回乡先知：撒迦利亚（Zechariah）

（Zechariah）〔耶和华已经顾念〕

出身祭司家族，祖父易多为跟随所罗巴伯归回的祭司(尼12:4)，父亲比利家可能早逝，故以斯拉仅称撒迦利亚为「易多的孙子」(拉5:1)。

犹太人获释回乡之后的先知；撒迦利亚书的执笔者。撒迦利亚说自己是“易多的孙子，比利基雅的儿子”（亚1：1，7），但别的经文提及他时，却没有说明他是谁的儿子。（拉5：1；6：14；尼12：4，16）撒迦利亚很可能在巴比伦某处出生，因为犹太人获释回乡之后过了17年他才开始说预言。尽管撒迦利亚当时仍被称为“年轻人”，但按理来说，他一定不止17岁了。（亚2：4）

耶和华任用撒迦利亚和哈该去激励所罗巴伯、大祭司耶书亚和获释回乡的犹太人，鼓励他们完成重建耶和华殿的工程，虽然当时波斯政府的禁令仍然有效力。（拉5：1，2；6：14，15）在两年零一个月的时期中，撒迦利亚继续说预言，勉励犹太人振作起来。（亚1：1，7；7：1，8）除此之外，圣经就没有记载撒迦利亚说预言的其他活动了。

撒迦利亚书（Zechariah，Book of）

《希伯来语经卷》中的一卷，书中透露执笔者是“伊多的孙子，比利基雅的儿子先知撒迦利亚”。（亚1：1）根据书的内容，基本上可以确定记载所涵盖的时间和成书的大致日期。撒迦利亚书提及的最后一个日期是大流士在位第四年基斯流月四日（约莫公元前518年12月1日）。（7：1）因此，撒迦利亚不可能在公元前518年结束之前写下这卷书。既然在“大流士在位第二年，圣历八月”（公元前520年10或11月），“耶和华有话晓谕”撒迦利亚（1：1），那么这卷书就至少涵盖两年的时间。

从第9章开始，撒迦利亚书的题材看来跟前部分大为不同了。记载不再谈及天使和异象，不再提及省长所罗巴伯和大祭司约书亚，也不再谈及重建圣殿的工程，甚至连撒迦利亚的名字也不再出现。基于这些因素，再加上较后几章所记载的预言的性质，有些批评家就认为书的后部分不可能是撒迦利亚写的。可是别忘记，像其他先知一样，撒迦利亚是受上帝启示写作的，因此，他未必在同一时间、以同一方式接获所有启示。（彼后1：20，21）另外，预言无需总是跟某个特定的环境配合，也无需总是加插先知或他同时代的人的名字，才能证实整卷书都出自同一位先知之手。从撒迦利亚书所表达的思想可以看出，这卷书是一个和谐的整体，而非仅是把不同执笔者所写的互不相关的部分辑录在一起。撒迦利亚书自始至终都强调耶路撒冷必定复兴，耶和华必奋起护卫这个城。（亚1：13-21；2：4，5；8：14-23；9：11-17；12：2-6；14：3-21）

历史背景

大约在公元前519年2月9日，撒迦利亚先知听见有话说：“全地安定太平。”（亚1：7，11）当时耶路撒冷并没有对其他国家构成威胁，但旁观者可以看出，耶和华已舍弃了这个城。虽然公元前536年圣殿已经奠基，但建殿工程却由于仇敌反对而进展缓慢；到了公元前522年，政府正式下令禁止工程进行。（拉4：4，5，24）此外，重返故土的犹太人也因忽略了重建圣殿的工程，饱受旱灾打击，作物连年失收，处境十分艰难。（该1：6，10，11）他们需要得到鼓励，才能不顾如山的障碍，继续完成建殿工程。

耶和华通过撒迦利亚所说的话，必然使犹太人得到莫大的安慰和激励。撒迦利亚见到的异象清楚表明，上帝定意要使耶路撒冷和圣殿得以重建。（亚1：16；亚2章）列国曾把犹大人驱散，他们的势力必被击碎。（1：18-21）大祭司约书亚会在耶和华面前得着崭新的形象（3：3-7），省长所罗巴伯则会凭着上帝的灵之助，完成重建圣殿的工程（4：6-9）。

与圣经的其他经卷完全一致

撒迦利亚书跟圣经的其他经卷和谐一致，共同证明耶和华是他子民的守护者。（亚2：5；另见申33：27；诗46：11；125：2）上帝会按个人或列国的行为赏善罚恶；凡回头归向上帝的人，上帝都回头加以眷顾。（亚1：2-6；7：11-14；另见赛55：6，7；耶25：4-11；结33：11；玛3：7；彼后3：9）人想蒙耶和华悦纳，就得说话真实，并且表现服从、公正、慈悲、忠贞之爱等美德。（亚7：7-10；8：16，17；另见申24：17；诗15：1，2；82：3，4；箴12：19；耶7：5，6；弗4：25）人不服从上帝，就算向他祷告求助，他也不会垂听。（亚7：13；另见赛1：15；哀3：42-44）

此外，将撒迦利亚书的一些经文跟圣经的其他经文加以比较，就可以看出许多相似的地方。（比较亚3：2和犹9；亚4：3，11-14和启11：4；亚4：10和启5：6；亚8：8和启21：3；亚14：5和犹14；亚14：7和启21：25；亚14：8和启22：1，17）

已应验的预言

撒迦利亚书所记载的不少预言已经应验，从而证明这卷书真实可靠。亚历山大大帝攻击叙利亚、腓尼基和非利士，包括征服泰尔和加沙的历史，正好跟撒迦利亚书9：1-8所说的话一致，表明这个预言已经应验。撒迦利亚书的许多预言，也都在基督耶稣身上应验了，包括他以君王的身份“谦卑自抑，骑着驴”进入耶路撒冷（亚9：9；太21：5；约12：15），他被人以“三十块银子”出卖（亚11：12，13；太26：15；27：9），门徒四散逃去（亚13：7；太26：31；可14：27），耶稣挂在柱上时被人用矛刺他的肋旁（亚12：10；约19：34，37），他兼任君王和祭司等（亚6：12，13；来6：20；8：1；10：21）。

撒迦利亚书的要点

这卷书记载了多个预示未来的信息，促请犹太人恢复重建圣殿的工程；同时预告弥赛亚来临和他以君王兼祭司身份施行统治

波斯王大流士一世统治期间，即第一批犹太人于公元前537年从巴比伦重返故土之后大约19年，撒迦利亚执笔写成了这卷书

吩咐人悔改，然后宣告八个异象和一个有关“新芽”的预言（1：1-6：15）

第一个异象：骑着红马的骑士和其他三个骑士站在香桃树丛中；异象在结尾提出保证，耶路撒冷必蒙慈悲，圣殿必重建起来

第二个异象：驱散犹大的四只角被四个工匠打掉

第三个异象：一个年轻人拿着量绳，预备量度耶路撒冷，但一个天使预告这城的人口必增多，耶和华必保护这城

第四个异象：大祭司约书亚污秽的衣服被脱下来，换上华美的礼袍

第五个异象：撒迦利亚看见一座金灯台，其上有七盏灯，灯油来自两棵橄榄树；所罗巴伯必凭耶和华的灵之助，完成重建圣殿的工程

第六个异象：一卷书在空中飞行，代表向全地发出的咒诅，因为人肆意偷窃，又奉耶和华的名发假誓

第七个异象：一个名叫“邪恶”的妇人坐在量篮里，被带到示拿去

第八个异象：四辆车从两座铜山之间出来，在地上巡逻

称为“新芽”的人必建造耶和华的殿，兼任君王和祭司

国民有必要为记念耶路撒冷受灾而禁食吗？（7：1-8：23）

灾难是忤逆所招致的惩罚；人民禁食为的是记念这些灾难，而并非为了耶和华

耶路撒冷必再次蒙上帝恩待；从前禁食的日子必过去，人民会“欢喜快乐，庆祝佳节”；万族的人必前来求耶和华施恩

对列国的判决，关于弥赛亚的预言，上帝的子民复兴（9：1-14：21）

许多城镇和国族会被耶和华惩治

锡安那正义、谦卑的君王会骑驴进城

耶和华怒责失职的牧人

上帝必把流离失所的子民从埃及和亚述领出来

撒迦利亚奉召作牧人；人民有机会给他报酬，他们认为只值三十块银子

耶路撒冷要成为沉重的石头，凡举起石头的，必受重伤

将有一口井打开，好洗去人的罪；牧人必受击打，羊群就分散

耶路撒冷要受攻击，但耶和华会与攻击者争战

前来攻击的万国中，凡剩余的人必每年庆祝住棚节，向君王耶和华跪拜