讲题：看哪！你的王来了 经文：路19:28-44 日期：4-14-19 沈丽薰
引言
今天是棕树主日，从今天开始就进入耶稣受难周，棕树主日，也叫荣耀日。耶稣骑驴光荣地进入聖城，四本福音书都有记载，从进入耶路撒冷到被捕、被审、被钉十字架、受死、复活。马太福音用了将近1/4的篇幅，马可福音占了1/3，路加福音约1/4，约翰福音不但用1/2的篇幅记载，而且导引我们进入基督受难的奥秘。
根据圣经和教会历史，第二天星期一是权柄日，因为耶稣在这一天特别彰显他的权能，洁净圣殿。第三天星期二是教诲日。这一天耶稣用许多话教训人。第四天星期三是静修日。圣经中没有记载耶稣的言行。第五天星期四是团契日。这一天耶稣一直与门徒在一起，安慰鼓励他们，直到被捕为止。第六天星期五是受难日。这一天耶稣被钉十字架。第七天星期六是安息日。耶稣被安葬在坟墓里。接下来的星期天就是复活节的主日，耶稣从死里复活。
今天我要以路加福音为主并参考其他福音书，来讲今天的主题：看哪！你的王来了。分三段：预备王的进城（28-35）、王进城的行列（36-40）、王为圣城哀哭（41-44）
预备王的进城（28-35）
28耶穌說完了這話、就在前面走、上耶路撒冷去29將近伯法其和伯大尼、在一座山名叫橄欖山那裏．就打發兩個門徒、說30你們往對面村子裏去．進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裏、是從來沒有人騎過的．可以解開牽來 31若有人問為甚麼解牠、你們就說、主要用他。32打發的人去了、所遇見的、正如耶穌所說的。33他們解驢駒的時候、主人問他們說、解驢駒作甚麼。34他們說、主要用他。35他們牽到耶穌那裏、把自己的衣服搭在上面、扶着耶穌騎上。
耶稣讲完了“忠心的仆人”的比喻以后，就向前走，上耶路撒冷去，伯大尼离耶路撒冷约2哩路，在橄榄山（Mount of Olives）东边的山坡上。耶稣打發兩個門徒往對面村子裏去，那村子可能就是伯法其。耶稣告诉门徒，進去的時候“必看見一匹驢駒拴在那裏、是從來沒有人騎過的．可以解開牽來“（马太提到还有一匹驢（太21:2）），從來沒有人騎過的，显示这匹驢是要被“分别为聖”为主所用。
结果耶稣打发的门徒去了，所遇見的、正如耶穌所說的，可11:4-5“他們去了、便看見一匹驢駒、拴在門外街道上、就把牠解開。在那裏站着的人、有幾個說、你們解驢駒作甚麼“，这里显示出主耶稣是无所不知的。
门徒说：主要用他。耶稣声言自己的独特地位-祂是以色列的主。这也正应验先知的话。太21:4-5 ”這事成就、是要應驗先知的話、說『要對錫安的居民〔原文作女子〕說、看哪、你的王來到你這裏、是溫柔的、又騎着驢、就是騎着驢駒子』“。
其实，万物也都是属主的。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他（罗11:36）
门徒把驢駒牽到耶穌那裏（太21:7-牽了驢和驢駒來），把自己的衣服搭在上面、扶着耶穌騎上。因为没有坐垫，就用自己的衣服搭上。根据犹太人的习俗，骑驴没有什么不体面的，王的家眷也骑驴（撒下15:2）。
从上面短短的记载里，我们看到了两位忠心顺服的门徒，主怎么吩咐，他们就怎么作。其实，一不小心，他们可能会背上偷驴的罪名。而那位驴駒的主人（可能不止一位）一听到“主要用它”，就马上顺服，因为对主存着敬畏的心，而那匹驢駒也很配合。从来没有被骑过，却愿意被主所用，完成主藉着它所要完成的事。
记得去年10月，黎娜姐妹要去德国短宣，幻灯片上画的插图就是“小小驴駒”。哪怕像那驢駒一样，只有一次被主所用，我们也要抓住机会。哪怕在别人看来是很不起眼的服事。我认识三家一位姐妹，一直在厨房默默服事，大约10几年前得了淋巴癌，需要定期作放射线治疗，但仍然坚持服事，而且很喜乐，每当我关心她的病情，她就笑着说：没关系，死不了，活一天就服事一天。
为什么耶稣不骑马呢？可能是因为马匹大多是用来打仗的。而撒加利亚的预言是这样的：錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的王來到你這裏．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎着驢、就是騎着驢的駒子（亚9:9）。耶稣要显明祂是王，但也是和平的君（赛9:6）
王进城的行列（36-40）
36走的時候、眾人把衣服鋪在路上。37將近耶路撒冷、正下橄欖山的時候、眾門徒因所見過的一切異能、都歡樂起來、大聲讚美 神、38說、奉主名來的王、是應當稱頌的．在天上有和平、在至高之處有榮光。39眾人中有幾個法利賽人對耶穌說、夫子、責備你的門徒罷。40耶穌說、我告訴你們、若是他們閉口不說、這些石頭必要呼叫起來。
耶稣往前走的时候，眾人把衣服鋪在路上,好像铺成了一条凯旋的地毯，其他福音书都提及：可11:8-有許多人、把衣服鋪在路上、也有人折下道旁田间的树枝，铺在路上。约12:13-有许多上来过节的人，拿着棕树枝、出去迎接祂。当时犹太人尊敬主耶稣如王（王下9:13-他們就急忙、各將自己的衣服鋪在上層台階、使耶戶坐在其上．他們吹角、說、耶戶作王了）
耶稣將近耶路撒冷、正下橄欖山的時候，眾門徒还有上来过节的人（约12:12,17-18）因他们所见过的耶稣行使的一切异能，譬如使拉撒路复活以及医治瞎子的事。还有祂在加利利的整个传道事工所行的各种神迹奇事，这些让他们都歡樂起來、大聲讚美 神、说奉主名來的王、是應當稱頌的。太21:9-前行後隨的眾人、喊着說、和散那歸於大衛的子孫、〔和散那原有求救的意思,在此乃稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的．高高在上和散那。
约12:13-就拿着棕樹枝、出去迎接他、喊着說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。
为什么要拿棕树枝？棕樹常見於熱帶沙漠地區或是水源旁，果實可以食用和釀酒，樹干是中東地區的重要建材。值得一提的是根據聖經最早的記載，“棕樹”出現在舊約出埃及記15:27“他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營”。棕樹有一個特點，就是它的根可以扎的很深，可以一直探到很遠地方的水源；所以在巴勒斯坦的曠野地，棕樹扎根的特性正好使它可以茁壯成長。
在聖經以棕樹形容義人所受的祝福，它象徵著“義人的興旺”。诗92:12-义人要发旺如棕树。“启7:9-10:那些从大患难中被提到神宝座前的得胜者，都身穿白衣，手拿棕树枝称颂神。或者说，棕树的生命力特别强，即便到了严寒的冬天它仍然青翠发旺，象征旺盛和得胜。或者也可以说，手拿棕树枝是得胜、喜乐、荣耀的标志。
时光倒流一千年，同样的“和散那”也出现在诗篇118,v25耶和華阿、求你拯救．耶和華阿、求你使我們亨通(这是向神求救)。V26-奉耶和華名來的、是應當稱頌的．我們從耶和華的殿中、為你們祝福（这是赞美和喜乐的颂赞声）
耶稣三年半的工作-传道、医病、赶鬼，产生了一个危险的果效，就是受压迫的犹太同胞开始认定他就是要来拯救他们的民族英雄，盼望着这一位大卫的子孙可以振臂一呼，那么他们就可以揭竿而起，推翻罗马政权的统治，因而群情激奋，眼看着多年的盼望就要实现。自从神和大卫立了“大卫之约“，神对大卫说：你的家和你的國、必在我〔原文作你〕面前永遠堅立．你的國位也必堅定、直到永遠（撒下7:16）
从那以后犹太人就一直盼望这样一位弥赛亚的来临，他们以为这位将救他们于水火中的弥赛亚是像大卫王一样，是一位伟大的政治军事领袖，甚至门徒们也有所误解雅各和约翰的母亲就曾要求，将来耶稣一旦得势，希望两个儿子可以当耶稣的左丞右相。当耶稣骑驴进入耶路撒冷，门徒和群众情绪激昂，欢乐称颂主耶稣为王！耶稣当然知道他们心里所想的，但是他也欣然接受他们的热烈欢迎和称颂！
众门徒说“奉主名來的王、是應當稱頌的,在天上有和平、在至高之處有榮光“他出生时，天使唱著”在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”(路2:14)。此刻他的门徒在他最後一次去耶路撒冷的路上，围著他唱歌。但他们没有提到任何在地上的平安，人与神和好的时候，地上才有平安。因为“平安”是人与神的正确关系。
众人中有几个法利赛人对耶稣说，夫子，责备你的门徒吧–他们为什么埋怨耶稣、对门徒所说的话感到愤怒呢？因为门徒和众人认耶稣为弥赛亚。也是怕他们引起骚动
然后耶穌告訴那些法利赛人“若是他們閉口不說、這些石頭必要呼叫起來”这是什么意思呢？可能是当时的谚语。哈2:11-牆裏的石頭必呼叫、房內的棟梁必應聲。耶稣实际上是说，要我责备他们吗？现在发生的事如此重大，即使人不出声，石头也会呼叫。显然耶稣体认到这个时刻所具有的意义，和这个时刻在永恒里的必要性及重要性
路加没有记载当天耶稣进入耶路撒冷的情形，太21:10-11说，耶穌既進了耶路撒冷、合城都驚動了、說、這是誰。眾人說、這是加利利拿撒勒的先知耶穌
前面两段经文记载了耶稣和门徒从橄榄山出发，前行走下山坡到汲仑溪山谷，要到耶路撒冷京城，沿途还有要上去过逾越节的人，浩浩荡荡前行后随，行列壮观。
逾越节是犹太人一年中最重要的节期，纪念神带领以色列人出埃及。按照犹太人的习俗，每年逾越节几乎所有的犹太人无论远近，都会到耶路撒冷来庆祝这个节日。进城的人肯定比平常多很多。可见，耶稣在逾越节骑驴进京，势必造成轰动。
耶稣骑驴进入耶路撒冷的盛况历历在目，群众以极热烈的方式欢迎祂，他们手拿棕树枝口颂和散那，高呼：奉主名来的是应当称颂的，又把自己身穿的衣服脱下来铺在地上，让主骑驴行过去，这是何等的尊荣，这可是前所未有的事迹。
为什么耶稣要以王的身份进入耶路撒冷呢？没错，因为有撒加利亚先知的预言“錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的王來到你這裏..”(亚9:9)
耶稣一向低调行事，他行了五饼二鱼的神迹以后，知道众人要强逼他作王，就独自退到山上去了（约6:15），当彼得在該撒利亞腓立比的境內，认耶稣是基督、是永生 神的兒子，当下，耶穌囑咐門徒、不可對人說他是基督（太16:16,20），但是后来，三本福音书都记载了，他三次指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
就在他行使神迹，使拉撒路复活以后，祭司长和法利赛人就商議要殺耶穌（约11:53）,可是耶稣却定意往耶路撒冷去，他曾经几次跟门徒说：我的时间还没有到，现在，他的时间到了，就以王的姿态进入耶路撒冷，热情的群众欢迎他们心目中的以色列的王，更引起宗教领袖的嫉恨，这也正是成全了救恩的悲剧的开始。解经家巴克莱称：耶穌騎驢進入耶路撒冷為「劇終之始」，因為這是他地上最後一程的經歷
主知道，祂这样凯旋地进入耶路撒冷，并非去戴荣耀的冠冕，乃是去接受十字架的苦杯。这十字架的苦杯正是祂进入荣耀的道路，也是凡要与祂同享荣耀的人所应走的道路
约翰福音12章记载了耶稣光荣地骑驴进入耶路撒冷之后，有几位希腊人想见祂，祂对门徒说：人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來（约12:23-24）
这个“时候”就是神为耶稣的受死、复活与得高举，就是祂的得着荣耀所命定的时间，
不单十字架的羞辱后面必然是得高举的荣耀，而且那荣耀已经在这羞辱中充分彰显出来（仆人之歌，赛52:13我的僕人行事必有智慧、必被高舉上升、且成為至高）
一粒麦种落在地里，死了，就结出丰硕的果实，有好的收成，在一个以农耕为主的社会中，种子死了为要结出果实来。耶稣得着荣耀，是因为祂本有神的形象，却自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上，所以 神將他升為至高。
先知撒加利亚的预言是说：看哪、你的王來到你這裏．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎着驢、就是騎着驢的駒子。
“他是公義的、並且施行拯救”，因为我们的神是公义的但也是慈爱的，出34:6-7 耶和华、是有怜悯、有恩典的 神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶．万不以有罪的为无罪…
世人犯了罪以后，就与神隔绝，因为神是公义的，但祂也是慈爱的，为了救赎我们。神只能差遣祂的爱子耶稣基督，道成肉身，为我们的罪作了挽回祭，只要接受耶稣基督为救主的，就可以再度与神和好。这就是约3:16讲的：神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
可以说，耶稣是从天上降下来的粮（约6:35-59），为别人舍了祂的生命，祂死了，是要叫众人可以活着（约11:49-52）-这就是耶稣讲的,一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。
祂骑着驴子来了，因为祂是和平之君，因祂受的鞭伤，我们得医治，因祂受的刑罚我们得平安，祂来了，为了成就和平。如果我們想要在生命中經歷從聖靈而來、耶穌赦罪的平安，是有條件的–我們必須接受耶穌基督進入我們的心，成為我們的救主和生命的主。我们先藉着主耶稣基督与神和好，才能与自己和好，然后才能与别人和好，人与人之间才能和谐。
王为圣城哀哭（41-44）
41耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、42說、巴不得你在這日子、知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。43因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、44並要掃滅你、和你裏頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上．因你不知道眷顧你的時候。
耶穌快到耶路撒冷看見城，就放声痛哭，耶稣被钉十字架时所受的一切凌辱痛苦，也没有使祂为自己而哭，像祂为耶路撒冷将灭而哀哭一样，耶稣岂是为着一座城而哀哭？他是为生活在这里的平民百姓以及宗教领袖而哭，他为人的心刚硬而哭，为他们的无知、不愿悔改而哭，人若不愿意得救，连主耶稣也不能救他们,主耶稣虽然不能救耶路撒冷的人，但还是要警诫他们。主耶稣流的眼泪，说的话，都让我们看到他是多么希望他们可以得救，祂愿意万人得救，不愿意一人沉沦。
耶路撒冷人不知道关系平安的事，这是一个暗讽，因为“耶路撒冷”这个名字部分的意义是“平安”（参来7:2）；但那些身处在平安之城中的人，却不知道关系平安的事！受造之物与创造者之间正确的关系，是真平安不可或缺的要素，耶路撒冷人没有体会的正是这一点。因为他们没有察觉其中真正的属灵涵义，耶稣说：这些事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。
日子将到指的是主后70年，“你的仇敌”就是罗马的军队，“必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你”在罗马军队围困耶路撒冷的时候，这一节的话就应验了。历史学家约瑟夫指出罗马人先築起土壘，在其上又用木柱作成栅栏。以色列人将那栅栏焚烧以后，罗马人在三天之内，再筑起12里长的石墙，甚至以色列人逃命的指望都绝了，后来他们在城内受尽无比的苦害。
“連一塊石頭也不留在石頭上”耶稣后来论圣殿也说了这样的话（太24:2），这是指到圣城将会完全被摧毁，人将要承受他们拒绝弥赛亚的后果。“因你不知道”就是看不出来。”眷顾你的时候”就是神藉着弥赛亚降临在他们中间的时候，但百姓却不知道“神的时候”，有一种的无知是无辜的，但也有一种无知是该受责备的。
这些人从旧约圣经得知了神的启示，他们也从耶稣的生平与职事中，看出祂是从神来的，可以看见神并没有忘记祂的百姓；但是，他们却拒绝接受这一切的证据，他们弃绝了神的弥赛亚，他们现在一定得自食他们弃绝的结果。正是这一点让耶稣流泪。
即便是在最後一週的時間，耶穌雖然知道那些宗教領袖一直對他不懷好意，不断找出问题来为难他，制造把柄，恨不得杀掉祂，但是祂还是关心他们。太23:37 -耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意
让我们完全用心灵来体会这件事。圣城耶路撒冷拒绝了耶稣，不久之後，耶稣也要弃绝这城。祂以君王、祭司、先知的身分来到，耶路撒冷却没有地方接纳祂。祂离开圣殿，穿越街道，通过城门，一路走到橄榄山上。最後一个礼拜，他都在那里住宿。至於耶路撒冷城内，那是互相冲突的局面。官长们想要杀祂，但有些百姓却侧耳听祂…,当然，我们知道。最后多数的百姓也跟着呐喊：钉祂十字架，钉祂十字架…群众效应一直都是很可怕，也很可悲的…
看哪！你的王来了，在今天的棕树主日，我们可以思想两个问题：
1我与这位王的关系如何？
虽然已经信主受洗了，但我是不是真的认识这位弥赛亚-主耶稣基督，我知道祂要我作什么吗？这位主在我的生活中，可曾扮演过什么重要的角色？还是我还是自己的主人？
要想多认识这位主，只有多读祂的话语，通过灵修、默想、祷告，自己和祂建立一种个人的关系，通过敬拜、小组聚会，才能和神、和弟兄姐妹有在主里的交流，通过事奉学习如何作一个忠心的仆人。让神的话语成为我们脚前的灯、路上的光，在生活中实践出来，这样，才能经历神的同在，也才能在生活中继续从主身上得智慧、得力量。
如果我还没相信这位万王之王，万主之主，我要如何才能相信：他是爱我，为我舍己？求主加添信心，耶稣是信心的创始成终者。跟大家分享一个两个月前在YV读到的故事
二战期间，德国空军对英国展开大轰炸，一位父亲双手托着他幼小的儿子，从一栋被击中的大楼中跑出来，前院，有一个炮弹爆炸后留下的深坑，为了尽快寻求藏身之处，这位父亲跳进坑里，然后举起双手准备接住儿子，尽管能听见父亲的催促声，男孩还是害怕，他向爸爸喊：我看不见你。父亲向儿子的影子喊道：可是我能看见你！快跳！于是小男孩纵身跳了下去。
这是因为他无条件相信父亲，也就是说，他相信父亲是爱他的，而他也对父亲有信心。虽然我们看不见神，但是，神祂亲自来寻找我们，祂认识我们，爱我们，我们只要无条件相信祂就可以。
2纪念“耶稣受难周”对我们有什么时代意义？
作为基督徒，所应抱持的信念和态度，就是主耶稣当年的亲身经历和教导，祂在棕树主日骑驴进京后开始一连串的受难过程，告诉我们什么？
祂是通过爱与受苦以及和平的方式来施行奇妙的拯救，祂是与世人同受苦难的救主。就像以赛亚先知写的仆人之歌：他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦…耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上（赛53:4,6）。约翰福音12-18章，可以让我们更深入地进入基督受难的奥秘。
我们也要关怀有需要的，尤其是因为信仰基督而遭受迫害的信徒。在叙利亚、在中国，有不少信徒遭受迫害，我们要为他们祷告，定睛仰望十字架上的主耶稣基督，在这弯曲悖谬的世代，基督徒要效法基督舍己的爱，来爱神爱彼此爱邻舍，所以我们也要背起自己的十字架来跟随主。
结论
看哪！你的王来了，在耶稣受难周期间，让我们每天读经、默想、祷告、反省。更亲近主耶稣，侧耳聆听祂的教诲，体会祂如何顺服父神的旨意，以及祂甘愿为罪人舍己、无条件牺牲的爱，还有祂的祷告,祂的眼泪…