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讲题：敬拜的启示与回应 经文：赛6:1-8 日期：01-31-2016 沈丽薰
引言;这一个月来，聚会的人数比较整齐，这是我来到六家6年多，难得看到的好现象。以往主日敬拜的人数常常是稀稀落落，站在讲台上看的最清楚，我一直引以为憾。其实，参加主日敬拜是每位信徒的权利和义务，信徒为什么需要敬拜神呢？
今天就让我们从旧约先知以赛亚，在敬拜神的经历中，如何与神相会，如何被神更新，重新得力，以至于在敬拜中回应神的呼召，来谈谈“敬拜的启示与回应”
我们要看的经文是赛6:1-8，三年半前，我曾经用同一段经文讲“敬拜的启示与回应“。三年半后，重新解读这段经文，有全新的不同的领受，其中也会加上对“赞美”的诠释
敬拜的對象-自我顯現榮耀的神（1）
字典中对“敬拜”的解释有：俯伏在地、敬仰、崇拜、高度尊崇、敬畏等等。敬拜关乎内心的态度和外在的行动，我们先看先知以赛亚，在圣殿中敬拜的对象是谁？就是那
自我顯現榮耀的神
賽6:1當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿
烏西雅王去世的那年，大约是主前740年，烏西雅王算是所罗门王以后犹大国里的好王，他一向敬虔，神也使他国富民安。可惜，他晚年的时候相当为自己一生的成就骄傲，强行进入耶和华的圣殿，在祭坛上烧香，但他不是祭司，这件事犯了越分的罪，神就使他长大麻疯。
犹大国从此急速败落，那时亚述国兴起，到处侵略。烏西雅王跟以赛亚是表兄弟的关系，王离世的时候，以赛亚想必有很深的失落感，而且也为国家的前途担忧。有一天，以赛亚在圣殿中祷告，看见了天上的异象。
他看见神坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿，人不能看神的面，所以以赛亚看神，只见神的衣裳，连脚都看不到，就像诗篇说的:【我们要进他的居所，在他脚凳前下拜】（诗132:7）。虽然，这时候地上君王的宝座空缺了，但是神仍然高高地坐在天上的宝座上，行使祂的权能掌管一切。这景象大概让以赛亚心里满得安慰，他在异象中所见到的神,就是那一位自我显现荣耀的神。
从旧约的书卷里，我们知道旧约所敬拜的对象，是创造万物的神（创1:1-2），是向人启示、与人立约的神(创12:1-3)，并在历史中施行救赎的神(出20:2-3)，这位神是全然圣洁，也是超越万有的,祂住在至高至聖的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同住(赛57:15)。以至于激发祂的选民萌生颂赞和敬拜的心（诗99:3;赛44:6）
这样一位荣耀尊贵的创造主就在异象中，要向先知显明祂永恒的计划，每次我们在圣殿中敬拜神，神就藉着圣灵透过祂的话语向我们说话，显明祂在我们身上的旨意
敬拜的内容(赛6:2-7)
颂赞圣洁尊贵的神(2-4)
2其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔．3彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。4因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。
以赛亚看见撒拉弗以护卫的姿态侍立，撒拉弗是服役的灵，原来的意思是【焚烧者】，这些使者有火，火是神圣洁的主要象征，六个翅膀正像巨大的火焰围绕在神的宝座前，撒拉弗用两个翅膀遮脸，显然他们不能直接注视神的荣耀。
【荣耀】这个词耳熟能详，但如何解释呢？原来【荣耀】是神的属性，荣耀原来的意思是重量，有分量，重大无比，有极大的价值。神的荣耀在敬拜中可以被体认，使敬拜的人可以扩张属灵的视野，感受其中极重无比的价值。我们来圣殿中敬拜神就是要瞻仰神的荣耀，引发心中无限的孺慕之情。
用两个翅膀遮脚，可能表示不自己选择道路，而是跟着神的方向，显示敬虔与谦卑。用两个翅膀飞翔，可能表示他们事奉的行动，我们可以把撒拉弗比喻成在圣殿中敬拜的会众。在神面前，我们要俯伏敬拜，要一生谦卑地跟随耶稣基督的脚踪行
他们彼此呼喊着：聖哉!聖哉!聖哉! 这是他们对神的颂赞，至高无上的神的显现是全然圣洁的。以赛亚书称神为【以色列的圣者】有26次，希伯来文用重复语表达形容词的比较级和最高级，三次呼喊：聖哉！聖哉！聖哉！成为中世纪教会敬拜礼仪的根据。
撒拉弗歌颂神, 万军之耶和华，他的荣光充满全地。他们的呼声使得门槛的根基震动。【门槛的根基震动】可能会让大家想起了一件事：
那就是使徒行传16章记载的：保罗和同工西拉在腓立比传福音的时候，被下到监狱里，約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美神，忽然地大震動、甚至監牢的地基都搖動了．監門立刻全開、眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了（徒16:22-26）。他们因为讚美神，帶來神的保守，從監獄里得著釋放。
以赛亚先知，看到圣殿里充满了烟云。荣光、烟云，都是描绘神在天上的圣殿中显现的情形，想必大家都很向往这样的敬拜气氛。撒拉弗彼此呼喊，聖哉!聖哉!聖哉! 他们心底里燃烧着对神的热爱，全心全意地歌颂赞美神，这是何等地欢欣喜乐！
记得出埃及记15章记载：當以色列人離開埃及，剛剛過紅海的時候，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他；是我父親的神，我要尊崇他（出15:1-2）。
以色列人是一個会讚美神的民族，他們雖然在埃及做了四百年的奴隸，但是他們沒有忘記如何讚美神，當他們離開埃及過紅海，馬上就能唱出這麼美的詩歌.
现在我们唱的赞美神的诗歌，是人用来服事神的创作，作曲家巴哈曾经不眠不休地写作清唱剧、管风琴曲，并且注明：一切荣耀归给神。据说，1743年，德国作曲家Handel韓德爾寫的《彌賽亞》神曲，在倫敦上演，英王喬治二世親臨劇院，坐在包廂聆聽合唱曲，當他聽到第二部分終曲《哈利路亞大合唱》時，國王按捺不住內心的激動，站立起來聽完了全曲，後來變成每一次的慣例，只要在此刻，全體聽眾都会站起來。哈利路亞的意思和讚美耶和華的意思相同。
赞美和敬拜之间有很密切的关系，但在本质上却截然不同，从诗篇和其他书卷里可以得知，神大致上让我们用5种方法来赞美祂。
1, 神要我们用歌唱、乐器赞美祂: 历代志下第5章记载：当所罗门王建殿完成的时候，歌唱的、敲鈸的、吹號的，都揚聲讚美耶和華（代下5:13）
2, 神要我们向祂高举双手赞美祂。诗134:2—你們當向聖所舉手、稱頌耶和華。
3，神要我们用话语赞美祂—来13:15-我们應當靠着耶穌、常常以頌讚為祭獻給神。
4，神要我们擊鼓跳舞讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂 （诗150:3-4）
5，神要我们和其他相信祂的人一同赞美祂 (来 2:12–我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要頌揚你)
那么，常常赞美神，对我们有什么帮助呢？原来赞美神可以帮助我们看神不看环境，信心得以提升，让我们可以专注在神的身上，心无旁骛地敬拜祂。相信很多人都可以作见证。
敬拜：神学家J.I.Packer在他写的“简明神学”里说【敬拜乃是有理性的受造之物，对于向他们自我启示的创造主的合宜回应，以一颗感激的心将所有神所赐给的美物，所有对神的伟大和恩惠的认识，奉献回去给神，为的是尊崇祂，荣耀祂】。
这也是启示录4:11说的【我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的】。
圣经中最早使用“敬拜”一词，是在亚伯拉罕献以撒的的故事里，当神向亚伯拉罕说话，要他把以撒作为燔祭献上时，他的指示是特定的。当亚伯拉罕带着以撒、仆人往摩利亚地去，远远看到那地方时，亚伯拉罕对他的仆人说：你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”（创22:5）。
拜一拜就是worship，亚伯拉罕将要献以撒这整个困难的经历，形容为“敬拜”，他顺服神的旨意，一心要讨神的喜悦。
旧约时代的献祭是神的选民敬拜耶和华神最具体的动作。按神所规定的方式进行。可以说是敬拜的外在行动，以象征的举动，表达他们内心的虔诚和对神的感恩。在五个祭礼当中，有一种祭是燔祭，用来献祭的祭牲要在祭坛上全部被烧掉。这是代表献祭者全然的奉献。
我们现在不需要献祭，因为主耶稣已经在十字架上为我们的罪作了赎罪祭，让相信祂、接受祂的，可以重新与神和好，祂一次献上永远献上，我们就不必再献上祭牲为祭了。但是保罗劝勉信徒：將身體獻上、當作活祭。因为这是理所当然的事奉。
这里的事奉，英文是worship,就是敬拜。新约时代的信徒，全然奉献自己，是理所當然的敬拜。也是对神的慈爱、怜悯和恩惠的感恩，为的是尊崇祂，荣耀祂！Rick Warren说，农场的女工每天挤牛奶，也是在敬拜神。信徒每天都要过着敬拜的生活
现在，我们就在圣殿里敬拜神，我们刚刚也唱“聖哉！聖哉！聖哉！全能的大主宰，来歌颂赞美神，现在又聆听讲台的信息，我们可以问问自己：在敬拜当中，我有没有像撒拉弗一样心里火热？我有没有用全心灵来赞美神、尊崇神、荣耀神呢？
Billy Graham 经常在布道会中提到: 神在我们心中为自己准备了空位，许多人尝试用其他东西去填满，结果是注定失败的, 就像诗篇16:4 【以別神代替耶和華的、他們的愁苦必加增】。主耶稣在世上的时候，就曾经清楚而肯定地说【当拜主你的神，单要事奉他】（太4:10）。
主日是纪念主耶稣复活的日子，是要分别为聖，献给神的日子，这也是我们敬畏神、爱神的表现，敬拜是地上教会生活的中心，除非有着不可抗拒的因素，信徒在每个主日到教会敬拜神，是理所当然的事情。
我们也有责任向世人见证我们所信的，是唯一的真神，当我们敬拜的时候，就是我们作见证的时候。今年教会的主题是“装备信徒，见证基督”,今天就让我们在敬拜中，多多认识神的属性，多亲近祂，也见证我们所信的神，是配得我们敬拜赞美的
诗篇122:1【人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜】这是大卫的上行之诗，当时各地信徒不曾间断、持续在作的一件事：就是到耶和華的殿去聚集敬拜他们的神。敬拜让我们重新温习神创造我们和带领我们的方式，这样才能明白自己所站的位置，滋长我们想和神建立亲密关系的那种渴望，敬拜让我们专注在神的旨意上。
在敬拜中，我们从赞美的宣召，听见神对我们说的第一句话，结尾的祝福，让我们听见神最后一句话，从信息中引证的经文，我们听见神对历史上的属灵前辈如此如此说，在主日讲台中，这些话再度向我们显明。圣诗中的歌词或多或少都是经文的重述，神的话语，使我们的祷告铿锵有力。每一次的敬拜，我们的心灵就获得更新。每一次的敬拜，都让我们看见自己的渺小和卑微。
在敬拜中，只有神被高举，不见一人，只见耶稣，愿神每天在我们心中设立宝座，在我们心中居首位，掌王权。让我们不再高举人，更不要高举自己，偷窃神的荣耀。
撒拉弗全心全意, 歌颂赞美圣洁尊贵的神，他们歌颂的，是神的圣洁。圣洁，不同于良善，意思是从所有的邪恶中分别出来。神的圣洁，有别于我们自身的败坏，有别于我们所在社会以及世界的堕落腐败。圣经上说：“你们的罪孽使你们与神隔绝”（赛59:2）
神的圣洁，让我们对敬拜有一种渴慕之情，先知以赛亚看到撒拉弗俯伏敬拜、热烈颂赞全然圣洁尊贵的神，他的心底里起了什么样的波动呢？他说, 祸哉！我灭亡了，我们来看先知以赛亚如何在敬拜中经历神。
认罪悔改蒙神赦免（5-7）
5那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。6有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿着紅炭、是用火剪從壇上取下來的．7將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。
当至高无上的神坐在高高的宝座上，显示祂就是那位昔在、今在、永在、圣洁、尊贵、荣耀、全能的神，以赛亚不免自惭形秽，绝望地呼喊“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，其实，以赛亚可以说是当时非常敬虔的青年才俊，受到人们的爱戴。
以赛亚书第5章里，讲到以色列民藐视神的言语，称恶人为义。以色列民悖逆神的事，让以赛亚的内心十分的悲凉痛苦，或许他那时也想和撒拉弗一样颂赞神，但看到神全然的圣洁尊贵，让他深深认识到自己和全体国民的软弱和罪愆。
手洁心清的人，才能进圣殿。诗篇15:1-2【1耶和華阿、誰能寄居你的帳幕．誰能住在你的聖山．2就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人】。先知以赛亚知道神是绝对圣洁公义，轻慢不得的，于是谦卑俯伏，向神认罪，求神赦免洁净。
这时候，神便差遣一位撒拉弗飞到他的跟前，手里拿着神坛前的红炭，将炭沾上他的口，对以赛亚说:看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
这个情景，指向了耶稣基督在十架上的受死，祂除去了我们的罪，使我们与神和好。有时候我们因着无知，不知道要在圣洁的神面前敬畏战兢。真是要求神教导我们把尊荣归给祂，并且认真地为自己的罪悔改。也求神用平安和喜乐充满我們。
蒙神触摸洁净、点燃以后的以赛亚，得到生命的更新，才能坦然无惧地来到神的施恩宝座前，这就是以赛亚在圣殿中跟启示的神之间的对话。
圣殿是神所在之处，有神的内住，今天我们在这里敬拜神，神就在我们当中，如果我们真的怀着一颗敬虔的心来到圣殿中敬拜神，当我们思想到神的圣洁公义，就会像先知以赛亚一样认为自己有祸了，我们就要向神认罪悔改，求神的赦免。
诗人说【神所要的祭，就是忧伤的灵】（诗51:1）使徒约翰说【我們若認自己的罪神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義】（约壹1:9）所以，我们来到圣殿中敬拜神，就要跟这位启示的神有些必然的对话。
神说【我是自有永有、圣洁公义、满有慈爱怜悯的神】，我说【神啊！我得罪了你，求你赦免我的过犯，求你帮助我不再继续犯罪】。神说【我的爱子耶稣基督已经为你们的罪，作了挽回祭，信他的人，罪已经得赦，以后不要再继续犯罪了】。以上就是我们在敬拜当中，和启示的神之间的对话，跟神的灵相交相会。
想要在敬拜中能够与神的灵相交相会，就必须在每天的日子里，建立起灵修祷告的生活，已经和神有了一定的亲密关系，敬拜时，才能听到神的声音，也才能回应神
在我们每天的日子里，很可能大罪没有，但小罪不断。譬如夫妻之间难免有口角，同事之間難免有争竞，同工之间难免有嫌隙，婆媳之间难免有怨言，就是亲子之间也可能有伤痛，像這些都需要神的憐憫醫治。但我们往往忽略了，没有认真地对付
很多人都聽過寇紹恩牧師向一位弟兄認罪的感人見證。那位弟兄也是傳道人，也跟寇牧师一樣，蛮有講道的恩賜，因此，有時候彼此之間，難免會有一些嫉妒，這些都會妨礙他們跟神之間的交流團契，当他们都讲出【我嫉妒你啊】，彼此認罪以後，心中一切的阴霾都消散了，靈命都得到進一步的更新，事奉也更加有力。
現在我們在聖殿中敬拜神，我們可以学习跟神的靈相交相會，求圣灵的光照，看我们心中有没有隐而未现的罪，有需要认罪的就认罪，求神赦免。心灵有创伤的就求神医治，心中有怀恨的，就求神释放。承认我们有着与生俱来的罪性，需要聖靈的随时引導，因为體貼聖靈的乃是生命平安。
記得前年為了講有關“婚姻”的信息，讀了不少這方面的书籍，印象最深的是，好多對夫妻，都是在敬拜的時候，因著聖靈的光照，在詩歌的頌讚以及講台的信息里，讓他們感受到天父包容的愛，經歷到神愛他們，與他們同在，也看到自己的不足和虧欠，於是向神認罪悔改，得到蒙神赦免的恩典，夫妻也彼此认罪，立志要順服聖靈的引導，用愛和包容、饶恕來經營他们的婚姻，后来，他们终于挽回了已经頻臨破碎的婚姻，重建美满的家庭。
真正的敬拜，就是信徒對神愛的回應，約翰福音4:24说，神是個靈〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。英文是worship in spirit and truth.也就是【在靈裡和真理】裡面敬拜神。所以，真正的敬拜必須在基督里，藉著聖靈的引導，用我們的全心靈來回應神的靈，彼此享受灵里的交流。
敬拜让有限的人能亲近无限的神，面见神的荣耀，让人的生命在神的荣光中被改变，能渐渐合乎神的心意。
當會眾聚集在一起敬拜的時候，也就實現了基督的同在，所以，主日到教會敬拜神是信徒非常重要的一個課題，是必修課，我們要盡最大的努力，讓它及格。馬丁路德說【我們聚集敬拜是為了要聆聽以及研討神的道，并藉著唱歌、禱告讃美神】。
敬拜的實際-聆聽主道回應呼召（8）
聆聽主道回應呼召
8我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢？我說、我在這里、請差遣我。
一般教會都很重視信息，证道的內容通常都是根據所讀的經文，所以，讲台的信息就成為神向信徒表明祂的行動、目的以及旨意的一種管道。因為我們的神是一位永活的神，祂曾經說話，而且繼續說話，所以，敬拜的時候，要恭敬聆聽主的道，先知以賽亞給了我們一個很好的榜樣。
先知聽見主的聲音，這是告訴我們，聽道的時候，要聽聖靈的聲音，啟示錄第二章，使徒約翰寫給7教會的書信里，都有這麼一句話【聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽】。
先知以賽亞聽到主對他的呼召【我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？】他恭敬地回答【我在这里，请差遣我】！经过认罪悔改，蒙神赦免，他跟神已经建立了进一步的亲密关系，愿意接受三一神的任何差遣。这就是【敬拜的启示与回应】。
这一节经文经常被牧者用在宣教年会上，呼召信徒去宣教。今天证道的主题是“敬拜”，我的重点是在敬拜当中，会众受到圣灵的感动，从信息里或是从颂赞神的诗歌里，甚至是从祷告里，听到从神那里来的呼召，因此作出一个回应。
有歌唱恩赐的弟兄姐妹，可能今天听到了神的呼召，从此愿意参加诗班，在主日敬拜时唱诗事奉神。也有的，可能愿意立志每天都有灵修祷告的生活，亲近神，当我们亲近神，神也就亲近我们。有的可能愿意在神的话语上接受更多的装备，参加教会各样的培训。也有的，可能渴慕作教导的事奉，或者是去美中短宣，甚或是全时间的服事主。现在，就请你们在心里默默地回应神的呼召，这是你跟神亲近的时刻
结论： 新约时代的我们，不需要向神献燔祭，但是我们要将全人献上，降服在神的脚前，来回应神的慈悲和怜悯，回应神主动犧牲舍己的爱。我们敬拜的对象，就是那位自我显现荣耀的神，祂的荣光遍满全地，是配得我们敬拜和赞美的，所以，我们要像撒拉弗一样，全心全意歌颂赞美圣洁尊貴的神，来到圣殿中，面对全然圣洁的神，我们也要有深刻的反省，认罪悔改，才能蒙神赦免，经历神的同在。
在敬拜的時候，我们要學習聆听圣灵的声音，在基督里，用我们的全心灵来回应神的灵，和神的灵相交相会，回应神的呼召，讨神的喜悦。也期盼我们每天都能过着敬拜的生活。每个主日准时来到圣殿中敬拜神，得到更进一步的更新
，越来越像神，有属神的性情。这样我們就可以见证神的荣美，让神得到该得的荣耀和赞美。
但愿我们也可以像诗人大卫一样，赞美神说：【我一生一世必有恩惠慈愛隨着我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠，阿门！】（诗篇23:6）。
