希伯来书简介 （参考资料：陈宗清牧师，希伯来书上课的讲义）
作者：不詳
本书作者没有声明自己是谁，但当初的收信人，显然对他极为熟识。1，作者應是受過高深教育和希臘文修辭的訓練 2, 對祭禮非常熟悉,可能是猶太人,但也並不嚴守律法. 3，不是耶穌事蹟的見證人（参来2:3）。
讀者:
教會裡的保守猶太信徒，他们受到的试探是回到犹太教，或将福音犹太化（参加2:14）
写作地点：不詳
写作日期: 约公元64-70年，耶路撒冷与圣殿被毁之前
理由如下：1，如果是在70年之后，书信中应提此事。书信中提到信徒受到严重逼迫，应是尼禄王在位期间 2，作者用希腊文的现在式写圣殿与祭司的职事。
主题：耶稣基督的超越性和满足性，祂是神恩典的最终极、最完全的启示，远超过旧约的启示。基督所带来的“新约“，使旧约的预言与应许得以实现。从旧约中可以看出，基督比先知、天使、摩西（旧约的中介者）、亚伦，及祭司都大。书中也不断提到实际的应用，因为认识这位大祭司的伟大，我们便可脱离属灵的昏沉，在信心中长进、成熟、奔驰
希伯来书第一章 （参考资料 – 马有藻：犹太人的福音，OC橄榄社区的分卷查经）
希伯来书1:1-3 神的晓谕（神的儿子超越众先知）
1神既在古時藉着眾先知、多次多方的曉諭列祖、2就在這末世、藉着他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉着他創造諸世界．3他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊。
经文分段：
1在古时的晓谕 v1
眾先知、多次多方
2在末世的晓谕v2-3
神儿子的晓谕2a
神儿子的介绍2b-3
創造諸世界、承受萬有、托住萬有
是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像
洗淨人的罪、坐在高天至大者的右邊
经文解释：
神是启示的神──没有启示，神根本不需要存在；神需要启示因人的心被撒但封闭与蒙蔽(参林后4:3、4)，也因神喜悦人明白祂的心意。神的启示分为两类，一是普通的或间接的，一是特殊的或直接的；间接是靠自然(天然)，称为自然启示。直接的或特殊的乃是靠超自然的神迹奇事，称超自然的启示(罗1:19-20)。
神的启示从古时便开始──“古时“表示神的启示是按时前进的，主要分两个时代，一是在旧约，一是在新约；在旧约靠着先知，直接交给列祖（犹太人），在新约靠神的儿子，神最后的启示也称为“儿子的启示”。
神的启示乃多次多方的──“多次”表示神的启示是分期付出式的，是循序渐进的，“多方”表示神的启示是按部就班式的，由浅入深，由寡而多，由简而博，让世人逐步明了祂的启示。“多次”强调“量”方面的启示，“多方“的重点则在”质”方面的启示，但神的启示虽多次多方，仍欠缺完全，直至基督降世，神给世人的启示才算完满(指救恩启示方面)。
来11:39指出旧约的圣徒还未得着他们的应许，表示旧约的启示还未完全，非说神的启示不完善，只是在时间上还未达到完成(整套)的阶段。
经文问题：
“古时”是指什么时候？神如何晓谕列祖？多次多方是什么意思？神在末世，如何曉諭我們？末世是指什么时候（参彼前1:20；林前10:11）？(v1-2a)
根據v2b-3，作者如何描述這＂兒子＂？
V2說神曾藉著他兒子創造諸世界，在福音書中有哪一處經文於此相呼應？ (约1:3)
在福音書中有哪一處（或哪几处）形容主耶穌的榮光？（山上变像的时候）（太16:28；可9:1；路9:27）
在福音書中有哪一處經文形容沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將神本體的真像表明出來？（约1:18）
神的儿子如何托住万有？“托住萬有”是什么意思？祂又如何洗净了人的罪？现在祂在那里？祂“就坐在高天至大者的右邊”有什么意义？(v3)（参西1:16-19；弗1:7；腓2:9）
在福音書中有哪一處說到，主耶穌復活升天後坐在至高者的右邊？在使徒行傳中又有哪一個人看見耶穌站在神的右邊？ 在保羅書信中又有哪一處說到主耶穌現今在神的右邊替我們祈求？（可16:19； 司提反（徒7:55-56）；羅8:34）
经文应用
1 神的儿子創造諸世界、承受萬有、托住萬有、洗淨人的罪、坐在高天至大者的右邊。祂既有尊荣与威严，又有慈悲与怜悯，我已经接受祂作为我的救主和生命的主，那么，祂跟我在实际的生活里有什么关联呢？
2 在生活上，有什么事曾经诱惑过我，让我离开对基督的委身呢？我又是如何胜过的？
希伯来书1:4-14 神的儿子比天使更尊贵
4他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。5所有的天使、神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指着那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』6再者、 神使長子到世上來的時候、〔或作 神再使長子到世上來的時候〕就說、『 神的使者都要拜他。』7論到使者、又說、『 神以風為使者、以火焰為僕役。』8論到子卻說、『 神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。9你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』10又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．11天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了．12你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』13所有的天使、 神從來對那一個說、『你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』14天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。
经文分段
1基督的身份超越天使4-9
祂的名比天使更尊贵4-7
祂的宝座是永永远远8-9
2基督长存是得胜之王 10-14
基督的权能与得胜10-13
天使是奉差遣服役 14
经文解释
V4”名字“对犹太人异常重要，因为”名字”是代表”全人”，作者说基督的名是「承受」来的，即由父子间之关系才有这”承受的”，这是指“儿子的名”(参1:5) 。按犹太人文化背景而言，天使确有极尊贵的名。他们虽是尊贵，却无儿子之名，与神没有这般父子的亲密关系，故此他们与基督比较便稍逊一筹，不见得更尊贵。
V5你是我的兒子、我今日生你-引自诗篇2:7-“受膏者說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你”。耶和华的受膏者，宣告耶和华给他加冕时的旨意。“你是我的兒子”与撒下7:14-16的大卫之约有关联，这个儿子是指向弥赛亚，应验在耶稣基督身上。（徒13:33-神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了．正如詩篇第二篇上記着說、『你是我的兒子、我今日生你。』“今日”是加冕之日，应验在基督身上，就是祂从死里复活的日子）。
V6”神使長子到世上來”引自诗89:27-“我也要立他為長子、為世上最高的君王”, “长子“指的是弥赛亚（参罗8:29）”神的使者都要拜他“（参诗篇103:20-聽從他命令成全他旨意有大能的天使、都要稱頌耶和華）
V7 引自诗104:4，V8-9 引自诗篇45:6-7，V10引自诗篇102:25
V11-12 引自赛34:4, 51:6; 来12:27，13:8，V13 引自诗篇110:1 ；太22:44
V14 引自诗篇91:11; 但7:10
经文问题
名代表什么？承受有什么意思？ 为什么神的儿子远超过天使？v4
这一节引的旧约经文是指向谁？引自那里？什么意思？v5
长子是指谁？到世上来的目的是什么？“神的使者都要拜他”出自哪个经节？使者指谁？“拜他”是拜谁？为什么？v6
第7节引自旧约哪个经节？什么意思？v7
第8节引自旧约哪个经节？为什么“他的寶座是永永遠遠的”？v8
为什么“神用喜樂油膏他、勝過膏他的同伴”？v9
第10节引自哪个经节？这里的“主”是指谁？可以连到哪个经节？v10
这里的“你”指谁？这里如何形容“天地”？v11
如何将天地卷起来？谁永不改变？“你的年數沒有窮盡”是什么意思？v12
这句经节出自哪里？是谁对谁说的？坐在右边有什么意义？“你仇敵作你的腳凳”是什么意思？有什么目的？v13
天使是什么？什么是服役的灵？谁差遣他？差遣天使的目的是什么？“那將要承受救恩的人”是指谁？v14
福音書中有哪一處記載天使來伺候耶穌？ 又有哪一處記載天使從天上顯現，加添主耶穌力量? （太4:11；路22:43）
在使徒行傳中有一個門徒被希律王囚在監獄裡被天使救出來，那個人是誰？
彼得（徒12:4-11）
主耶穌基督既為神的兒子，為什麼作者還須要證明祂比天使更尊貴？
犹太人认为他们对天使特别崇拜，主因有七：(1)天使在人之前被造(伯38:4-7；诗29:1,89:6)神的众子有解释作“天使”；(2)天使的能力远超世人(但8:10-18)；(3)天使不会死亡；(4)天使可随意变形，甚至变成人像(参创18:1，2；来13:2)；(5)天使活动在神的宝座四周(但7:10；启5:11)；(6)天使将律法传给以色列人(申33:2；诗68:17；徒7:51-53；加3:19)；(7)天使是神人之间的中保，是传达信息者(路 1:26)。天使既有这般的优越，作者若要叙说基督的超越时，他必需说服犹太读者，基督确实是远胜天使
应用问题：
1，认识到基督的超越地位， 你在每天的日子里，如何采取一个具体的行动来尊荣耶稣基督呢？2，舊約聖經中有多處關於主耶穌的預言，此處所引的經文是為了與天使作比較，對你個人來說有沒有什麼新的心得？（是否拿固有的习俗、尊崇的圣人等来比较）