耶穌家譜

聖經人物
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注明:本图文摘自网络

   I.  耶穌家譜(如附表):

      四福音書中僅馬太福音 1:1-17 及 路加福音 3:23-28 記載耶穌的家譜, 但這兩個家譜不盡相同,甚至有矛盾之處,非加分析解釋,不易了解.

 II.  分析說明:

             (I)  記載方法:

                    1.  下傳法:

馬太採下傳法,家譜由亞伯拉罕代代相傳直至耶穌基督.

                     2.  追溯法:

路加則採追溯法,由耶穌基督代代追溯,直到人類的始祖亞當及創造人的神.

           (II)   記載觀點:

四福音書作者,各從獅(君王)、牛(僕人)、人(人子)、鷹(神子)不同觀點,記述主耶穌生平. 馬太從君王的觀點,   路加則從人子的觀點, 為主作家譜,因觀點不同,所作的家譜也各異,但二者所記的都是約瑟的家譜,這是一派解經家的看法.

                     1.  君王觀點:

馬太從君王觀點,為要證明耶穌是正統合法的王,故家譜突顯耶穌有為王的資格,從希伯來人的始祖                亞伯拉罕開始,代代下傳,直至約瑟,至亞伯拉罕以前的列祖,略而不述. 譜中特別強調大衛,以示耶穌是繼承大衛為王             的嫡裔,以配合他寫馬太福音的目的.

                     2.  人子觀點:

路加則從人的觀點,描述耶穌是人子,為了證明他是完全人,所以家譜記載耶穌真正的血統家世.  他更加以擴大,顯示耶穌基督與全人類有關.  所作家譜,從約瑟開始,追溯到耶穌的先祖,更進一步直溯到人類的祖先亞當.

         (III)  兩譜比較(請對照附表):

                   1.  路加獨有:

從亞伯拉罕之父他拉, 上溯至神的家譜,祗路加作獨特之記述,馬太略而未提.  注意,沙拉與亞法撒之間的           該南,創11:12-13 閃的後代中,無記載

                   2.  太路相同:

從亞伯拉罕到大衛,二個家譜完全一樣.

                   3.  太路各異:

                        (1)  從大衛到撒拉鐡和所羅巴伯:

二個家譜完全不同,因馬太記載大衛之子所羅門下傳到被擄歸回的所羅巴伯;而路加則從所羅巴伯追溯到大衛另一子拿單.  因前者記的是王族世系,後者記的是平民血統.

問題: 撒拉鐡之父是耶哥尼雅還是尼利?

先知耶利米預言,耶哥尼雅無子繼承王位(耶22:24-30),果真應驗,因此,可能其女嫁尼利,生撒拉鐡(路3:27),故撒拉鐡實際上是耶哥尼雅的外孫,但在王位繼承上,仍是名義上的兒子歸耶哥尼雅,故馬太說:”耶哥尼雅生撒拉鐡.”    (太1:12).

                         (2)  從撒拉鐡和所羅巴伯至約瑟:

二個家譜也不相同.  只有馬太的馬但(Matthan)和路加的瑪塔(Matthat)可能相同,這樣有助於解決約瑟之父是雅各, 還是希里的問題.  既是同一人, 則雅各與希里是親兄弟, 約瑟是雅各之子, 雅各早逝, 希里娶其遺孀為妻,這是猶太人的婚姻習俗,約瑟過繼給希里,所以也是希里的兒子.

                    4.  男女家譜

以上所述, 係一派解經家認為馬太和路加的家譜都是男家約瑟的家譜;  但另一派則認為馬太的家譜是男家約瑟的家譜, 路加的家譜則是女家馬利亞的家譜,此派看法亦廣受支持,為人接納.

依路3:23原文:”耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲,依人看來,他是約瑟的(原文無兒子二字),約瑟是希里的(原文無兒子二字)”推測,經文是說,耶穌在律法之下是屬約瑟的,約瑟是他的養父, 至於約瑟,卻是屬希里的.  有的解經家認為,希里是馬利亞的父親,所以約瑟是希里的女婿,但這沒有確實的證據.  惟在猶太法典他勒目(Talmud)中可找到一點線索,書中記載: “希里有一女兒,名叫米利暗(Miriam)” 米利暗是希伯來的名字,譯成希腊文,就是馬利亞 (Marias),兩者應是同一人,這點若站得住,則路加的耶穌家譜是馬利亞祖先的家譜,便極有可能.

                      5.  代有人出:

                           (1)  每十四代(太1:17):

馬太最後將耶穌的家譜作一總結,特別指出他的世系中,每隔十四代,就有一位重要人物出來,或重要事件發生(詳附表):

                      第一個14   亞伯拉罕至大衛,共十四代,大衛脫穎而出。

                      第二個14   從大衛到遷至巴比倫的時候,馬太說是十四代,其實不止,他略去了約蘭與烏西亞之間的亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三代,和約西亞與雅哥尼雅(約雅斤)之間的約哈斯、約雅敬二代,共五代.   到了雅哥尼雅, 發生了猶太歷史上第二次被異族擄至外邦,飽受國破家亡,顛沛流離的悲慘大事.

                      第三個14   自雅哥尼雅至耶穌基督,又是十四代,主耶穌道成肉身,降世救人,影響整個人類歷史.

馬太十四代的說法,可能是十四代乃完全數字七的雙倍,特意把家譜濃縮,突顯所欲的名字,以茲配合.

                         (2)  每隔十代:

又有解經家從耶穌家譜中,自人類始祖亞當開始,每隔十代,就有一位偉人或賢君出現(詳附表):

                      第一個10    揶亞
第二個10    亞伯拉罕
第三個10    波阿斯與路得
第四個10     烏西亞
第五個10     所羅巴伯
第六個10    約瑟與馬利亞

                6.  結論:

聖經舊約及新約記載的家譜,具各種功用,但其結構有別,長短不一,且常改動.  因年代久遠,資料不全, 查證不易,難求精確,不必認真,參考可也. 使徒保羅也告誡我們:”不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜,這等事只生辯論,並不發明神在信上所立的章程.“(提前1:4).   馬太及馬可所列的耶穌家譜,為突顯耶穌的君王和人子屬性,配合寫書的目的,故不盡相同. 雖欠精確,亦無傷大雅,倘吹毛求庛,執意細究,則頻生爭論,徒增困擾,於事無益, 千祈勿陷入無謂爭辯, 羞辱主名.

 

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