这个月的主题是“家庭和服事”，有些人认为照顾家庭和在教会服事，是“鱼与熊掌”不可兼得。真的是这样的吗？今天我要用一段经文来讲“在爱中彼此服事”，然后也会以一个圣经里的家庭为榜样，来说明家庭和服事之间的一些关联。用的经文是彼前4:7-11，引用的圣经里的家庭例子是亚居拉和百基拉。
彼前4:7-11 “7萬物的結局近了．所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛．因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待、不發怨言．10各人要照所得的恩賜彼此服事、作 神百般恩賜的好管家．11若有講道的、要按着 神的聖言講．若有服事人的、要按着 神所賜的力量服事．叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀．原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們。”
分三段：一、服事的途径（7-9）二、服事的动力（10-11a）三、服事的目的（11b）
一、服事的途径（7-9）
个人方面（7）
7萬物的結局近了．所以你們要謹慎自守、儆醒禱告
1節到6節彼得告訴信徒,不要犯外邦人所犯的罪惡,第7節則提醒信徒世界末日快到了,應該有新的生活.
萬物的結局近了(7a)-告訴我們：萬物都臨到一個結局,惡人要有一個結局,基督徒的苦難和試煉也要有一個結局,萬物的結局將是世界歷史的終點。而這個結局“近了”，其實基督第一次降世為人時,就已經是“末世”的時期,我們都生活在这末世之中.新約有多處經文提到末日將近卻還未到.這些記載離現今已經有兩千年,可是主還沒有來?為什麼?因為主看一日如千年，千年如一日。
當我們對永恆的事認識得更清楚,就會對今生的事更覺得短暫.主還要再來的應許尚未成就，因為他寬容我們，不願我們有一人沉淪，他願人人都悔改（彼後3:8-9）。彼得要我們能夠覺悟到,萬物都有一個結局,而且這個結局十分的迫近。彼得也是在安慰、劝勉那些在小亚细亚初期教会被逼迫的信徒：萬物的結局近了，主就快来了、
如果你知道主就快来了，你会如何生活呢？英国著名牧者司布真（Charles Spurgeon）说︰如果你悖逆那位公义的主，那么，去到那位公义的主面前是一件令人害怕的事；可是，如果你悖逆那位怜悯人的主，那么，去到那位怜悯人的主面前是一件更令人害怕的事。司布真要说的是，基督徒心里应当存着这样的动机，他们应当这么说：“当我去到主面前，我并不害怕祂会离弃我。我害怕的是，我立时知道自己有没有过着蒙神所爱的儿女应有的生活”。
謹慎自守、儆醒禱告（7b）
使徒劝勉我們，萬物的結局近了.所以我們就應該保持清醒的頭腦,而且儘量自我節制,守住本位。唯有謹慎、自守、儆醒,這樣我們的禱告才能更有效、更合乎神的心意,才能和主有更密切的靈交,屬靈生命才會長進。彼得勸勉信徒儆醒禱告,很容易讓我們想起主耶穌被賣的那一夜,他和約翰,雅各隨著耶穌在客西馬尼禱告的情景.(太26:37-41;路22:40,45-46)。
在客西马尼，主耶稣对着三位大门徒说：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒（太26:38 ）。當時危機重重,需要儆醒,才不會陷入迷惑。可是三位大門徒卻睡著了,路加福音說他們因為心裡憂愁所以睡著了（路22:45）.主耶穌看到他們睡著了, 就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（太26:40-41）
因為當我們不夠儆醒的時候,容易被環境影響,信心動搖.尤其在四面楚歌的時候。可是在那一夜,彼得睡著了,不但沒有儆醒禱告,後來還三次不認主。我想，那一夜在他的生命裡一定佔著很重的份量,因為有傷痛也有悔恨.主耶穌對他講的[總要儆醒禱告，免得入了迷惑]一定給他留下十分深刻的印象。
所以等他回頭以後,他就堅固他的弟兄, 在書信裡勸勉信徒[謹慎自守，儆醒禱告].也許我們可以這麼說:[最偉大的人生信息與最有效的事工，將來自我們最深沉的傷痛].我們曾經有過的軟弱,會增長我們同情和服事的能力，讓我們更能夠憐憫人，更體貼他人的軟弱, 更能給予人切合需要的幫助。
禱告可以讓我們體驗神的同在,更深地渴慕神的同在,與祂有更親密的關係。从2/24到现在，教会一直在禁食祷告，為主耶穌受難復活預備心、為傳福音的急迫、为教会的一切需要、為疫情等等祷告，禁食祷告时，特别需要謹慎自守、攻克己身、儆醒禱告，这样，可以讓我們對神的事更專注,使我們更經歷屬天的安息,不斷加深與神的聯繫。當我們和神的關係對了、正確了,我們和弟兄姊妹的關係才會正確，对教会事工的开展才会有正确的认识，对服事也才能尽心尽力。
人际方面(8-9)
切實相愛 (8) – 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
“切實”的原文,RSV翻譯成[unfailing], 切實相愛就是[不失敗的相愛],意味著非常堅定有力又持久的相愛,基督徒的相愛,不會因為種族、社會地位、個性的差異,或是一遇到困難挫折,就減低熱度,彼得說彼此切實相愛是最要緊的事,這就像保羅在林前13:13所講的,如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。“彼此相愛”是主耶穌的命令。
因为疫情太猖獗，自从“居家防疫”以后，我就被告知“高危险群”最好不要出门。于是有弟兄姐妹帮我买食物、订食物或送食物，两个月了，我都没有缺乏。感谢主内的彼此相爱。這世界最缺乏的，恐怕就是坦誠相向,堅韌真誠的愛,彼得更說明為什麼要培養這種相愛, 因為“愛能遮掩許多的罪”。
“遮掩”英文是“cover”， 跟箴言10:12“愛能遮掩一切過錯”的意思頗為相合。遮掩有“饒恕”的意思. 詩 85:2 – 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。有愛就會饒恕別人的過失,如果我們對弟兄的愛真誠堅定,那麼我們會一次再次地饒恕他們的過失,而且不會在別人面前說長道短。
彼得曾經問主耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：不是到七次，乃是到七十個七次(太18:21-22)。所以彼得在這裡勸勉信徒要饒恕弟兄的過失。
馬丁路德曾經說過:正如神用他的愛遮掩我的罪,如果我信他,照樣我也應遮掩我弟兄的罪。有兩位十幾年沒見面的主內姊妹,相約在一家咖啡店見面,因為過去在东部一個教會裡同工的時候，有过一些不愉快, 雖然先后都搬到同一个城市,但因為長久以來的心結,十幾年來一直沒有聯絡。
最近其中一位姊妹對”愛能遮掩許多的罪”這句話特別覺得扎心,於是約了對方見面.經過一陣談話,兩個人都覺得當年自己也有錯,不應該老是責怪對方,經過多年心裡的磨難,總算雨過天青,重新拾起中斷了十幾年的友情。
几年前有一位婚姻瀕臨破碎邊緣的姊妹,因為聽了主日的讲台信息，在神的慈愛和赦罪之恩裡,找到盼望和能力,決定順服神的旨意,求神改變自己。經過了3年,她出轨的先生回到了她的身边。這位姊妹決定完全讓神在她心中居首位,她對神禱告說:“我決定堅守這樁婚姻,讓你的旨意成就在我身上”，半年之後,她先生接受耶穌基督作他的救主。
愛能遮掩許多的罪,可以挽回、堅固弟兄姊妹,也能夠重建破碎的婚姻，重燃如死灰般的愛情。
饒恕的愛是一種最強也最有效的聯合力量，可以增進主內弟兄姊妹的和平跟融洽.如果不是因為在我們當中有饒恕的愛,相信弟兄姊妹的相處會像那冬天擠在一起的刺蝟,彼此被對方尖銳的毛所刺傷.更不要說去挽回、堅固偶而犯錯的弟兄了
互相款待 (9) – 你們要互相款待，不發怨言
有關款待的經文在新約裡至少出現6次.為什麼“互相款待”這麼被重視呢?主耶穌曾經說: 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住(太25:35)。“互相款待”其实反映出我们对主的态度。
初期教會的情況也是相當特別,,當時信徒在會友的家中聚會崇拜禱告,使徒們和傳道人旅行佈道的時候,也是仰賴當地信徒的接待,當時的旅店客棧並不普遍,有些地方也不安全。但是款待人需要花時間,花金錢等,如果沒有愛心，可能就会发怨言。在弟兄姐妹之间，尽心地“互相款待，不發怨言”，就落实了“彼此切实相爱”。
记得参加幸福小组研习会的时候，有一点很特别的地方就是：信徒请慕道朋友（他们称为best）到咖啡店喝Starbuck 咖啡，在台湾，那是相当好的待客之道。在疫情期间，“爱邻舍”给医院送口罩、亲自缝制防护服、制作爱心卡片，很多义工都是主内的弟兄姐妹，他们对社区的爱，就实践了“爱神和爱人”的原则。
8-9节在夫妻同心服事方面特别重要，我们来看看亚居拉和百基拉的美好见证：
他们的事迹：（多数根据使徒行传18章）
1.他们夫妻是信主的犹太人，以制造帐棚和皮革为业。罗马皇帝革老丢在主后五十年，因福音在罗马城犹太人小区传扬引起动乱，将犹太人驱逐出境，他们就在其中。
2.由罗马被逐至哥林多后，保罗与他们同住、同业、同工有一年半之久。这是他们一生中最重要的转折点（参徒18:1-4，11）。
3.与保罗同往以弗所事奉，传道并建立教会。后接待、教导、推介亚波罗（参徒18:18-28）。
4.回罗马与保罗同工，不顾性命，教会就在他们的家（罗16:3-5）。
5.与提摩太在以弗所教会同工（提后4:1９）
他们的榜样：
1同心同行
他们在一生中至少四次迁居（参看地图）从罗马到哥林多漂洋过海是长远的驱逐，但一年半后由哥林多去以弗所，是由于自愿（从欧洲到小亚细亚）也是渡海的迁徙。为了事奉主，后来他们又回到原来被迫害的罗马城，在家中设立教会，为了保罗的命，将自己的颈项置之度外，最后又从罗马到以弗所与提摩太同工，又是极长的渡海迁徙。
他们多次跨海长途迁居，不像一般人是为了自己的前途、子女、安全、舒适。这对夫妇可说是“不单顾自己的事＂（腓2:4），“不以性命为念＂（徒20:24），只是“以天父的事为念＂（路2:49）
聖經提到他們的時候，都是兩個人一起，可見他們是同心地事奉，其中有四次是百基拉的名字在前面。很可能百基拉是比較被人知道，或者說，比较有恩赐，在教會里她扮演的角色比較重要。那麼，這會不會造成夫妻之間的問題呢？根據聖經的教導：夫妻二人在神面前，生命地位平等，但各自的職分和角色不同。
弗5:22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主。
弗5:25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．
我相信亞居拉和百基拉做到了“妻子順服丈夫，丈夫愛妻子”。否則很難做到同心事奉，而他們應該也做到了林前13:4講的：愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇、不張狂。在家庭里，他們兩人同時接受聖靈的引導，做好本身的角色和職分。因此在教會里，即便是妻子作帶領的工作，家庭也不會出現問題。
相信亞居拉百分之百支持百基拉的事奉，在一旁默默協助。尤其在開放家庭方面，如果不是夫妻同心，是很難做到的。他們在哥林多、以弗所、羅馬，開放家庭，接待同工，他们先后接待保罗和亚波罗。
无论在何处，他们的家都是聚会点，是事奉、敬拜、牧养、造就的地方。他们在家中的事奉不仅帮助众信徒，相信对自己的子女也会有深远的影响。（虽然圣经中没有记载他们是否生儿育女。）
他們的同心同工同行是信徒事奉的楷模。我們在教會里，也看到了不少夫妻同心事奉的美好例子，見證了夫妻二人要在主里彼此扶持、彼此建造、同心同行，因為他們是一同承受生命之恩。教会想做幸福小组，领人归主，就需要有像这样的家庭，你的家庭愿意为主开放吗？因为疫情的关系，不知道具体如何开始，我们仰望神的恩典，盼望我们有机会开放家庭、领人归主。
2 成全同工（腓2:3-5）
凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀．只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心
徒18:24-26记载：當他們在以弗所，看出亞波羅對福音的認識並不完整，於是邀請他到他們家中，將神的道給他講解更加詳細。那時保羅已經離開了，他們必須當仁不讓，他們的教導既合時也很謹慎。他們是私下教導，不是公開地改正或者指責。經過他們合時合宜的教導，亞波羅有了更好的裝備，所以當他想要去哥林多時，弟兄們就勉勵他。
這是一幅多么美麗的圖畫！因為我們與生俱來的罪性，有的時候同工之間是會嫉妒的，就怕對方超過自己，看到同工有不足的地方，心裡面可能竊竊私喜，最好對方受到指責。當然就不會告訴對方他哪裡需要改進了。亞居拉、百基拉能夠用正確的態度對待亞波羅，並且做出很大的幫助，這樣的風範實在讓我們佩服，也值得我們學習。
當然，亞波羅的謙虛受教也是他能接受教導的一個主要因素。後來亞波羅在解經方面很可能超越了百基拉和亞居拉，但相信他們夫婦不會不高興，反而會因為在神的國度里多了一位重量級的聖經教師而大為欣喜。这个美好的见证，落实了弟兄姐妹要彼此切实相爱的教导。
3帶職事奉（林前9:16-17；羅12:1)
林前9:16-17我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了
罗12:1所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。
他們夫婦兩個人，製作帳棚、皮革，藉以養生，在哥林多、以弗所、罗马想必都有分店，但在教會中積極投入事奉，和傳道人密切配搭。開放家庭作為聚會的場所。互相款待、不发怨言。而且從教導亞波羅這件事情來看，他們在聖經真理的認識上，不但深入而且透徹，一方面要工作，一方面也要研經。从去年开始，硅谷开启了职场点灯，目前已经有55盏。他们如果在这里，他们的店一定是最大最亮的一盏灯。他们的职业倒像是副业，他们的正业是为主而活。
二、服事的动力（10-11a）
10a各人要照所得的恩賜彼此服事
恩賜是指事奉上的恩賜-恩賜從何而來? 1.是聖靈所賜,隨己意分給各人的(林前12:11) 2.是基督所賞賜的(弗4:7), 3.是神所賜的(羅12:3)。總之,我們所得的恩賜是從三一神而來的,為的是要我們彼此服事。
我们以屬靈的恩賜彼此服事，也是彼此相爱的一个实际表现。每個人都從神領受至少一種恩賜,不會沒有人沒有恩賜,但也不會有人具備所有的恩賜。這些恩賜的目的是為了彼此服事,三一神賜下恩賜原是為著全教會的好處，所以最理想的就是：各人能在自己適當的崗位上，儘量發揮他从神所得的恩賜，使弟兄姊妹得益處。
10b作神百般恩賜的好管家
“百般”的意思是許多面、不同層次、不同種類。“恩賜”在這裡是grace恩典的意思.神的資源無窮無盡,他的施與豐豐富富..彼得在這裡是說每一個信徒都是一個管家,在神的家中,每一個成員各有他所領受的恩賜,如果每一個信徒能將所交託給他的恩賜正當地、忠實地用在眾弟兄姐妹的好處上,他便是管理神的恩惠的一個好管家了。
“好管家”必須是忠於主人的託付,他不會隱藏自己,反而要多方地發揮恩賜.馬太福音25章裡有個很好的比喻,主人按僕人的才幹各自交給他們不同的銀兩,有的五千,有的兩千,有的一千,領五千、兩千的都發揮他們的才幹作買賣,也都各自又賺了五千、兩千。但領一千的卻把錢埋在地下,也許他想這樣作最穩當,雖不賺但也不會賠。
誰知，卻被主人罵為“又惡又懶的僕人”，但加倍賺了錢的兩位僕人,都被稱許為“又良善又忠心的僕人”,還要派他們管理更多的事,並與主人同享筵席.好管家就是忠心地發揮恩赐服事主人,既良善又忠心,深得主人的信任,還會委任他更多的事情,不斷地擴展他的恩賜。
11a若有講道的、要按着 神的聖言講．若有服事人的、要按着 神所賜的力量服事
很明顯的,彼得將恩賜分為兩大類:就是“話語的服事”和“管理的服事”,使徒行傳第6章選立了7位执事來管理饭食,而這7位弟兄都是有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人（徒6:3）。
這件事顯明了一個原則,就是神呼召所有屬祂的人去服事祂,而祂也呼召不同的人作不同的服事,但任何一種事奉並不優於另外一種,因為都是基督徒服事神以及神子民的途徑.這兩種事奉都需要屬靈的,被聖靈充滿的,智慧充足的人去承擔。
講道的不但指主日講道，也包括教导、傳福音、勸慰人的。當他們宣講神的話語時,要按照神話語的正意來講,傳神所交託的信息,不是講自己所發明的道理.作管理的,如治理,施捨,憐憫人的,就應當照著神所賜的力量,善加運用,為服事神而服事弟兄。相信亚居拉和百基拉的恩赐不同，但只要忠心地彼此配搭，就可以成就神所要的工。
史懷哲（Albert Schweitzer1875-1965）拥有神学、音乐、哲学、医学四个博士学位，1952年获得諾貝爾和平獎，他說“世上真正快樂的人，是那些學會服事的人”。
賀凡司（Vance Havner1901-1986）有一句妙語:基督徒就像雪花般脆弱，但當他們黏在一起時，連交通也要停擺。也有人說:當我們在神的家裏一同事奉，生命就有了永恆的意義
當我們按照恩賜彼此服事的時候,不但在愛中建立自己,也造就了弟兄姊妹,其中愛的迴響,會形成一股強大的吸引力,這時候來到教會的人就是本來想從後門溜走的,恐怕也走不開了。
那麼我們服事神、服事人的目的又是什麼呢?
三、服事的目的（11b）
(11b) – 叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！
當我們用神給我們的恩賜,忠心地服事主,就是榮耀主的聖名。其實我們敬拜生活的秘訣就是每一件事都是為主而作，將所作的獻給神，並且在作的時候意識到祂的同在。基督徒的事奉是通往一個真正有意義人生的途徑,因為我們的事奉，可以叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們（罗11:36）
結论
使徒彼得告訴我們: 萬物的結局近了,我們要謹慎自守、警醒禱告。還要彼此切實相愛, 活出恩典的生命跟生活來,夫妻同心，按照神給我們的恩賜和教會的弟兄姊妹配搭服事,叫我們作神百般恩賜的好管家.叫神在凡事上因著耶穌基督得榮耀。
丹麥有諺語說:你的生命是神賜給你的禮物,你如何使用你的生命是你獻給神的禮物。是的，神配得最好的。我们使用生命最佳的方法就是去成就比生命更持久的事物，世上其 他一切事物至終都會消失,只有神的國度可以永遠長存。
在神的國度裡,每位信徒有他的位分、使命、角色和功能,這些就給了我們生命極大的價值和意義.但願我們每一个家庭都能像亚居拉和百基拉一样同心同工同行，归荣耀给神。