講題：Follow the example of Christ的榜樣 經文：腓2:3-11 經訓：腓2:5 日期:7-30-17 沈麗薰
引言
從剛剛唱的赞美神、歌颂主的 詩歌，大家大概可以感覺到今天的證道是以“耶穌基督”為中心。有一本講道學的書名是“以基督為中心的釋經講道”。我不是要讨论这本书，只是要强调，今天的证道会谈到“基督论”，那是腓立比书2:6-11节。
因此，在准备的时候，我特别的恐惧战兢。现在，我也请所有会众，和我一样带着敬虔的心，期盼着在这里和我们的主面对面，和祂的灵相交相会，愿意“效法基督的榜樣”。一起读腓立比书2:3-11节，分三段讲：以基督的心為心（3-5），降卑顺服與捨己（6-8），耶穌被升為至高（9-11）
以基督的心為心（3-5）
3凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。4各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。5你們當以基督耶穌的心為心。
这是接着1:27使徒保罗的劝勉：只要你們行事為人與基督的福音相稱，以及2：1-2节：你们 要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念。然后就提到信徒不可以作的两件事情，就是第3节讲的，“结党”与“貪圖虛浮的榮耀”。
结党是因为自私自利的野心，高抬自己和自己的党派，为的是和别的党派争斗，如果你们看过宫廷剧，就知道是什么意思。或许你们会怀疑，教会也会出现这种结党纷争的现象吗？很可能当时的腓立比教会有一点纷争，保罗才会有此劝勉。因为人的罪性不会因为信了主就消失了，但是如果我们愿意让圣灵来掌管我们的生活，就可以不继续犯罪，可以避免结党纷争或貪圖虛浮的榮耀等等、
“貪圖虛浮的榮耀”，马上让我想起了耶稣的门徒争论谁比较大的事情（路22:24）。 虽然信徒知道事奉是为了“荣神益人”。而“虚浮的荣耀”和“上帝的荣耀”正好形成了强烈的对比。但如何把握其中的分寸，似乎也不是很容易的事情。譬如，教主日学，到底是为了挑战自己？还是为了服事弟兄姐妹？如果动机只是为了挑战自己，让别人称赞你有教导的恩赐，那么，这就是“貪圖虛浮的榮耀”
现在教会大量使用“微信”作为彼此交流的工具，正如水能载舟，也能覆舟，有时候，一不小心，就可能在微信上，出现自夸或是彼此吹捧、标榜的情形，这些就是“虚浮的荣耀”，这是我们要谨慎小心的。
“结党”与“貪圖虛浮的榮耀”是基督徒合一的致命伤。著名基督徒作家杨腓力说：我一生大部分时间，都是挣扎着，从教会的创伤中复原过来。这句话可以帮助我们理解为什么保罗会劝勉我们，不可以“结党”和“贪图虚浮的荣耀”。是的，创伤难免，挣扎常有，但终究会复原过来，相信神的恩典够我们用。
在两个“不可”之后，保罗提出了两个信徒 “要”作的事情：
那就是“只要存心谦卑，各人看別人比自己強”（but with humility of mind regard one another as more important than yourselves），以及“各人不要单顧自己的事，也要顧别人的事（do not merely look out for your own personal interests, but also for the interests of others）。
“谦卑”是指一种正确的自我评估，认识自己在上帝面前的渺小、不配和不完全。也就是看自己“合乎中道”，在人际关系上，谦卑的一种表现，就是“看别人比自己重要”，而且甘心服事别人。
彼前5:5“你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。
西3:12–你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心
“谦卑”的相反就是“骄傲”。英国的学者兼基督徒作家C. S. Lewi写的《Mere Christianity》，书中关于骄傲的一节，是这么说的：“骄傲是众罪中最大的；骄傲使人类站在了神的对立面；骄傲使魔鬼成为魔鬼“。当我们认为自己应当是人群的中心，自己的一切是世上最重要的，我们便不能容许别人站在舞台的中央，更遑论关心别人？
”C. S. Lewis又说，有一种基督徒，他敬拜神只是表面上的，实际上，承认全能的神不过是他肯定自我的另一种方式罢了 — 其实他心中充满了优越感，对慕道友和弟兄姊妹，满心想的是，“和你们比起来，上帝更爱我，给了我更多的能力，我更属灵，我比你们要强.”。我想，我们可以理解为什么保罗说：只要存心謙卑、各人看別人比自己強
v4”各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事”（ do not merely look out for your own personal interests, but also for the interests of others).事情（interests利益）。
我们常常只顾自己的利益？譬如：常会以为参加聚会，自己好像得不到什么，不如在家办自己的事情。但是，很可能你的分享，正好是别人的需要。而那天的经文或是别人的分享，可能正好是你自己的需要。来10:25：你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人。
在小组里，可以操练彼此分享、彼此相顾，也可以学习对别人实际的帮助或安慰，我和几位姐妹有一个灵修祷告的群组，我们常在一起有一些分享和祷告，这个群组对我帮助很大，因为就是在我非常忙碌的时候，它也会提醒我，不要单顾自己的利益，也要顾到别的姐妹的需要。我们不但身体力行，也要如此教导孩子。
读到一个感人的故事：有两队小朋友的棒球比赛，一位弱智男孩西恩的父亲问其中的一队，可否让西恩参加？那一队眼看就要赢得比赛，但却接受了他，轮到他打击的时候，对方的投手，投了一个缓慢的球让他可以击中，然后投手又故意让自己的队员接不到球，好让西恩可以跑垒，所有队员和观众都站起来为他加油鼓掌：西恩，全垒打！那位父亲泪流满面地说：两队的男孩子，把真爱和人性的光辉带进这世界，那个冬天，西恩过世，他从没忘记他曾经是个英雄而让父母高兴地流泪拥抱
V5你們當以基督耶穌的心為心。
这一节把1-4节的劝勉和6-11节有关“基督的降卑、順服、捨己、被升高”联结起来”。主要的词句就是“以基督耶稣的心为心”，保罗劝勉信徒在他们彼此的关系上，要以耶稣基督的心思、意念，态度为准则。那么，耶稣基督的心又是怎样的“心”呢？这就是我们在第二段6-8节所要讲的。
降卑顺服與捨己（6-8）
6他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．7反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．8既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
6-11节，有些学者认为是保罗引用的一首，早期教会使用的诗歌。但即便保罗真的引用了，或者略加修改或补充，他对本段所说的，显然是完全同意的。
v6他本有神的形象，是指向耶稣的神性。形象不仅仅指外表，也指里面的实体。祂具備了神『所以為神』的一切特性。来1:3-他是神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像。约1:18-從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。“祂本有神的形像”是指神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面(西二9)，
「不以自己与神同等為強奪的」新译本作“不坚持自己与神平等的地位”。强夺的：grasped.是说，耶稣並不以自己原有的地位是不能捨去的，而想要強行抓住天上的荣耀不放。祂甘心捨棄与神同等、天上荣耀的地位，這是基督耶穌的心！.PNG)
想要与神同等，却坠落阴间，指的是“堕落的天使撒旦”，赛14:12-13 -12明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落。。13心裏曾說、我要升到天上．我要高舉我的寶座在神眾星以上。。（撒旦想跟神同等的欲望，使得牠从天上降到阴间）。
创3:4-5”蛇对女人说、你們不一定死、因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡（创3:4-5）。（夏娃的自我膨胀，使得她和亚当违背了神的命令，人类从此与神隔绝）
V7「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；」
「虛己」，新译本作“倒空自己”,耶稣放弃了和上帝同等的荣耀和地位，且道成肉身成為人(約17:5-父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀)
「取了奴僕的形像」，在这里是指祂的自愿降到最卑微的地步。当时的奴仆完全没有社会地位，也没有尊严，完全听命于主人。也是指基督來到世上，是為了照著神的旨意，以服事人為職志
可10:45 –因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。
「成為人的樣式」是指基督不只外表像人，祂也具備真實的人性，但祂沒有犯罪，祂也是完全的神。(約1:14；道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光)。
耶稣基督为了我们，甘愿放弃了天上的荣耀，降到最卑微的地位，降生在马槽里，以赛亚先知形容祂“無佳形美容，他被藐視、被人厭棄。。”耶稣作为跟我们一样的“普通人”生活。为的是要跟我们认同，为的是将我们从罪恶中拯救出来。来2:17-“所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在 神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭“。
主耶稣的降卑，是我们学习“谦卑”最好的榜样。在主耶稣的降卑里，我们看到了自己的骄傲。几乎每位信徒都有自己引以为傲的某些东西。可能是才华，可能是财富，可能是美貌，这些东西，也往往让我们“放不下“。
如果我们想要做好“服事”，相信只有“放下这些，放下自己“。当我们还有一丝丝的优越感、或是嫉妒的心，就不大可能跟同工同心合意。当我们放不下自己的时候，就不可能忍受别人的轻看或羞辱。而作为主的门徒，是经常可能遭受轻看或羞辱的。
V8「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」
基督有人的外表形状，但还继续享有神的形象。“顺服”跟自己同等的，并不容易，耶稣原本是神，但“存心順服“父神。「以至於死」強調基督耶穌順服神的徹底和完全。「死在十字架上」是強調基督耶穌降卑的程度，十字架的刑罰乃是一種咒詛和最羞辱的處死方式(参申21:23；加3:13；來12:2)。
在这里，我们来思想一个问题：究竟什么是顺服？要顺服谁？顺服的字源是“听“或”倾听“，对信徒而言，”顺服“代表听上帝的话，降服在上帝面前，并且服从上帝的旨意（申6:4-以色列啊！你要听；撒上15:22-聽命勝於獻祭）。
新约的顺服聚焦在耶稣身上，耶稣是顺服的终极榜样。来10:7-那時我說、神阿、我來了為要照你的旨意行。。因着基督的顺服，人类藉由亚当传下来的不顺服，便得到救赎
那么如何顺服呢？顺服必须虚己以及舍己。是刻意的，主动的选择。耶稣不但死在十字架上，也活出有十字架印记的生活。
“自己卑微、存心順服，以至於死”，正是耶稣基督一生最顯著的特色 (林后8:9 –…他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。
賽53:12- 祂將命傾倒，以致於死..)
自己卑微與存心順服是分不開的；我們自己卑微的程度有多少，存心順服的程度也有多少。主的順服，是順服到「以至於死」的地步。来5:7-8 –基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。他雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從。
这是指主耶稣在上十字架前，在客西马尼园的祷告。主耶稣确曾求神『倘若可行，叫这杯离开我』(参太26:39；可14:35-36；路22:42)，为要证实那『杯』是出于神的旨意。一旦清楚了那『杯』就是神惟一的旨意，祂就说『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢』(约18:11)，于是祂顺服以至于死，且死在十字架上。
耶稣虽然是神的儿子，祂透过在苦难中顺服上帝的经历 ，告诉我们什么是顺服，顺服，就是接受神一切所要我们受的，学会听从神的旨意，也就是“愿神的旨意成就“。因为基督至死的顺服，使他具备了体谅人软弱的资格，希伯来书作者称耶稣是更美更好的大祭司
历世历代有不少的见证人，学习耶稣的降卑、舍己与顺服，他们像云彩那样围绕着我们，最近读了一本书：舍命的爱–中国内地会宣教士小传。记载了30位宣教士，他们的名字和故事绝大部分都是第一次出现在中文的书册里，我简短地跟大家分享其中的一位：他一生效法基督的榜样-谦卑、顺服与舍己
金品三医生（Dr. Grorge Edwin King 1887-1927），生在中国，父亲 George King 是内地会最早期的成员之一，后随父母回去英国，接受了6年的小学教育。之后，随医疗宣教士的父亲再度回到中国，3年后，又随父母回英国，直到24岁时，回应神的呼召，以医疗宣教士的身份再度回到中国。
接受语言训练后，就在开封的医院工作。在3年的时间里，他在医疗工作上尽心尽力，在传福音上，也显出热爱中国人的灵魂，因此，主派给他更大的工作。到甘肃兰州，兴建一所新医院-博德恩医院（Borden Memorial Hospital）。远在1885年，内地会便开始在兰州建立宣教站，向汉、回、藏族等人传福音。
Borden Memorial Hospital 是为了纪念一位预备奉献到中国作宣教士的富有美国人，William Borden , 他为了向回教徒传福音，就先去埃及开罗研究回教，但不幸染上脑膜炎，遽然离世，才25岁。他将部分遗产捐给内地会。所以，内地会就在兰州建立这所医院纪念他。
金医生任重道远，主持院务，训练中国医生，他行医、传道等，十分艰辛，这期间有不少汉人和回民归主，他也为回民另外开设一家医院，以及麻疯病院。信主的人不断增加。
1927年，国民革命军北伐如火如荼的时后，发生了南京事件，导致英美各国宣布撤侨。
5月中，金医生奉命率领全省宣教士，撤退到沿海，分乘八艘大型羊皮筏子，沿黄河顺流而下，从兰州到包头，6月5日经河套时全部搁浅，金医生立刻下水领导抢救，把最后的一艘筏子推到深水中，但是因为他整夜辛劳，疲惫不堪，在漩涡中失足，葬身黄河。离世时，还不满40岁。他谦卑顺服，舍己爱人，为主服事了中国人16年，为了救别人，牺牲了自己的性命。他为主作了美好的见证。
他的兩位妻子都是他事奉的得力助手，第一任太太结婚三年就因为肺炎去世。留下两个儿子，第二任太太生的孩子中有两个孩子夭折。在他短短的一生里，经历了不少生命里的創傷。
他们本来可以在英国过着舒适的生活，但为了爱中国人的灵魂，宁愿远度重洋，在医疗卫生环境极差的偏远地区，医疗宣教，默默地承受着生命的创伤。
像William Borden, 像金医生，他们都效法了基督的榜样，柔和谦卑、顺服舍己，为主的福音，前仆后继，无怨无悔。而我们呢？我们虽然不是宣教士，但是可以在家庭、在社区、在职场、在教会，学习谦卑服事，顺服舍己來榮神益人。当我们效法耶穌基督的“降卑顺服與捨己”就是“以基督耶穌的心為心”，我们就可以见证基督
耶穌被升為至高（9-11）
9所以神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、10叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、11無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。
V9所以神將他升為至高又賜給他那超乎萬名之上的名 -上帝使耶稣从死里复活，将祂升高，在天上坐在父神的右边，是祂对基督的行动的回应。一种出于上帝恩典的赏赐。而这种赏赐是与“自我降卑者必升为高”的原则相符的。
彼前5:6- 所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
像约瑟，但以理，都经过人生的大起大落，约瑟从一个被宠爱的孩子，被卖为奴，然后沦为阶下囚，但以理从贵族到作为亡国奴被俘虏，都降到人生的最低谷，但他们都服在神大能的手下，听凭祂的旨意行，最后神使他们升高，成为多人的祝福。
当我们在生活中，在职场上，降到最低谷的时候，我们更要寻求神的同在。
但我们还必须留意一件事，那就是：基督的自我降卑，完全是由于对上帝的顺从，以及对人的爱。如果祂存着要在最后被上帝升为高的动机，而暂时降卑自己的话，那么，祂的降卑，便不是真正的自我降卑，而是以自己的利益为中心，不是舍己为人。我们要学习耶稣的爱神爱人，真正的降卑顺服舍己。
“又賜給他那超乎萬名之上的名”指的是，基督被升高到“超乎萬名之上”的地位，成为统管宇宙的主，祂是全宇宙的敬拜对象（v10）
V10“叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝”。
V11口稱耶穌基督為主。得到了“主”的名号
就是承认祂是超越一切的主。
林前8:6 – “然而我們只有一位 神、就是父。萬物都本於他、我們也歸於他．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉着他有的、我們也是藉着他有的”。
耶稣基督被宣认为主，这件事，是叫上帝得荣耀的。因为是上帝把耶稣升为至高，并赐祂超乎万名之上的名，是上帝的心意，要使所有的人，尊敬子好像尊敬父一样（约5:23）。使荣耀归给父神，是上帝的作为，所导向的最终点。
上帝赐给耶稣超乎萬名之上的名，所有的被造物都要颂赞耶稣基督为主，耶稣是基督是神的儿子，我们信了祂，就可以因祂的名得生命。祂不仅是我们的救赎主，也是我们生命的主，我们奉主耶稣基督，那超乎萬名之上的名祷告，我们就可以跟神建立亲密的关系。
保罗劝勉腓立比人，效法基督的降卑顺服和舍己，也就是以基督耶稣的心为心，那么教会就可以合一，当信徒同心站稳面对逼迫，为福音的信仰齐心努力。就为主作那美好的见证
就在5月10-13，Billy Graham Evangelistic Association 在DC举行了第一次的世界高峰会议，为了保卫被迫害的基督徒，共有超过600位基督徒来自130个国家，其中有150人曾经遭受过迫害。从2014-2016，基督徒遭受的迫害与日俱增。有多人演讲，鼓励呼吁信徒在属灵上、在实际上，为信仰齐心努力。团结一致，永不后退。
副总统Mike Pence 也在大会里演说，其中，他指出，在过去的6年里，叙利亚的基督徒从125万降到50万。伊拉克，在过去的10年里，因为基督徒群体受到极端地暴力迫害，基督徒减少了80%。他的演说很长，其中有这几句话是这样的：主内的弟兄姐妹，我可以向你们保证，不论是在美国，以及在全世界的角落里，我们都会用信心的祷告扶持着你们（下面请看三张图片）
是的，我们的主耶稣基督有那超乎万名之上的名，我们奉祂的名为被逼迫的祈求，不论我们生活上遭到怎样的困境，我们也都可以仰望我们的主，奉祂宝贵的名祷告.
来4:14-16 ：14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。15因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。16所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
结论
使徒保罗劝勉信徒：行事為人要與基督的福音相稱，盼望他们意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念。他告诉信徒：“结党”与“貪圖虛浮的榮耀”是基督徒合一的致命伤。信徒要以基督耶稣的心为心。
那么，什么是基督耶稣的心呢？就是耶稣的降卑、顺服与舍己。這就是我們要效法的榜樣。
因着耶稣的降卑、顺服与舍己，神使祂从死里复活，将祂升为至高，赐给祂超乎万名之上的名，祂是全宇宙的主！
我们可以高举基督，奉主的名祷告：愿主的灵加在我们的身上，差遣我们報告被擄的得釋放、也叫那受逼迫的得自由。好让我们见证那万主之主的名，将荣耀归给父神！
