膽，祂就是把真理表明出來。
《福音語錄》
Ø如果沒有神掌管著我們，我們都將是危險人物！（William Ward Ayer）
Ø我們可以忽略神，卻無法逃離開神。（James Elliott Cabot）
Ø每個人的心上，都刻著有對神的一種感覺。（改教家約翰．加爾文）
Ø神可以取代任何事物，卻不能被任何事物所取代。
Ø神哪，你為你自已造了我們，我們的心不會有安息，直到它安息在你裡面。（聖奧古斯丁）
Ø神啊，我照著你來思想你。──天文學家刻卜勒
Ø有兩種人：一種人對神說：「願你的旨意成全。」另一種人，神對他說：「好罷，任憑你照自己的意思去做罷！」──魯益師
Ø不是向著神成長的一切腳步，都是在邁向朽壞。
Ø人問柏拉圖：「人生最大的責任、最高的標準是什麼？」柏拉圖回答說：「人生最大的責任，就是好好地學習像上帝。」
Ø我惟一擔心的是上帝是否存在，如果上帝不存在，那會是什麼樣子呢？如果Rakitin是對的：「上帝這理念是人想出來的」，那會如何呢？如果上帝真的不存在，人就是世界和宇宙的領導，那真是太棒了！但問題是，沒有上帝，人又怎能行善呢？（杜思妥也夫斯基Fyodor Dostoyevsky的《卡拉馬助夫兄弟們》）
Ø如果當我擁有一切時，神在其中；那麼，當這一切被取走時，我仍然在神裡面擁有一切。
Ø當人承認他不認識神時，那是對神最佳描述。（聖奧古斯丁）
Ø所有的歷史，當它的外殼被除去之後，就都是屬靈的歷史。（湯恩比Arnold Toynbee）
Ø罪，希臘文的字義是「射不中的」，我們沒有達到神造我們的目標。
Ø不但有作什麼帶來的罪，也有不作什麼帶來的罪。（馬可奧熱流，羅馬皇帝）
Ø我們對罪的意識，與我們與神親近的程度，成正比例。（Thomas D. Bernard）
Ø一道裂縫會使船沉沒，一個罪也會毀掉一個罪人。（本仁約翰，《天路歷程》）
在福音機構服事，或參與一起的探訪傳福音服事，都不能使你成為傳福音的人，
傳福音是生命的傳承，必須有一對一的接觸與對談，而且真實領人歸主。
聖潔的生活帶給人最深刻的印象；燈塔並不吹號角，它只是發出亮光。（慕迪）
「本文摘自溪水旁網路福音書房內在生活專欄」