注明：本文摘自董傳義弟兄的网文！
大祭司以利亞實（尼三，十三）
大祭司以利亞實是耶書亞的孫子（尼十二10），而耶書亞是省長所羅巴伯時代的大祭司，不過他們的家譜卻未在經中載明。「以利亞實」（註：與以斯拉記十章二十四、二十七和三十六節提及的三位以利亞實皆非同人。）原文意神能使痊癒、神修復或重建，此名字配合以色列被擄歸回，重建耶路撒冷的城牆，繼續神選民中間祂見證的恢復十分適合。尼希米寫城牆建造的記載（三1～32），特別從大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建造為起頭，含示在重建城牆的實行，大祭司和眾祭司領頭的重要；不過這段話中也埋有伏筆，隱藏了以利亞實的軟弱和為己，因為「薩拜的兒子巴錄，竭力修造另一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實住宅的門口。其後是哈哥斯的孫子，烏利亞的兒子米利末修造另一段，從以利亞實住宅的門口，直到以利亞實住宅的盡頭。」（20，21）顯示以利亞實家的佔地廣大，不像其他人由家人對著自己的房屋修造（如10，23等），卻由別人代勞。這成為以利亞實失敗的源頭，尼希米記逐漸暴露他的軟弱和失敗，正與尼希米的積極進取尖銳對比。
當為耶路撒冷城牆行奉獻之禮的時候（十二27～43）記下許多祭司參與並吹號（35，41），獨缺最重要的大祭司以利亞實的角色，暗示他怠惰職任、不忠信。隨即尼希米在神選民身上所施的清理（十三1～30上），從念摩西書給百姓聽起始（1～3）。這事以前，以利亞實與多比雅結親，趁尼希米不在耶路撒冷，為他豫備了一間大屋子，那是從前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供給利未人、歌唱的、守門的，五穀、新酒、和新油的十分之一，並歸祭司之舉祭的地方。尼希米既知這件惡事，就惱怒把多比雅的一切用器都從屋子裏拋出去，又吩咐人潔淨那些屋子，然後將神殿的器皿、素祭、和乳香搬回去。（4～9）接著，尼希米對付以色列人被外邦女子引誘犯罪之事，也是由大祭司以利亞實家動手，因為他的孫子耶何耶大的一個兒子，是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裏把他趕出去，並向神禱告，「我的神阿，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，並玷污了有關祭司職任及利未人的約。」（29）而後尼希米而不是以利亞實派定祭司和利未人的職守，使他們各盡其職（30下）。
以利亞實原本是大祭司，事奉神擔負重責大任，尤其在被擄歸回時期，更背負重建耶路撒冷城的關鍵角色，可惜他有如下對神不忠信的缺點：
- 愛慕物質，看重自己。
- 在建造上，未能以身作則。
- 與神的仇敵、有勢力的外邦人作好朋友，甚至結親。
- 藉派管理神殿中屋子，私自將神殿院內豫備屋子，讓多比雅使用。
- 未重視教導兒女，他的孫子與外邦人通婚，玷污了祭司的職任。
終致他和他的家人在神恢復的見證上失去功用和蒙福，僅可作後人的警惕與戒鑑。
