引言
今天很高兴，能够和大家面对面在殿中敬拜，虽然还需要带着口罩，我想这是神给我们莫大的恩典。诗篇51是很著名、经典的认罪、悔改，赞美神的恩典、饶恕、各样恩惠的诗篇。
诗 51:1〔大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。〕 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
诗篇51篇
诗 51:2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
诗 51:3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。
诗 51:4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
诗 51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
诗 51:6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
诗 51:7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
诗 51:8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
诗 51:9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
诗 51:10 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直〔或译：坚定〕的灵。
诗 51:11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
诗 51:12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，
诗 51:13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
诗 51:14 神啊，你是拯救我的 神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。
诗 51:15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！
诗 51:16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。
诗 51:17 神所要的祭就是忧伤的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
诗 51:18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
诗 51:19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
诗篇的历史背景我们都很熟悉，在那个重大的时刻，大卫悔改了，写了这个诗篇，当中有很多经文我们非常喜欢，但它的结束有点特别——用献祭来结束。我们一会儿来思想它到底是什么意思。
讲到父亲节，我再次谢谢大家。年轻的时候跟现在过父亲节有点不一样，现在过了两重的父亲节，孩子们也当了父亲母亲了，所以我们对父亲节的体会是不是更深入一点，更多的感恩？我相信是的。特别是在这样的时代当中教育儿女是很不容易的。比我们当年有更多的挑战，花更多的时间，效果不一定更好。所以不管怎么样，在教育孩子的过程中，我们有很多要思考的，作为一个父亲，怎么在神的面前可以守节清心跟主耶稣一样成为榜样是很重要的事。
我先问一个问题：你觉得人认罪（错）容易吗？如果有人说容易，请告诉我，我要拜你为师，因为这事太难了，人是不容易以认错的，甚至都不知道自己犯了错。认罪认错最终是神给人很大的祝福，不能够认罪认错其实是很悲惨的事。人认错之后，可以得到神的赦免，回头还能得到神的祝福，那不知道是几倍的祝福。今天我们作为一个基督徒，就有这样的身影、有这样的祝福。我再问你一个问题：今天是一个需要认罪悔改的时代吗？我想大概是没有人摇头的。认罪悔改是每个世代每个人都需要的，但今天恐怕更加的迫切，我们就先不谈很多政治、道德的我问题。第三个问题：你有看见认罪悔改的样子吗？那就不一定了， 有人说“看见了，至少我做了”，有人说，我没哟看见。我的答案大概介于其间，好像有又好像没有。今天的社会，包括美国的教会，华人教会、福音教会也在其中，我们真的明白我们今天在这世代当中什么地方走错了吗？不一定，等过了十几二十年回过头来看，可能会比现在看得更清楚一点，依我自己多年对美国社会国际政治的观察、反思（为了训练下一代的传道人），至少它不是一个认罪悔改的国家，否则，就不会有今天这个情况，简单来说，2000年N1出了错，2008年出现金融海啸，你说写了功课吗？我不知道。
无论如何，今天这段经文让我思考，如果我们认罪了，回转了，神的祝福就在当中。接下来我将从四点来分享研读这个诗篇。
1-6节是大卫的觉悟，原来他是罪人，从母胎的时候就已经犯了罪了。当有罪的时候怎么办呢？7-9节他就恳求，求你赦免我的罪，求你洗净我，像雪一样洁白。10-17节，是圣灵的更新，重新在里面造一个正直的灵，就是神给我们的祝福。再给你一次机会、第二次、第三次、甚至无数次机会，让圣灵重新在我们里面更新。18-19节是关系的重建，以至于你献祭神就喜悦，心灵忧伤痛悔的祭，神喜悦了。神给了大卫很多宝贵的信息，从他的觉悟到恳求，到更新，到重建，这不是美国社会、教会的每个人都需要的吗？
（罪）人的觉悟（V1-6）
认罪（错）是神给的祝福，它是人生当中最重要的功课，前提是我们有没有罪（错），我想没有人敢说自己没有错。可能也没有人想跟他一起同工，太辛苦了，因为他没有错，错了又不认。这个认罪的功课必须从小开始学，小时候如果没有学到，等他长大了就更困难。人生当中有很多的技巧、知识、智慧是小时候学容易长大学难的，几乎所有的事都是这样的。我家师母最近在练钢琴，六十几岁的人开始学钢琴，你想是怎么样的光景呢？有时候会龇牙咧嘴的想控制每个指头、脚去踩拍子，嘴里要唱。她说“对不起呀，你要每天都得忍受我”。这是不错的，因为我的音感也不错，音准也挺好的，近乎perfect。所以她谈的时候稍微有点差错还是很折磨的，每天都如此，她有是非常勤劳的人。不管怎么样，小时候没有学，长大了再来学是很困难的。小孩子如果小时候不懂得认错，等他长大了不一定有机会，所以这是重要的功课，不仅仅是小时候需要学、长大了也要操练的。因为我们在被主再来接走之前，没有一个人能够达到完全的地步。如果有错，就要认错了。
大卫认错了，他不仅认错，还公开的认错。我们再来看这个标题《大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他》，诗篇的内容跟标题是没有关系的，有人说是因为这件事启发的，肯定是有的。这个标题画龙点睛让这个诗篇突出了很多东西。大卫是从什么时候悔改的？是他跟拔示巴犯罪之后第一天晚上吗？圣经没有告诉我们，可能有，也可能是过了几天拔示巴跟他说有孩子了，他想到要东窗事发了，所以悔改；也或者是他在写信给约书亚寄出去的时候，突然悔改了，想到这是我的爱将，他在前方厮杀拼命，而我在这里享乐，反而还把他陷害在敌人手中呢?圣经也没有说明是不是这个时候；还是在召他回来以后、或者等他死了？这个过程太长，到底什么时候他认罪悔改？诗篇清楚地告诉我们，拿单来看他的时候，他才开始悔改。经过漫长的时间，他还是悔改了，这是好的。公开认罪（错）是很困难的功课。你放眼望去今天的领袖们，有哪一个一犯错就跟大家认错悔改的，基本上没有这样的人，都是被逮到了，自己的位置要不保了，这个时候才会出来赶快认错，是真心还是假意我们也不知道，大家也接受。我们回过头来说，教会的领袖又如何呢？人多罪行是厉害的，有名的赵牧师，他认错是多年以后，法院要判他的罪或者已经判他的罪的时候。这样的例子不胜枚举，我们也一样，私下认错不容易，公开认错更难。我们需要的就是公开认错，因为你做错了事就是危害、影响了别人，本来就应该公开认错的。
所以神还是怜悯大卫的，派遣拿单，拿单用一个小小的计策，说“这人该死，这个人就是你，你自己定自己的罪把，罪无可换”。所以求神怜悯我们，认错真的是一个很难得功课，这六节讲的是，到底是认识神还是认识我们自己，当我们对神的认识越来越清楚的时候，如果我们犯错，就容易很快的有反应。我相信大卫经过这次的打和教训，他好了很多了，不会再犯这么大的罪，至少圣经上没有记载了。
第一二节讲到神的公义和慈爱，当大卫想到自己有错的时候，他首先想到的是神的公义是什么，我所相信的神到底是一位什么样的神，有什么样的性情。他先说神有恩典、饶恕、慈爱，所以他想到神是公义的，我必须要认错不可，否则我的下场会很悲惨，或者神没有慈爱，我认错有什么用，他还是会照杀不误。在这个基础上，他开始祈求神将他的罪洗除。除了认识神的性情以外，他还认识到自己的罪，这个在认罪的诗篇中是少见的。在所有的诗篇当中，这一篇“罪”出现的频率最高，大卫知道自己在罪孽当中生，在罪孽当中行事为人，所有他知道罪的厉害，不管是罪性、罪旧、罪行、罪状，这个诗篇里面统统包括了，大卫对自己有相当的认识。所以如果不认识神，就不认识自己，认识神，越来越了解神是这么的公义、慈爱，就越来越认识到自己的罪是这么的不堪，这是很自然的事情。
所以加尔文在基督教的教义里开宗明义说到“without knowledge of self, there is no knowledge of God”,反过来讲也是完全正确的，你对自己的认识，会加深你对神的认识；对神的认识会更加看清楚，原来自己在神的面前、在人的面前是什么样的光景，两者像个螺旋状的上升一样，这也是我自己的体会。刚信主的时候，知道自己是个罪人，经过这么多年的事奉、生活、历练等等，感受更加深刻了，越知道自己的罪是多么的不堪，越可以肯定原来神的慈爱这么宝贵，这么令我们心动。特别是疫情和过去两三年政治的喧嚷，我是很痛苦的，更痛苦的是我家的师母，我一不平，有些话在外面不敢讲，我就跟她讲，她说“你可不可以不要再讲，除了你和神以外，我买有谁可以讲了”。不管怎么样，当我们明白我们自己原来是这个样子的，就更加明白我们的神是何等的慈爱，
如果我们当中有些人当上帝，你我会很惨的，我们不知道死了几次了，今天世界闹成这个样子了，神有恩典吗？有的。甚至有人怀疑到地步说“神，你到底管不管事”，神还是掌权的。当我们人生到一个地步，有些东西会破灭，你的舒适区，你的自在会被毁坏，那是痛苦的时刻。过去一年多，我们很多舒适区被破坏了，但是我们创造了另外一个舒适区，所以当教会重启的时候，有些人停在舒适区不会回来的。舒适区很古怪，但是每次舒适区被破坏的时候，就是成长突破的时候。大卫在拿单没有见他以前，他很自在，把乌利亚干掉，证据都消灭了，太太娶回家，还生了一个孩子，一切太平。当拿单来告诉他的时候，他的世界崩塌了，他的舒适区不见了，这个时候也是成长的时候。所以我们也感谢大卫，让我们看到当舒适区破坏的时候，这样的让我们灵魂深层感动的诗篇。
所以你的舒适区如果被破坏了，你要抱怨，一天就好，接下来统统要感谢神，神给我们机会，可以再突破再成长就像大卫一样。我们可能没有人像大卫犯这种大罪，我们不敢犯，也犯不起，但是这不表示我们生命中没有失败、没有挑战、没有危机，那些困难让我们的信心、爱心、盼望都受到危害的时候，那时候我们的舒适区不见了，却是我们成长突破的时候。我这样讲，也是不忍心的，我盼望神祝福我们每个人快快乐乐、每天天下太平，日子过得惬意愉快，但那未必是最好的事。
我们生命当中有失败、有危机、有挑战、有艰难、有软弱，那个时候是我们成长突破的时刻。可能大家也知道，我也跟大家讲过，我的儿子过世了，所以我离开了教职，我就出来传道，那是我人生的危机，对我的信心、爱心、德性都是极大的考验，如果不是神保守，我可能不小心怨怪神一辈子到今天，那是危机！但是正是因为舒适区崩解了，对自己有更深层的认识，对上帝的慈爱有更深层的认识，所以我传道到如今，所以我们每个人都是一样的。
恳求（V7-9）
7-9节是罪人恳求神的赦免。如果你真的觉悟到自己原来是这样子的，没有路可以走，你就只能说，“主啊，求你赦免我，求你再重新造我”，大卫渴慕被饶恕，跟我一样，我们今天谁不希望被饶恕，不需要有滔天大罪，罪就是罪，不分大小。饶恕跟爱是不可分开来的。凭什么大卫可以被赦免呢？V1-6节就是基础，如果不是对神的认识，对自己的认识，那么7-9节的这种呼求是不切实际的。神能够赦罪，但是真心承认自己罪的人，神就喜悦。就像有人说过，要信福音，今天听到世敏传道在呼吁大家要起来，父亲要接受主耶稣基督，很感动。所以如果你是渴慕的、或者有感动的，要希望圣灵被感动，有人说要成为一个基督徒也不困难，第一个信有神，第二个相信人有罪，第三个相信人有救就行了。神真的存在，人有罪不行，但是人有救，因为神愿意救人。你知道大卫犯的罪其实是很严重的，他犯了奸淫罪，相比较他的杀人罪，这是小罪，这两个罪都属于十诫，他至少同时犯了三条诫命。所以他切切的祈求被赦免。
第七节，他确信自己可以得救；第八节是这里的核心，大卫要的不仅仅是赦免，是赦免之后的释放，还有欢喜快乐。这是很奇怪的事，我们不是不知道我们有多么的不堪，我们知道的！但是被赦免之后那种感觉，不容多描述你们就应该知道的，那种喜乐也是很难用言语来形容的。我们当中有很多都是有家庭的，夫妻如果吵架，另外那个人不原谅你，你会很难过的，但是如果有一天对方说“我原谅你了”，破涕为笑，那种感觉你们都知道的。神在这里也应许了，我们可以重新听到欢喜快乐的声音，这欢喜快乐的声音，不仅仅是当时的，神所应许的让我们欢喜快乐的声音是一直到永生的。以赛亚书35章讲到末世的光景的时候，描写到，耶和华的属民要从被掳之地回锡安，永远的快乐会归到他们的头上，他们必欢喜快乐，所有的忧愁叹息尽都逃避。那段经文不是讲到要归回的路上，是讲末世，成就新天新地的光景。我们今天如果被神赦免、人际关系被人赦免饶恕，我们可能会欢喜快乐，我们还有很多的挑战，但是神所应许那种完全得到接纳、喜悦是要到新天新地里面去才有的。我们也希望在我们有生之年、越来越能够体会到神要将那喜乐的声音赏赐给我们。
圣灵的更新（V10-17）
这是我们非常熟悉的经文。它讲了罪得赦免的结果，也是一个心跟灵的关系更新的过程，主要讲了内在圣灵不断地更新。这里所讲的，不仅是说我们犯了错以后，立刻就回到到神的面前。我再问一个问题：到底圣灵是多久更新我们一次？就像你的电脑更新，是自动更新？是在后台更新吗？还是其他的情况？这个没有标准答案，有人的电脑很久没有更新，有些人的电脑每时每刻都在更新，就像DropBox一样，你稍微修改一下你的档案、他就自动同步更新了。如果我们跟神的关心能够做到这样，那就太厉害了。可不可能呢？当然可能，但是也不要好高骛远，我在这里给大家一个建议，如果每天你都可以做一次那就很厉害了，时间在早上或者晚上，晚上更好，这个时间没有固定的。天主教有个“daily examine”,到现在已经千年了，还有很多人在使用，我们用的是不同的称谓，但是其实差不多的，每天晚上睡觉以前，做简单的五个步骤：1、 神如何跟我们同在？2、神如何在今天祝福我？3、我今天在神的面前有什么有什么确实，讲错什么话、做错什么事？4、求神怜悯。5、祷告结束感谢，我知道明天又是新的一天开始，所以现在先安静睡一觉，晚上即使天崩地裂、或是就被主接走也没有关系，因为已经跟主交账完毕了。如果每天晚上都能做到这五个步骤，我想晚上失眠的日子会少很多。
有个教会有一位老者，九十多岁了，生活很精彩，也不争也不惊，争对他来说，也没有什么意义了。他有个习惯，每天晚上睡觉以前把拖鞋放在床上，脚伸起来，就没有打算再放回去，第二天早上如果再穿回去了，就感谢主，又有一天了。我们到90岁的时候才能这么豁达。但是如果三十岁、四十岁多少能够体会一点神给我们的恩典，那就每天可以更新，时刻可以更新了。所以心是最重要的，就像圣经所说的，一生的果效是由心发出的，从另一个方面讲大卫这段就是，在没有悔改以前，我的心错了，我的心刚硬了，明明知道这是伤天害理的事，违背神诫命的事情，但心没有悔改。从里面而来的更新改变才能对抗外面的世俗、丑陋和压力，我想这是很简单的道理。外面的大气压力没有把我们压扁，因为我们内部有压力，更大气压力是相等的，如果你里面没有大气，那你就会跟纸片一样。属灵上的事也一样，当我们的心调整跟神同步了，体会神，我们就能够体会更多的压力。
十三节是更新之后的结果，“我就把你的道指教给有过犯的人”，大卫并不是说，我现在胜过了，我来当你的师傅把，他想表明神是多么美善，就像保罗说的，“我是罪人当红的罪魁，他还是饶恕我，原谅我，又再给我一次机会，我的神就是这样有慈爱、有恩典。”十四到十七节开始赞美神，前两节先用口和舌来进行言语上的赞美，这是恢复正常的基督徒应该有的样式，赞美神是很正常的，在信主生活中无可取代的事情，不管是在公开的地方、还是密室里面。诗篇中赞美神的例子太多了，“我的口要赞美你的慈爱、公义”、“只要有生命气息，我就要来赞美你”。十六节和十七节说，忧伤的灵和忏悔的心是神所看的，免得只有口里面的赞美、心里面怎么样没有人知道。人表面上的言语是很容易欺骗很多人的，但是在神的面前的时候，他知道你心里想什么。大家不要误会“你本不喜爱祭物”这句话，神还是喜欢祭物的，这里的不喜爱是相对与忧伤的灵、痛悔的心。“如果你喜欢，我就献上”，大卫一直在献祭，从来没有停过的。这两节提醒我们，神最喜悦的，不仅是我们口里的赞美，更重要的是忧伤的灵和痛悔的心。
讲到忧伤的灵，不一定是今天这个时代最讨好的信息。疫情过后我就不知道了，疫情之前，你能再网上看到比比皆是的“我们要平安、喜乐、祝福”这样的讲道，这样信息的讲道中的比例应该超过80%。讲到人要认罪、悔改，要有一个忧伤痛悔的灵这样信息的讲道就少了很多，但这样的信息一般只能偶尔讲一次，不信的话，你看看一个牧师连续三个月会有什么样的效果，我不知道具体会怎么样，这个事情很难的。无论如何，这里神想要告诉我们的是，神最喜欢的献祭是忧伤的灵和痛悔的心。你在今天的世界里面、在网络社群里面、在社交媒体里面，你看到什么比较多？批评的、霸凌的、攻击的、忿怒的、仇恨的，数目不少吧！如果你没有看到，你是蒙福的。我平时不看这个的。你现在看新闻报道，有人说“News report”和“news commentary”是没有区别的，以前报道是客观事实、评论是个人主观意识。现在报道的评论区，很多都不堪入目，他的评论只想论述、不要论证，所以在今天的世代，我们不需要忧伤的灵、痛悔的心吗？
Tim Keller，是纽约Redeemer Presbyterian Church的哲学家牧师，他最近讲过一句话“美国的教会，在失去饶恕与和好的资源，饶恕与和好的资源在消失当中”。我在去年早祷的时候，那会儿没有看到Tim Keller的这句话，跟同学们分享，我一个很大的感受，觉得美国社会、美国文化失去了宽容和祝福的能力。社会如此也就罢了，那教会怎么样呢？我想六家神是保守的，但是还是有很多教会，因为选举的事情就分家了，有些没有分家，但是有年轻人出去再也不回头了，这就是真真实实发生在我们湾区的事。这是多么不可思议的事，怎么会有人因为一个总统离开教会呢？难道我们失去了宽容和彼此祝福的能力吗？如果我们多揣摩“神最喜爱的献祭是忧伤的灵和痛悔的心”这一点，知道虽然我们很不一样，但是还是同为一个肢体，求神帮助我们。
关系的重建（V18-19）
如果过了罪人的领悟、罪人的祈求、圣灵的更新，最后一个就是关系的重建。这跟圣灵的更新是息息相关的，也是最终的目的，我们不仅是要一个更新的灵。十八节，大卫求神祝福众人，建造保护众人，这里的众人指的就是教会。大卫认罪悔改之后就祝福他的百姓，我们当中任何一个人如果认罪悔改他一定会祝福到身边的弟兄姐妹，这是真正的重点——关系的重建。这里的“锡安”就是指教会，“城墙”是指要保护神的百姓，“建造”就是成长和突破，人真实的认罪悔改，神的心意让我们成为众人的祝福。第十九节，“那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上”，这是人和神和好的结局，现在是一个人和神之间和好的，以至于人和人之间、一群人和神之间和好了。锡安跟神和好了，人献祭神就悦纳，前面讲到说“神是不喜悦献祭的”那是对称的讲法，神当然喜欢献祭，如果一群人跟神和好了，教会和神和好了，人献祭，神就悦纳。这里不仅仅指的献祭，更指明人和神的关系和好了，更新了，是蒙福的。有什么比神悦纳我们的献祭更让我们心满意足的。更令我们欣喜的是全人的活祭，这里面所讲的不仅仅只有功德是献祭，否则现在没有圣殿了，不可能做这事。罗马书第十二章讲的很清楚的，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭”。这是真正献祭的意思，不是献公牛、不是做奉献、金钱、侍奉。当然这些也是重要的事。这里强调的是教会和肢体的建造。彼得也讲过，我们来到神面前、像活石，被建造成属灵的殿宇，作圣洁的祭司，这就是献祭的意思。
我想现在疫情之后重启的教会需要一段时间适应，需要一段时间重新建造。我离开我自己牧养的教会已经十六年了，当初那个教会有纷争过，那个将近五十年前的一个小小的教会，分成了两个，大家都很痛苦，上个礼拜聚会，这个礼拜突然没有聚会了那种撕裂我想我们可以理解的，后来大家痛定思痛，我们要认罪悔改，无论什么事情绝对合一不吵架，相忍为国，我再去的时候享受了悔改的红利，教会增长得非常非常快，到执堂之前大概一千三百人。这一次的悔改，城就和平20年。就像这里所说的“按你的美意善待锡安”。
今天教会重启了，我们渴慕复兴吗？当然。今天看起来也是充满整个会堂，但是空间稍微大一点，但是等一起都好了都安全了，希望能够更多的人充满会堂，这是我们心中所愿。这是神所希望的，我们渴望复兴，回到基本跟神的关系，少说话，多做事，多传福音，交托神，让神作工。认罪悔改是一件很重要的事情。最后给大家简单的建议，这个不是我发明的，我稍微修改了一下：1. 少用手机，少用社群媒体。我知道Jerry长老可能不同意，因为他是做传媒的，我们要是不用手机，很多道理都看不到了，那一部分应该多看，但是很多社群媒体的事情，少看。2. 在社群媒体上有辩论的千万不要加入。你宁可被人笑一笑退出来，也好过最后丢了别人也丢了自己，得不偿失。让我们再对认错敏感一点，有人讲过五个步骤是很有用的，这五个步骤是幼稚园学过的，长大都还管用：1. I am sorry 2. I was wrong. 3.please forgive me 4. I mean it. 5. I love you。这五句话几乎到哪儿都能用，也可以跟神说。我相信如果神帮助我们有这么敏锐的灵，透过我们一点小小的悔改，神对我们有祝福，我们重得欢喜快乐的事，同时我们肯祝福身边的人。如果一个教会能回转到神的面前，肯定要祝福一个社群，我相信这是神的心意，所以愿我们真正的父亲节快乐。
我们一起来到神的面前祷告。恩主，我们感恩，谢谢您让大卫经历这么深沉的犯罪、更新、悔改、认罪的功课，让他的焦点不在他的过犯，我们的焦点也不在大卫，我们的焦点唯独在乎你。谢谢你的恩慈，谢谢你那无尽的慈爱，也谢谢你那令人敬畏的公义，把各样的恩典都加在我们身上。主，到我们今天，我们不敢自抑，但如果可以受节清心来到你的面前，那是因为你施下宝血的遮盖，我们感恩，主保守我们的行事为人，更祈求你怜悯我们众人，在疫情之后，一个新的世代的开始，教会重启，你再给我们加添新的恩典，重新让我们有个更加正直、欢喜快乐的灵，可以在你面前来侍奉，在社会当中行走，在我们家中来成就。我们深信你的恩典够我们所使用，我们就感恩，我们心中若有感动的，你也保守我们每个人成就你的心意，知道你的心意满足为止，谢谢您，垂听我们在你面前有声无声的祷告，献上感恩，祈求不配，奉主耶稣基督的圣名。阿门！