讲题：开到水深之处 经文：路5:1-11（参太4:18-22；可1:16-20） 日期：10-13-19
引言
在8月的退修会，听到了一个震撼人心的真实见证。那是宣教士但以理、百合夫妇分享的“西亚的呼声”-到叙利亚宣教。他们本来在中国有很好的职业、很高的收入，过着优裕的生活。但有一天，他们看到了一张图片，就是在叙利亚因为多年的烽火战乱，成为孤儿的一位小女孩悲戚的照片，那张照片给了他们很大的冲击，在寻求神的旨意以后，他们终于降服在神的面前，带着5位幼小的孩子，前往叙利亚宣教，将他们的生命之船“开到水深之处“，接受任何可能的挑战。今天证道的主题是：开到水深之处，要用的经文是路5:1-11。共分五段讲：认真听道、学习顺服、厌弃自己、领受使命、专一跟从
认真听道(1-3)
1耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽 神的道。2他見有兩隻船灣在湖邊．打魚的人卻離開船、洗網去了。3有一隻船、是西門的、耶穌就上去、請他把船撐開、稍微離岸、就坐下、從船上教訓眾人。
第四章里提到耶稣开始到加利利一带传福音、医病、赶鬼等等事情，第5章开始就说：耶穌站在革尼撒勒湖邊、革尼撒勒湖又称加利利海。眾人擁擠他、想要听从神而来、论及神的话。想必那时耶稣的名声已经传遍周围地方。
因为众人拥挤，耶稣想要找个比较好的地点，能让大家都可以听到祂讲的道。那时湖边正好有两只船停在那里，那时正好是个空挡，渔夫每次捕鱼之后，都会检查渔网，清洗或修补，渔船暂时没人使用，耶稣上了西门彼得的船，请彼得把船撑开，稍微离开岸边，就坐在船上，从那里对着岸上要听神的道的众人讲道，这画面很美
耶稣不管什么时候，都对人有耐心和爱心，不论得时不得时，都要传天国的福音，就像提后4:2讲的-務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。
学习顺服（4-5）
4講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。5西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打着甚麼．但依從你的話、我就下網。
耶稣讲完了道以后，突然建议彼得去打鱼，而且是要把船开到水深之处，下网打鱼这句话来地太突然，我们可以想象渔夫彼得听了耶稣的话以后，他的反应和脸上的表情。很可能他的脑海里会闪过一个念头：什么嘛！虽然我的渔船可以借给你作为讲坛，我们也喜欢听你讲道，但你只不过是个木匠，如何会知道打鱼的事呢？这不是外行人要指导内行人吗？
他心里想必有疑惑，也有争议，所以他说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。他尊称耶稣为“夫子“，显明他早已认识耶稣。因为弟弟安得烈曾经带彼得去见耶稣。安得烈曾是施洗约翰的门徒，施洗约翰看见耶稣行走，就说：看哪、這是 神的羔羊。安得烈就跟从了耶稣（约1:36、40），后来安得烈对他哥哥西门彼得说：我們遇見彌賽亞了，于是领他去见耶稣，耶穌看着他說、你是約翰的兒子西門、你要稱為磯法．（磯法翻出來、就是彼得。）（约1:42） 彼得是石头的意思。圣经人物将旧名改换为新名都代表着一个崭新人生的开始。这次彼得和耶稣短暂的相遇，成为彼得生命中重要的转捩点，虽然他没有马上跟随主。
前Canterbury 大主教William Temple评论“安得烈领西门彼得去见耶稣”时，写下了一句非常经典的话：“这是一个人能为他人所做的最好的一件事”。我们不可能都成为彼得，但我们都可以做安得烈所做的事，就是“将人领到耶稣面前”
彼得听到耶稣建议他如何打鱼，他可能心里想：夜间是打鱼的最佳时刻，我们这些打鱼老手在打鱼的最佳时刻，尚且一无所获，更何况是一个外行人要求打鱼的时刻呢？但是很快地接着说：但依从你的话，我就下网。这里我们看出一个转折点，是什么让彼得改变心思意念，愿意照着耶稣的话去作呢？
很明显，他是听了耶稣讲的道以后改变的。他可能体认到：任何时候、任何方面，都不应该忽略耶稣的话，他可以不同意耶稣的提议，但却能够顺服，甘心照着耶稣的命令去做，把船开到水深之处，下网打鱼。彼得放下自己在专业方面的认知与自负，这岂是那么容易作到的呢？
信徒都知道要顺服神的命令，但要一个人放下自己的经历、学历、能力、..，实在不是一件容易的事，因为这些是我们用来自我肯定的资产，更何况社会上的人也用这些来评断我们。可是彼得能够在耶稣面前，放下自以为可以夸口的打鱼经验，把自己的主权转移到耶稣手中 。
福音的中心就是神的国，而耶稣是基督，是受膏者、是君王。如今，神的国就在信主的人心中，所以，信徒要操练对耶稣基督的信靠顺服，这就是主权的转移。不仅承认耶稣是救主，也接受祂是我们生命的主。
顺服的基本条件是对神的信心，深知自己所信的是谁，只有实实在在顺服神的命令，信仰才不会坠落为廉价的恩典。顺服也是对神爱的回应，我们常以圣子耶稣对父神的顺从为顺服的最高榜样。但在约翰福音里，不仅仅看到子对父的顺服，同时也看到圣父对圣子的爱。约17:26-我已將你的名指示他們、還要指示他們、使你所愛我的愛在他們裏面、我也在他們裏面。
出生在北爱尔兰的Amy Carmichael从1895年踏上印度的土地，到1952年息了劳苦，都没有离开她所爱的那片贫瘠的土地，她在决定去印度宣教以前，写信给她的母亲，其中有这样的一段：我知道没有多少人会认为我的决定是对的，那些不认得牧者声音的人，必然会说我是大错特错，但神是全知的，祂不会让我作错误的决定，或一意孤行，以至于羞辱祂的名，如果这是祂的旨意，那么我必须遵行。
彼得和耶稣面对面谈话，明白耶稣的意思。Amy Carmichael因着经常地读经、祷告、一直与主维持亲密的关系。所以清楚神的呼召。她回应主的爱，顺服主的带领，因为听命胜于献祭。F,B,Meyer曾说：除非你预备要遵从主出航的命令，顺服祂话语的声音，否则你将永不能享受与基督同工、同在的福气。那么彼得听从耶稣的命令，将船开到水深之处，下网打鱼以后，发生了什么事呢？
厌弃自己（6-10a）
6他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開．7便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去。8西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、主阿、離開我、我是個罪人。9他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚．10a他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。
彼得单纯的顺服、立刻的顺服、完全的顺服，为他带来意想不到的收获。
这里从三方面来形容打到的鱼是如何的多：1 圈住許多魚、網險些裂開2，需要招呼同伴帮忙 3，船几乎要沉下去。按照一般常理，那个时候原本打不到什么鱼。在神行使神迹之后，完全推翻常态。这是超自然的神迹，要显出神的无所不知、无所不能，可能也是要给彼得得人的预兆。
“顺服使神迹产生”在你的生命里，有没有因顺服神而经历神迹的经历呢？我相信只要是基督徒都会有机会经历，它会是我们属灵生命的转捩点，好不好今天回去以后，就仔细回想，你生命中有多少次，因顺服神而经历神奇妙的作为？
約翰衛斯理於西元1703年出生在英國的Edworth。他的父親是牧師，他排行第十六。有次家裡失火，他被人從窗戶丟出來，而另一個人接住他。這個特殊駭人的場景，他一輩子也忘不了。他認為自己蒙上帝特別保守，是「從火中抽出來的一根柴」。1738年，他在一場聚會中經歷到來自上帝特殊的感動。之後他就開始和他的朋友懷特腓德（George Whitefield）和兄弟查理(Charles)，展開一長串的福音佈道運動。他最有名的傳聞就是，他到處講道，坐在馬背上，旅行過好幾千里的路程。講道的次數也超過兩萬多次。
當時英國信仰英國國教，不过教會已经成為徒具形式、沒有愛與生命的國家機構。約翰衛斯理，就在那时候在英國掀起大規模的奮興運動，
18世紀的英國，正值工業革命。鄉村人口大量外流到都巿去。工人生活窮困、而貴族生活卻是窮奢極侈。英國這種惡劣的環境，卻沒有發生像法國一般的流血革命。法國歷史學家哈愛理（Elie Halevy）認為原因是因為英國有約翰衛斯理（John Wesley, 1703～1791）所領導的福音派復興運動，這使得英國社會穩定。
约翰卫斯理因为顺服神，就是经年累月地坐在马背上讲道，也不以为苦。他所传讲的福音改变了人的生命，也改变了英国的历史发展。
彼得放下了自己的意见，顺服神的命令以后，神迹发生了，彼得看到那满船的鱼，他的心情又是如何呢？
整夜打不到鱼的渔夫，忽然间拥有了满船的鱼，是不是应该惊喜万分呢？可是彼得一反常态，居然跪在耶稣跟前说：主啊、離開我、我是個罪人。这要从何说起呢？我想，没有人会轻易认为自己是个罪人，还没信主的，最不能接受的讲道就是：你们都是罪人，为什么彼得会这么说，大概只有他知道，但是从一些圣经人物的事迹，我们大概可以窥见彼得当时的内心世界。
以赛亚书第6章，讲到以赛亚先知在异象中看到天上敬拜的景像，他看到自我显现的神高高地坐在宝座上，全然圣洁、尊贵、荣耀、满有权能，他不免自惭形秽，绝望地呼喊着：禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中（赛6:5）
利19:2”… 你們要聖潔、因為我耶和華你們的 神是聖潔的”,这些话反复述说了9次之多。神学家J.I.Packer说：圣洁涵盖了神超越的伟大和她德行完美的所有层面…神圣洁到不能忍受任何形式的罪恶。
当我们认识到神的圣洁，就会看到自己的卑微、渺小、有罪。耶稣行使的神迹让彼得看到耶稣的权能，祂不只可以打了满船的鱼，而是大有权柄、荣耀、圣洁的神。所以，俯伏在地，承认自己是罪人，不配与耶稣同在，相信这个神迹也给所有船上的人，包括约翰、雅各带来了极大的震撼力。
写《世界文明史》的威爾杜蘭（Will Durant1885―1981）曾說：“這時代最大的問題乃是人類是否可以離開上帝而生活。”他在另一本书：历史的教训里说：历史的第一个教训就是人要学会谦逊。
我在大一读他的书，对历史学家讲的，不尽全信。那时靠的全是自己，以为上帝很遥远，和自己没有关系，也不觉得自己需要一位上帝。现在想想：历史的第一个教训就是：人要学会谦逊，的确是至理名言。因为自己不够谦逊，所以，没有在更早的岁月里认识上帝，白白地失去了很多从上帝来的福分。
在上帝的公义和慈爱里，我们才能看到自己的本相。被神所造的人类犯了罪，引起神的愤怒，因为破坏了原来神所塑造的形象，但是也因着神的爱，祂愿意恢复我们被造时的美好形象，所以，祂只能牺牲自己的独生爱子，为我们赎罪，好让我们因着耶稣基督可以再度与神和好。在上帝的救赎之爱里，我们才有机会再度与神相交，行在光明中。
所以，我们人若离开了上帝，便会失去我们人生的方向，唯有在耶稣基督里，我们才能找到安身立命的所在。
彼得自惭形秽，要耶稣离开他，耶稣有没有离开呢？
领受使命（10b）
10b耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了。
耶稣当然没有离开他，这正是最好的机会教育。祂先安慰西门，不要害怕，然后说：从今以后，你要得人了。在马太和马可是这样记载着：耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣（太4:19；可1:17），根据赖牧师的看法，马太/马可记的是第一次主耶稣对彼得和兄弟安得烈的呼召，因为他们是有经验的渔夫，所以主耶稣说：要得人如得鱼。让彼得和安得烈从他们专业的经验里，思想是否可以用类同的方法，将打鱼需要的事前准备，以及需要具备的方法和工具，用在得人的事工上。第一次的蒙召，他们放下了渔网。而这一次的呼召，是单独对彼得的。
“从今以后”这句话是个转折点，在这里有着非常特别的意义，在耶稣施展祂的权能以后，神迹发生了，这件事想必让彼得认识到唯有倚靠主，听从主的命令，才可能有意想不到的鱼获。
但这意想不到的鱼获，不是耶稣行使这个神迹的主要目的。耶稣是要在西门彼得身上显明一个更大的神迹，那就是呼召他从一个普通的渔夫，转变为得人的渔夫，那么，要完成“得人”的使命，当然更需要有从神而来的帮助。
当同工们倚靠圣灵的能力，配合神的心意，经过一番努力，带领慕道友信主以后，我们可以看到他们是如何的欣慰，因为可以为主得人，就像辛勤的渔夫经过整天整夜的劳苦，终于打到鱼一样的欣喜。我想，大概除了姜太公以外，大多数钓鱼（或者捕鱼、打鱼）的人，都会希望有不错的鱼获，因此，会花心思研究哪里是钓鱼的好地方？什么时候有鱼出没？还有用什么鱼饵最好？
我有一个爱钓鱼的朋友，家里还养了不少蚯蚓，早上4、5点就到某地垂钓。总是满载而归，还算准时间，飞到Alaska钓得Salmon
我们传福音的时候，如果能对福音的对象有所了解，就比较容易找到切入点。譬如，耶稣借着向撒玛利亚妇人要水喝，提到该妇人真正需要的是活水，就是针对她真正的光景和需要。这是个人谈道的最高典范，但在这策略的背后，是一颗爱灵魂的心，绝对和钓客钓鱼不可同日而语。几个月前有好多位弟兄姐妹参加了“个人传福音训练”的主日学，得到传福音的技巧装备，知道该找什么对象、在什么地方，对什么样的对象说什么样的话，有了爱灵魂的心，再加上技巧，想必可以为主得人
太9:35-36耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。36他看見許多的人、就憐憫他們．因為他們困苦流離、如同羊沒有牧人一般
保罗努力传福音是要与人同得福音的好处。林前9:22-23 向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。23凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。
宣教士百合到了叙利亚，也是入境随俗，用裹头巾裹头，她可以放下一切的矜持，配合当地妇女的举止，只是为了接近她们。这都是因为要与人同得福音的好處。
专一跟从（11）
11他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌。
彼得听了耶稣的呼召以后，撇下满船的鱼，还有渔船、渔网这些谋生的工具，跟从了耶稣，将自己完完全全交在主的手中。雅各、约翰也一起蒙召。这好像有些不按牌理出牌，大家都还沉浸在“满船鱼获”的欢乐里，心里恐怕盘算着：这些鱼肯定可以卖很多钱，应该可以稍微改善一下贫困的环境吧！可是他们却把两只船靠拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。
跟从（follow）希腊文akoloutheo不仅仅意味着跟着某人的脚步，还表示和某人在一起，作他的同伴，跟从了耶稣，就是和耶稣建立一个深刻的、个人的亲密关系
后来，约翰福音21章记载，他们几个和另外四个门徒，在主耶稣被钉十字架以后，又回到加利利海打鱼，也是一夜没有打着，后来，复活后的主耶稣向他们显现，他们听了主耶稣的指示，打到了153条大鱼，在神迹之后，主耶稣再度呼召彼得牧养、喂养主的羊。这两个神迹前呼后应，让我们感受到主耶稣的慈绳爱索，一直牵引着祂所爱的门徒，今天，祂对我们的爱，也是如此。
将主权转移到耶稣手上，会让我们真实地看见主的带领，这种真实的看见，会让我们更敬畏神而愿意作出全然的委身。
Charles Colson(寇爾森)早年在白宮作總統的特別助理，因為做事不擇手段，被冠以“尼克森總統的刀斧手”，後因“水門案”入獄。入獄前，他因魯益士写的书《返璞歸真》信主。出獄後，他開創並投入受刑人事工逾35年，直到2012年去世。
Colson认罪悔改以后，就全然委身、专心跟随主。在他写的《人生觀的故事》裡，有一段感言：“我最近想到，自己一生所有的成就，到底哪一樣意義最大──當我臨終的時候，哪些事最能給我安慰？”他接下來提到：1993年，他與葛培理牧師、德蕾莎修女和索忍尼辛同時獲得了“鄧普頓宗教促進獎Templeton Prize”！這可能是宗教界被社會認可的最高榮譽。獎金是100萬美元，！
得獎後，他捐了全數獎金，獎牌也交給了秘書。但在他的公事包裡有一封信，是3年前從西伯利亞的烏拉爾山腳下，監獄裡的政治犯寫來的。那批被世界遺忘的人告訴他，他們3,000個囚犯，共讀一本他寄來的《愛主你的上帝》。每個晚上，都有人在囚室裡朗誦書中的一段，給15-20個犯人聽。他們都讀過了。這書是他們黑暗中的希望。
Colson在讀到这封信的那個冬天，就在嚴寒中趕赴西伯利亞──那是一個讓他永難忘懷的相聚。拿著這封信，他問自己，到底是鄧普頓獎，還是西伯利亞那3,000囚犯，對他更有意義？他說：“我連那個獎牌現在放在哪裡，都不知道。但是，我把這封信放在我的公事包裡。每當我極度疲倦、沮喪，或是心灰意懶的時候，我就把信拿出來，重新讀一遍。如果臨終前還有時間的話，我會把信放在我的床頭。”
可见Colson多么挂念那些在严寒的西伯利亚监狱里的3000个囚犯，而他们的渴慕神，也给Colson带来无限的安慰，他创办的监狱事工拯救了不少失丧的灵魂，福音也将继续在监狱里帮助囚犯认罪悔改归向神！
我想，神呼召我们全然委身，可以是像彼得那样撇下一切，跟随耶稣，全时间的传福音，但事实上，不可能每位信徒都当传道人
因此，我认为那些在职场上打拼的，可以在职场上为主作见证，而家庭主妇就在自己的家中见证主，只要不让物质世界或者身体的疾病，拦阻我们实际上为主而活，就通通都是接受主昂贵的恩典，在这个世界中跟随着耶稣基督走。这样，我们就可以在这世上分担神的苦难，获得一个完整的生命。
在教会里，我们看到了一些同工，除了工作、家庭，就一心以主的事为重，专一跟随，竭诚为主，不论是在小组、宣教、网络、教导、或AWANA等等，让很多人受影响，得祝福，他们不像一般世人，一心想着如何积聚更多的财富，在财富里寻求安全感，或者是汲汲于爬上更高的位置，受到更多人的称扬。
我想，在教会之外，我们也或多或少都会被一些竭诚为主的信徒所感动。我认识“路加医疗传道会”的几位同工，这传道会是由几位在职的医生、牙医以及医护人员所组成。他们除了正规的工作以外，还花时间接受神学装备，然后将时间、金钱投入到医疗事工上。除了生命伦理、医学知识等讲座，一年里还派出几次的短宣队到东南亚、台湾等地宣教，随队的医生就做免费的医疗服务。
我想，写路加福音和使徒行传的路加，如果生在我们这个时代，一定也是一边当医生，一边出去医疗宣教，同时还一边写书。如果每一位基督徒都能专一跟随，竭诚为主，在近处、在远处，为主作见证，那么，就可以满足主耶稣的心愿：得人如得鱼，使万民作门徒。
结论：
在这个神迹里，耶稣只讲过两句话：就是第4节和第10节：4节：把船开到水深之处，下网打鱼。主耶稣用朴实的语言，以及生活中的实例，来教导、启发门徒的思想和行为，当西门彼得马上顺服，照祂的话作了-“把船开到水深之处，下网打鱼”，不单单带来满船的鱼获，更为他自己和雅各、约翰，带来了全人的改变，开启了另一页的人生。在我们跟随主的时候，是否也学习宣教士但以理、百合夫妇，将生命之船开到“水深之处”呢? 让我们回应主耶稣的呼召，朝着祂所指引的方向起航!
第二句：第10节：不要怕，从今以后，你要得人了。主耶稣对每一位相信祂的，顺服祂的都会有所期待，也有计划，所以我们不要惧怕，也不要以为自己能力不够，只要将主权移交，一步步跟着耶稣基督走就行了。所以说，信徒每天都在为主作见证。最后，我用一段话，和大家一起勉励：
圣经学者Phillip brooks 说：不要只求舒适的生活，要求做坚强的人，不要只求迎合你力量的工作，要求迎合你工作的力量；这样，你的工作虽然没有神迹，你自己就是一个神迹，每一天你都会对自己感到惊讶，并惊讶因着神的恩典所临到你身上的丰富。