希伯来书第二章 （2:1-18）
来2（1-4） 切勿忽略救恩
1所以我們當越發鄭重所聽見的道理、恐怕我們隨流失去。2那藉着天使所傳的話、既是確定的、凡干犯悖逆的、都受了該受的報應．3我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢．這救恩起先是主親自講的、後來是聽見的人給我們證實了．4神又按自己的旨意、用神蹟奇事、和百般的異能、並聖靈的恩賜、同他們作見證。。
经文分段
不要忽略救恩 1-4
要重视所听的道 1-2
救恩的来源 3-4
主親自講的、聽見的人給證實了
神按自己的旨意、用神蹟奇事異能、並聖靈的恩賜、同作見證。
经文问题和解释
V1 为何我們當越發鄭重所聽見的道理？“隨流失去“，失去的是什么？
这是本书第一段的警告，“所听见的道理” 指神子所给我们直接或间接的晓谕(1:2)，包括祂藉圣经和传道人向我们说的话，主要是指救恩的道理(v3)，包括对三一神位格和基督救赎工作的正确认识。因为基督远比天使高超 ，“恐怕”，即免得“随流失去”走错路。而这里所形容的是某些基督徒有如一条船因为锚没有抓紧海底而被潮流冲走。“隨流失去“，意指失去最高的道，不知不觉地被漂离正确的方向，或滑过而达不到目的地，或漏掉所已经得着的。
V2 那些话是如何传的？是什么话？干犯那些话的，会怎样？
旧约时代，确定摩西律法是天使传的（申33:2萬萬聖者指的是天使，诗篇68:17））。上帝藉天使传律法这一观念到了新约已经成为人所熟悉的观念，司提反（徒 7:53 ）和保罗（ 加 3:19 ）都有提及。
真理的教导，是要听见的人明白而遵行的；信徒对神所启示的心意，凡是不顺服遵行的，就是悖逆，等同干犯。基督徒在属灵的事上，绝对没有中间的立场，都受了該受的報應
v3-4 为什么说“这么大的救恩”？忽略了会怎样？救恩的来源和见证又是如何？“这么大的救恩”是说救恩的丰盛伟大，不单救恩的内容和性质伟大，更是指救恩的起源和执行者之伟大，因为它：
(1) 源自神自己的旨意；
(2) 基督所完成并亲自传讲；
(3) 圣灵的证实，三一神均有分于这个救恩，所以是『这么大的救恩』。
应用问题
我清楚“这么大的救恩“的来源吗？我有没有忽略救恩呢？如果有，该如何弥补？
来2(5-9)人子的尊荣
5我們所說將來的世界、 神原沒有交給天使管轄。6但有人在經上某處證明說、『人算甚麼、你竟顧念他、世人算甚麼、你竟眷顧他．7你叫他比天使微小一點、〔或作你叫他暫時比天使小〕賜他榮耀尊貴為冠冕、並將你手所造的都派他管理．8叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他、就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。9惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因着 神的恩、為人人嘗了死味。
经文分段
神没有把未来的世界交给天使 5
人子尊荣的身份 6-9
神竟然顾念人6
万物都服在人子脚下 7-9
经文问题和解释
v5 将来的世界，是指什么？神是否交给天使管理？
人子有權承受將來的世界-“将来的世界”指的是“基督再回來作王的時代”在那个时代，神原没有叫它服于天使(原文直译) 而将服于比天使微小一点的人，就是我们这些因信蒙受这么大的救恩的人，将来要与基督一同作王(提后二12；启廿二5)。而现今的世界原是交付给天使长掌管的(参路四5~6)，撒但(原为天使长)至今仍旧窃占这个世界(参约十二31；约壹五19)。
V 6-7 出自哪里 ？你是谁？他是谁？如何比较人与天使？（让他比天使小一点（或暂时小一点）？
引自诗篇8:4-6,那是弥赛亚诗篇，只有在理想的人（耶稣基督）身上，才能得到完全的应验。作者首先認為這是指祂的人性說的。然後引用詩篇8:4-6說：「人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下」
「他」是指“人“。這引句目的在顯明人性的尊严。
V8-9“我們還不見萬物都服他, 惟獨見那成為比天使小一點（或暂时比天使小）的耶穌“, 是什么意思？为何说“成為比天使小一點的耶稣“？（因为耶稣道成肉身），耶稣为何得了尊貴榮耀為冠冕（因为受死的苦）？祂为何为人人尝了死味？（因着神的恩惠），祂得了尊貴榮耀為冠冕的目的是什么？（为人人尝了死味）
人失敗的原因，正如整本聖經所啟示和強調的，是因為人犯了罪，悖逆神。“派他管理你手所造的，使萬物都服在他的腳下”。是為了實現人存在的最終意義。（当主再来的时候，信主的人要和基督一起作王）
耶稣道成肉身，降到我們人的層面。聖子成為暂时比天使小一點，是為了要替人死。天使是免於死的。圣子得了尊貴榮耀為冠冕，好使祂能為人人嘗死味。當神賜下祂兒子為救贖人類而死的時候，祂就賜祂榮耀為冠冕。聖子雖然高過天使，卻降卑成為人，並且經歷了死的痛苦，撇下一切，好使祂自己能升到比天使更高的地位，為那些墮落的人開了一條出路，使他們能重新獲得所失去的一切。猶太人最難理解的是神的彌賽亞怎么可以比天使微小？（這是指祂的人性說的），作者指出人子恢復世人的尊榮，这點天使办不到。
应用问题
耶稣基督得到了尊贵荣耀为冠冕是为我嘗了死味，让我也恢复了与神的正常关系，那么，我这一生应该怎么过呢？
来2（10-18）人子代死的果效
10原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。11因那使人成聖的、和那些得以成聖的、都是出於一．所以他稱他們為弟兄、也不以為恥、12說、『我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要頌揚你。』13又說、『我要倚賴他。』又說、『看哪、我與 神所給我的兒女。』14兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉着死、敗壞那掌死權的就是魔鬼.15要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16他並不救拔天使、乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在 神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭。18他自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人。
经文分段
基督的死使得人成为神的儿女（10-13）
是合宜的10
是使人成圣的 11
使人成为神的儿女 12-13
基督的死败坏那掌死權的魔鬼 （14-15）
基督的死成为慈悲忠信的大祭司（16-18）
经文问题和解释
V10-11“那為萬物所屬、為萬物所本的“，是指谁？”合宜是什么意思？“領許多的兒子進榮耀裏去“，是什么意思？元帅指谁？因受苦難得以完全，
是什么意思？“为什么称他们为弟兄，也不以為恥“？”那使人成聖的“是指谁？、”那些得以成聖的“又是指谁？” 出於一“又是什么意思？
万物所属的，指神。合宜译作达到目的，此目的是将许多儿子带进荣耀里
（救恩的第三部曲，得荣）。耶稣成为救恩的元帅，自己受苦让人得救。因着耶稣自己的经历苦难，使相信、接受祂的人得以完全（完全在这里是指得救的意思）耶稣和信徒都是出于神，祂称他们为弟兄
v12『我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要頌揚你。』引自哪里？是什么意思？
引自诗篇22:22：将来弥赛亚必会将父神启示给那些祂称为弟兄的人（约17:6）
v13 这节又各自引自哪里？什么意思？（参解释v13）
“我要倚賴他“。引自撒下22:3-我的 神、我的磐石、我所投靠的、、【看哪、我與 神所給我的兒女】，则引自赛8:18-以赛亚先知与儿女同心服事神，像基督和属灵的儿女，同心服事神一样。 v14
V14 耶稣如何成了血肉之體？这样做的目的是什么？
指基督道成肉身
V15 为何成为奴仆？释放那些人是什么意思？
因为怕死，基督的死，使人不惧怕死亡的来临
V16 耶稣不救拔谁？要救谁？
基督的死为了救拔自己的同胞,不救拔天使，天使犯罪没有挽回的余地（彼后2:4）
V17为什么他該與他的弟兄相同？什么是“慈悲忠信的大祭司“？什么是“挽回祭？
基督凡事與弟兄相同，是为了成為有恩典怜悯又忠心信实的大祭司、挽回祭是赎罪
v18 他为何能搭救被试探的人？他又是受了什么试探而受苦？
耶稣曾在旷野受过试探，但没有犯罪，所以有能力去搭救那些陷入试探中的人
应用问题
你惧怕死亡吗？信主前和信主后，你对死亡的看法有何不同？因着看法的不同，你的生活态度有何改变？
基督的代死有这么多的果效，我该如何过成圣的生活，等候将来的得荣呢？
我该如何在生活中胜过各样的试探呢？
我又该如何去传、去行，好让人看到、知道基督代死的果效呢？
小结： 归纳这章经文，基督救赎工作的过去、现在、未来是怎样的？
过去： 1.降卑自己―― 暂时成为比天使小一点的耶稣 (v9)
2.道成肉身―― 祂亲自成了血肉之体 v14)
3.祂凡事与祂的弟兄相同 v17)
4.祂被试探而受苦 (v18)
5.祂因受苦难得以完全 (v10)
6.祂受死的苦，为人人尝了死味 (v9)
7.特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼 (v14)
现在： 1.祂现在得了尊贵荣耀为冠冕(v9)
2.借着祂十字架的受死，使信祂的人得以成圣 (v11)
3.祂使圣父、圣子和信徒之间产生了生命的关系 (v11~13)
4.祂释放那些一生因怕死而为奴仆的人 (v15)
5.祂在天上作大祭司，为我们信徒除罪 (v16~17)
6.祂并且搭救被试探的人 (v18)
未来： 1.将来的世界要交给我们信徒与基督一同管辖 v5)
2.信主的人要得着荣耀尊贵为冠冕 (v7a)
3.管理神所造的，万物都服在信的人脚下 (v7~8)
4.基督要领许多的儿子进荣耀里去 v10)
5.众信徒要在天上永远颂扬神 (v11~13)
6.基督至终要毁灭魔鬼 v14)