以弗得是從希伯來文讀音EPHOD，直接翻译过来的，是一件類似背心的前面一片，後面一片，以兩條肩帶聯結起來，靠脖子處有圓形的窪，由大祭司穿在聖袍的最外面。在出埃及記二八章6-7並那裡的經節可以看到它的作法：由細麻布所作成，上面有用金線、藍色、紫色、朱紅色線精心刺繡。有十二塊代表以色列支派的寶石之胸牌，和作尋求神旨意的烏陵與土明也都與這以弗得息息相關。
因為這個以弗得是與大祭司的職分有關，在士師記中，當基甸戰勝了敵人，他就用黃金造了一個以弗得擺在他那裡，這個金的以弗得，就作了基甸與他全家的網羅，叫以色列人把那個以弗得當作偶像敬拜了（士八26-27）。
到了撒母耳與掃羅時代，除了大祭司之外，一般的祭司在事奉時，也穿細麻布的以弗得，只是上面沒有刺繡。撒母耳被母親送去以利那裡學習事奉，小撒母耳就穿著以弗得，侍立在耶和華面前（撒母耳記上二18）。大衛逃掃羅追殺時，到了祭司那裡，那時有八十五個祭司都穿著以弗得事奉（撒上二二18）。
大祭司的穿戴
大祭司要怎麼穿戴呢？上帝所啟示的第一件聖衣是以弗得，這以弗得的設計就好像一件背心，是用金線、藍色線、紫色線和朱紅色
線和細麻製成的，和會幕裡幔子的材料是一樣的，具有屬天的榮美。當大祭司穿起以弗得時，他是在執行職務，替百姓求問上帝。我們如果把以弗得跟胸牌連起來看的話，就會更清楚的知道以弗得的功用，因為在胸牌裏面，放著烏陵和土明，有這兩樣東西，胸牌就被稱為「決斷的胸牌」，當大祭司求問上帝時，就是借著烏陵和土明來回答。以弗得是求問，胸牌是回答，兩者是聯在一起的。
以弗得的肩帶上，固定的兩個金槽上面各鑲著一塊紅瑪瑙，每一塊紅瑪瑙上，刻有以色列六個支派的名字，是按著他們生來的次序，這兩塊紅瑪瑙就刻著十二個支派的名字。這表明大祭司肩膀上，所承擔的正是十二個支派屬靈的責任。那真正的大祭司主耶穌就是這樣，祂體貼我們的軟弱，背負我們的重擔，祂按著我們生來的的本相，天天將我們帶到上帝面前代禱，讓我們可得著屬天的力量。
第二是胸牌，這胸牌和以弗得是各自獨立的兩個物件，但使用時要和體，成為一個。胸牌並不大，只有一個虎口寬，方方的一塊，有兩層，好像袋子一樣，裏面就放著烏陵和土明。胸牌製作的材料和以弗得相同，都是用金線、藍色線、紫色線和朱紅色線和細麻製成的。之後，鑲上十二塊寶石在上面，每一塊寶石上都刻著一個支派的名字。這十二個寶石就鑲在胸牌上面，而胸牌就掛在以弗得的前面，正好在大祭司心臟的位置，表徵大祭司的心裏要不住的紀念上帝所揀選的人。所有上帝所揀選的人，大祭司主耶穌都放在心頭上。雖然我們是愚昧的、軟弱的、不足的，但是上帝卻把我們放在心上。我們實在不明白，像我們這些出於塵土的人，常常悖逆，容易犯罪的人，但上帝卻如此愛我們，紀念我們，將我們放在祂的心上。
這榮耀的大祭司所預表就是主耶穌，祂是我們真正的大祭司，祂穿上以弗得，戴著胸牌，顯出無比的尊貴榮耀，祂愛我們，把我們擺放在心頭上，祂紀念我們的軟弱，將我們帶進祂榮耀的聖所裏，在施恩寶座前天天為我們代禱代求，也讓上帝豐富的祝福完全彰顯在我們身上。