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講題：神的愛與彼此相愛 經文：羅5:5,8; 約3:16；羅8:35；約13:34-35 沈麗薰
引言
今天是情人節，愿天下有情人都成眷屬。上週一是農曆新年，是除舊佈新，萬象更新的時节。我今天就結合這兩個節日，跟大家談談如何在主里更新自己，好讓我們和自己的家人以及和神家裡的人和諧相處，彼此相愛，這樣，我們不但有個美滿幸福的家庭，也建立了基督的身体，歸榮耀給神。这也配合今年教会的主题：装备信徒、见证基督。
今天要談的彼此相愛不只局限在主內的肢體，也包括夫妻和親子之間，如何的彼此相愛。或許有人會問：神的愛與彼此相愛之間有什麼必然的關係呢？首先，我们先来认识“爱”
愛有兩大類
英國著名的基督徒學者：C.S.Lewis寫過一本書：四種愛 （The Four Loves）,這本書將愛分成四種：聖愛、親情、友情、愛情。所謂【聖愛】就是【神的愛】，是agape的愛，至于【親情、友情、愛情】，大家都擁有過也经历过·在我们的生活中是非常重要的存在
他又將愛分成兩大類，有一種是【捨己之愛】，另一種是【需求之爱】。神的愛是捨己之愛。友情、愛情則是需求之愛。而親情则可能介於“舍己”与“需求”之間，我想，我們人活在世上，就常常在【捨己】和【需求】之間游移不定，這也是一切煩惱的根源。
21世纪是一个强调个人自我实现，也是人与人之间疏离感特别强烈的时代。不过我相信大多数的人都有需要，也渴望和他人建立深入的人际关系，因为当我们和人交往的时候，就会发现自己生命的角色。这一点对每个人都很重要。但是要如何友善地与人相处呢？
从我走过的岁月里，得出一个结论：那就是人的愛心实在很有限，又常常以自己的標準去愛，只有認為可愛的或是對自己有利的才去愛，人也是以自己的標準來定善惡，幾乎每個人都認為自己挺有良心，可是每一個人的良心都不同，爱心也不可靠。每一次的天灾人祸，看到有人见义勇为，也有人趁火打劫。道德的底线究竟在哪里？这些都让人很混乱
我们该怎么办呢？幸好有一位全能的神，祂知道我们所有的烦恼，祂留下祂的话语，告诉我们道德行为的标准，告诉我们什么是爱，该如何去爱？因此，神的愛與彼此相愛之間是有必然的關係。下面我们先讲神的愛。
神的爱
1是主動捨己超越的（约3:16; 罗5:8）
约3:16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡反得永生
罗5:8“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了”
神赐下祂的儿子给我们，是从祂自己的生命永恒而出的那一位，不是第三者，乃是神付出了自己，这种自我舍弃的爱是最极致的爱。还有神赐下祂的儿子为我们的罪而死，耶稣承受十字架的酷刑，担当了所有人的罪，甚至经历为神所弃绝的可怕光景，以至于祂在十架上大聲喊着說：我的神、我的神、為甚麼離棄我（太27:46）
德国神学家毛特曼（Moltmann）在他写的书“The Crucified God”(钉十架的神)里说【耶稣被罗马人当做叛徒处死，更是实际上，被祂的父神所定罪、弃绝…在那可怕的经历中，神与神相敌、相离到最深的程度…父与子都尝到他们所付代价的痛苦：子受死之苦，父受子死之苦。父的忧伤与子的死同样重要..】 。
神舍弃了自己的独生爱子，就等于舍弃了自己。所以说，神的爱是主動、捨己、超越的。当基督为我们死的时候，我们在神的眼中是完全不配的。神的圣洁之怒需要被挽回。神的羔羊耶稣的代死，挽回了神的愤怒，在十字架上，神的圣洁、慈爱、怜悯与公义，永远调和一致。
凡是相信、接受主耶稣的，就被主耶稣的宝血买赎回来，可以重新与神和好，不但不会被定罪、刑罚，永远与神隔离，反而有神的生命在他里头，得到了永远的生命。可以说，“十字架”是神所设立的讲坛，神在这讲坛上向世人传扬祂超越的爱
2神的爱是力量的泉源
罗马书5:5说【盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裏】,這裡的盼望是指信徒對未來歸宿的有福確據，它是建立在神的愛上面。聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，是说：圣灵藉着内住亲身的见证，让我们對神在十字架上所彰显的客观的爱，变成了我们主观的经历，我们的确感受到神的爱，在我们心里泛滥，满溢在我们的心中。对永恒的盼望也就不至于羞愧，因为神确实爱我们。
神学家斯托得在他写的书“当代基督十架”里说：福音最令人满意的事情之一，就是它将客观与主观、历史与经验、以及神儿子之工与神的灵之工，都结合在一起。
如果說，信主以前，我們的心田像沙漠一樣，那麼，信主之後，神的愛就像沙漠里的甘泉，滋潤著我們枯乾的心田。荒漠甘泉是怎樣的一種滋潤呢？
我沒去過沙漠，不過我想起看過的一部電影【阿拉伯的勞倫斯】，這部電影是描述一位英國軍官，T.E.Lawrence 在第一次世界大戰(1915年)左右，深入沙漠，團結分散又紛爭的阿拉伯部落，一起對抗土耳其的故事。
電影里呈現的沙漠既荒涼又悲壯，一輪火紅的太陽照在一望無際的沙漠上，更顯出無比的威力，出身英國牛津，是詩人又是學者的勞倫斯，騎著駱駝，率領20個阿拉伯人在大太陽底下，通過沒有任何水源的奈胡沙漠。
一路上他們計算著時間、路程，水量，他們必須盡量少喝水，多趕路，才可能在計算好的時間里，到達有井水的地方，否則在另一個日出之後，所有的人和駱駝，都會乾渴而死。在這一段路程里，看出他們的身心承受著巨大的壓力，但他們努力朝著目的地前進，用最大的體能忍受著一路的炎熱和乾渴。為什麼他們能夠做到呢？
我想，是因為他們心裡有個明確的盼望，到了有井水的地方就有水喝，那時不但旅途的勞累和困頓會得到紓解，而且還可以重新得力。阿拉伯沙漠里的井水讓旅途困頓的勞倫斯和他的同伴重新得力，成為沙漠里的行人，最基本的需要和渴望，神的愛就好比是荒漠里的甘泉，應該也是信徒在人生的旅途上，最切身的需要和渴望。
有一首歌叫“因你与我同行”其中的一段歌词-“經風暴，過黑夜，度阡陌，越海洋，有你手牽引我，我就勇往向前”,让我倍感亲切和安慰。
回想幾次摯愛的親人離世的時候，我曾经這麼想过：為什麼我的生活里總是一波未平又起一波呢？然後，会有些悲从中来，似乎神的爱离我很远，每当悲伤落泪时，我就会反复思索，使徒保羅在羅8:35節所說的：誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼是刀劍麼
原来患难不会让我们与神的爱隔绝，感谢神，我们如此蒙神眷爱。神的爱是我们永不枯竭的信心和盼望的泉源。一个人心里越多被神的爱所充满，他就越能够把爱分给别人。
是的，神的愛是我們能夠愛人的動力，是我們力量的泉源，我們能愛是因為神先愛了我們，但是，當我們嘗試著去愛的時候，往往會出現【愛心疲乏症】，我們愛不下去了，怎麼辦呢？唯一的辦法就是求聖靈更新我們，也就是接上爱的源头，從神的話語里面，再度得到力量，讓我們可以繼續愛下去，下面我們讲【彼此相愛】
彼此相爱
1为何需要彼此相爱
- 有同一个爱的源头（约壹4:7）
约壹4:7【親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從 神來的．凡有愛心的、都是由 神而生、並且認識 神】。
神是爱的源头，我们既是神的儿女，由这爱的神所生，出于同一个源頭，所以我们应该彼此相爱，因为我们已经具备了彼此相爱的基本条件。凡从神而生的，也必像神那样成为爱的人。并且一切有神生命的人，因为实行神的爱，在爱心上更多操练运用，也就在经历中，更加认识神了。这是指神的儿女和神的关系，因为都有同一位神。
那么夫妻关系呢？婚姻是神所设立的，创2:24-“人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體”。彼得前书也说，夫妻一同承受生命之恩，如果另一半还没信主，我们要有美好的基督徒见证，把另一半感化过来（彼前3:1,7），那么，亲子关系呢？
使徒行传里记载: 保罗和西拉对看守监狱的禁卒说：當信主耶穌、你和你一家都必得救。这是说：你和你一家都必因为信主耶稣而得救。因此，我们有责任带领我们未信主的家人认识主、接受主，因为神是爱的源头，而祂也保守我们常在祂的爱中
- 神已经如此爱我们（约壹4:9-11）
约壹4:9-11【9神差他獨生子到世間來、使我們藉着他得生、神愛我們的心、在此就顯明了。10不是我們愛神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。11親愛的弟兄阿、神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛】。
前面讲“神的爱”的时候，所引用的约翰福音3:16节和罗马书5:8节，和约壹4:9-10节很类似。神差祂儿子就是差祂自己来，为我们的罪作了挽回祭，担当了愤怒，这是纯粹单一、充满恩典的爱的行动，叫我们可以因祂的恩典而得救，这才是爱的真谛。我们既然曾经如此蒙爱，领受了神的教导也明白了爱的真谛，我们就应当彼此相爱。
2，如何實踐彼此相愛
- 穿上新人(西3:12)
西3:12【所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心】。
信主以後，神的慈愛和復活的大能會帶給我們嶄新的人生，神與我們同在，他會帶領我們走過人生的風暴，我們有盼望中的喜樂，有在主里的平安。
但每個人領受的程度不同，我們生活的品質如何，我們能否真心地去愛人，都跟我們和神的關係成正比，那麼，要如何跟神建立關係呢？首先就是要穿上新人，這也表示曾經有個舊人，必須脫去才行，那麼要穿上新人哪些美德呢？就是：憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，有了這些美德，才有可能避免【愛心疲乏症】，也才有可能實踐彼此相愛
“存”字原文作“穿”，保羅用“脫去”和“穿上”的比喻，來顯示我們生命的改變。當我們接受主，受洗成為基督徒的時候，是與基督同死、同埋葬、同復活。我們的舊人和舊人的行為，就像舊衣服那樣被脫去了，而我們的新人也像新衣一樣地穿上了，表示接受了新生命和行為上的改變。
“穿上”表示讓自己內在的品格彰顯出來，和外表因信稱義的地位相稱。現在， 我們就來認識一下，新人應該有的品德：就是憐憫的心，恩慈、謙虛、溫柔、忍耐這5種品德，这些都關乎與人相處的態度，其中的恩慈、溫柔與忍耐，是聖靈所結的果子的表現，而這5種美德，都已經在主耶穌的身上彰顯出來
怜悯，原文是憐憫的心腸，因為在我們裡面一種極大憐憫的心腸，使我們願意不顧一切地去幫助別人，當年主耶穌看見許多的人，困苦流離，就憐憫他們，因著神對我們的怜悯，我們也能憐憫落在困苦患難中的弟兄姐妹，盡一己之力幫助他們。感謝神，去年一年里，教會经历过颇不寻常的一些事，神的恩典滿溢
恩慈是善待別人，夫妻在一起生活久了，往日的戀情可能已經被柴米油鹽淡化了，這時候維繫夫妻感情最重要的因素，恐怕就是“恩慈”了。彼此以“恩慈”相待，夫妻之間的情義就可以長長久久了。
年轻夫妻常常是一切以孩子為重，為了孩子可以犧牲一切，渐渐年老的父母已經退居後面了，這個時候，如果能以“恩慈“對待父母，他們的心里就会很得安慰。
謙虛是看別人比自己強，所謂虛懷若谷，願意傾聽，接受別人的批評，謙卑的人承認自己需要神的恩典。溫柔是能夠承受一切打擊而不反擊，不是軟弱，也不是沒有主見，而是不堅持自己的意見和好處。溫柔的人會為了別人的好處，放棄自己的權利和意見。
我認為如果我們能真的穿上這兩樣新人的美德，我們的婚姻生活和教會生活，就會比較和諧。為什麼這麼說呢？夫妻之間的爭吵，常常是因為有一方認為自己的想法才是正確的，這就是不謙虛，然後又堅持己見，這是不溫柔。你們同意嗎？
這個時候，如果另一半肯妥协，爭吵就會停止，但是長久下去，會在夫妻之間產生一道很深的鴻溝，因為有人受委屈了。我们不要让我们的人生伴侣受委屈。
教會生活也是一樣，如果有同工不謙虛不溫柔，認為只有自己的看見是從神來的，不肯放下自己的意見，那麼，就會造成同工之間的不和諧，也會阻礙教會事工的發展。
忍耐是指在受挫折和委屈的痛苦經驗中，所產生的毅力和忍受，保羅說：患難生忍耐，孟子說：“天將降大人於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨…“都是這個意思。林前13章的4-7节就有两次，提到忍耐，第4节：愛是恆久忍耐，第7节：凡事忍耐，可见“忍耐”的重要性。它也是圣灵所结的果子的彰顯。
耶稣因着爱世上的罪人，为了爱你、爱我，祂就能輕看羞辱，忍受了十字架的苦楚，等待神旨意的成就，【忍耐】也是乐意承担苦痛，目的只是为了别人的益处。
在婚姻生活里，我们常常会觉得是自己在忍耐对方，但很可能对方也在苦苦地忍耐着自己。有一句話說：要令發怒的人熄火，最好的方法就是“忍耐”，但靠個人修養的忍耐，不能持久。只有順服神，倚靠聖靈而有的”忍耐“才能持久牢靠，因為連接上愛的源頭。
记得我讲过一个“箭猪的故事“，箭猪又称为”豪猪“，身上長满了刺。严寒的冬天来到，他们一家四口颤抖着，于是决定紧緊靠在一起互相取暖，虽然每一个都很努力地收起身上的箭，但总会不小心地刺到对方，终于，他们在伤害、忍耐与包容中捱過了严冬。
他們領悟了一個道理“正因為我與你靠的那麼緊，你的箭才會刺痛我，我的箭才會刺痛你，但也正因為我與你靠得那麼緊，你的體溫才會溫暖我，讓我可以捱過了严冬”。每當我思考有關“婚姻生活“或是”團契生活“的時候，“箭豬的故事“就會浮現在眼前。
在所有人際關係當中，沒有比夫妻關係，在一生里靠的最近最緊的，因此刺痛的機會也多，如果夫妻二人都願意從神那裡支取愛，以“忍耐”和“恩慈”彼此相待，那麼就可以“執子之手，與子偕老”。一生恩愛度過，這可是信徒最美好的見證。
而“團契生活”是最能夠操練弟兄姐妹“彼此相愛”的地方。在這麼多年的團契生活里，我體會到這5種品德的重要，雖然大家都已經在基督里，都已經穿上新人，但舊人的影響力還在，尤其大家都有相當不錯的學歷和工作，誰也不服誰，容易阻礙團契的成長。團契生活是神賜給基督徒的恩典和福氣，讓弟兄姐妹鍛煉新人該有的品德，與神親近。弥迦书6:8说：神向我们所要的，就是行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。
- 謙卑服事 (约13:14-15；可10:45；約13:34)
想要實踐彼此相愛，除了穿上新人，還要谦卑服事。这或許會让我们连想到主耶稣替门徒洗脚的事情。那是记载在约翰福音13章。为什么耶稣会替门徒洗脚呢？原来，住在巴勒斯坦的猶太人，因为天热，多半赤著腳，或是只穿上繫著一根带子的凉鞋。地又多沙，腳上沾滿塵土，到了家中就要脫鞋洗腳（參路七44）。替主人或客人洗腳乃是僕人的工作
但是在最後晚餐的時候，耶穌居然從席間站起來，脫了衣服，腰間束上手巾，然後倒水在盆裏，就親自洗門徒的腳，並用手巾擦乾（約13;4-5）。然后他对门徒說話：我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣、叫你們照着我向你們所作的去作（约13:14-15）。
原来，耶穌為門徒洗腳，是要為門徒立下一個謙卑服事、彼此相愛的好榜樣。可10:45-因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
耶稣替门徒洗脚，引出了一条新命令，为什么称作新命令呢？原来在旧约利未记已经有了爱人如己的命令，又因为颁布的对象是新的属灵群体，有新的成员，就是信靠主的人，也有新的标准，就是基督的榜样，有新的动机，就是基督的爱。
那就是約13:34-【我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛】。耶穌怎樣愛門徒呢？祂为了我们得拯救，得到永远的生命，无条件地付出，甘心乐意地在十字架上捨了自己的性命。
因此，我们也要为了别人的益处，愿意舍己，不坚持自己的意见，这样，才能做到彼此相爱。放下自我，才能谦卑服事。要放下自我，就必须穿上新人，顺服圣灵的引导，有了圣灵所结出的果子，就比较容易做到彼此相爱。在家庭里，愿意舍己，谦卑服事，夫妻之间，亲子之间也就不会有嫌隙，可以和谐相处，建立美满的家庭
写这段的时候，正好读到程长老放在微信朋友圈的一篇文章“老炮儿”，这是最近国内颇为轰动的电影。有影评说：这部片子将时代的变迁、新老价值观的冲撞，代际沟通的障碍等多元素融于一炉。其中最引起我注意的是：老炮儿和儿子的关系。
作者说：老炮儿和儿子的互动，变成了你和我讲道里，我就和你讲身份，你和我讲身份，我就和你讲情绪，你和我讲情绪，我就和你讲暴力，永远都讲不通。像这样，原本相爱的人，反倒成了相恨之人“。这一段话，相当写实。
我想，即便在信徒家中也会出现类似的现象。毕竟人很自私、软弱，很难舍己，有时后，在亲子之间，“需求”之愛会胜过“舍己”之爱。万一需求之爱里，还带着掌控之爱，那就更是雪上加霜了。那篇文章里有一段话，正是我要讲的，相信你们也会很认同。我錄在下面：
【我们的掌控力度和自我大小，决定了与家人的亲密程度，越掌控越自我，就越不愿去理解对方，就越难以沟通，就越会带来冲突，进而导致关系的紧张，疏远和崩溃，或许只有当耶稣基督那种全然舍己，无条件的十字架之爱介入时，一切爱恨纠缠的亲子关系，夫妻关系和伦理关系才能真正和解】。
3它带来的實際果效
- 与神联合（约壹4:12）
约壹4:12【從來沒有人見過神．我們若彼此相愛、神就住在我們裏面、愛他的心在我們裏面得以完全了】新译本最后一句是“他的爱也在我们里面得到成全了”。
从来没有人见过神，但如果我们遵守神的命令彼此相爱，那么，我们就在神里面联合，也能使人看见那住在我们里面的神，认识到那不可见的神，那么，神在我们里面的爱也就得以成全了。也就是说：我们若是彼此相爱，那么神所赐给我们的那种属神的爱，就因我们的相爱得以流露出来，在这世上被显明出来，被世人所认识，那么，神的爱也就被成全了。所以说：我们彼此相爱就与神联合了。
- 见证基督（约13:35）
约13:35【你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了】
這是耶穌在頒布新命令時說的，首先勸勉門徒，以耶穌對他們捨命、無價的愛彼此相愛，然後就這麼說：你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。一個還不認識主的人願意來到教會，是認為教會的人比較善良，比較有愛心，萬一，讓他看到信徒之間並不融洽，甚至彼此攻擊，那麼，他可能就離開了。
當信徒之間彼此相愛，就容易吸引世人認識基督，他們不認識耶穌，他們是從信徒身上來看耶穌是怎樣的一位神。第二世紀的異教徒曾經說過這樣的評語：看哪！這些基督徒是何等地彼此相愛，他們何等願意為對方捨命，他們發出一股極大的吸引力，將大量的異教徒引向了基督。今天，這股力量又如何呢？實在值得我們深思啊
结论
今天是情人节，也是农历春节的第七天，我们一起思想神的爱与彼此相爱。没有一个人是孤岛，每个人都需要爱与被爱，人与人之间的爱，多半是需求之爱，很有限，只有神的爱是无私无限、牺牲舍己、爱到底的爱。感谢神的恩典，当我们得了爱心疲乏症的时候，我们可以向神支取祂的爱来爱，神的爱是我们力量的源泉
信徒之间，家人之间要彼此相爱，因为我们有同一个爱的源头，而且神已经先爱了我们。基督的宝血为我流，为你流，也为他流。当我们接受主的时候，就已经穿上了新人的美德，我们要让圣灵不断地带领，在教会、在家里，谦卑服事，彼此相爱，这样就可以与神联合，见证基督，让那些还不认识神的人，可以从我们身上看见基督，从而吸引世人来归向神。
