录音：
敬拜赞美
聖經常把敬拜和讚美連在一起，很難分開。嚴格來說，敬拜是我們對神地位上的順服，讚美則是對神的所是與所為發出愛慕和欣賞的回應。這種愛慕和欣賞的回應就是我們口中的讚美！
有赞美不一定有敬拜，有敬拜一定带出赞美，所以敬拜是首要，赞美会跟上来。因为耶稣说：以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然（可7: 6）。主耶稣教导我们，不只要用嘴巴来教导和赞美，我们的心假如不对，我们的敬拜也是无用。耶稣要我们用心灵和诚实（圣灵和真理）来敬拜父神，我们拜神的心才会正确！
（一）敬拜的定义
敬拜原文是有二方面合起來的意思。第一是五體投地﹐完全降服；第二是親吻。我們對上帝要完全的順服和熱愛祂，因為祂配得我們這樣的敬拜。敬拜是一種關係，不只是一種儀式，或歌声。这个关系不只我们是与祂自己的关系，这个关系也包括我们与所有人，事，物在祂认为对的关系里。我们必须要在祂认为对的关系里生活，这就是我们与神的敬拜关系！
（二）敬拜的重要
出20: 5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，出20: 12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。上面是十诫里二条代表的诫命。从十诫里，神让我们知道头四诫命是讲人与神的关系，后六诫命是讲人与人的关系。敬拜用来表达人对神 的正常关系，敬爱用来表达人是对人的正常关系。
敬拜是人对神 的正常关系，这种关系就是被造的人对创造的上帝要完全的順服祂和熱愛祂。只有祂配得我們這樣的敬拜。祂是独一无二，圣洁公义，全爱全知全能全在，创造广万物，救赎人类，美善至高的上帝。这是十诫里上帝给人类的重要启示！
上帝为甚么要在以色列民被带到西乃山才将十诫颁布出来呢？我认为这是时机成熟的时候。因为上帝在十诫颁布出来前是讲了一句话：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。然后神就提到十条诫命。神提醒祂的百姓藉着领出来的过程，特别是藉着神迹奇事，提醒他们已经经历了他们所信的神是独一无二，不但创造万物，而且超越一切自称为神明和偶像的主宰（藉着神迹败坏埃及一切的神明和偶像），所以要他们敬畏祂，五体投的的顺服祂，爱慕祂。
耶稣在世上也显出祂自己也是独一无二，超越一切自称为神明和偶像的万物主宰，他爱我们，流血舍身，从死里复活。难怪耶稣说：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生（约17：3）。任何神明，偶像，或人物来取代祂的地位，都会有麻烦和痛苦的（诗16: 4a）。
敬拜是我们需要神，不是神需要我们！敬拜神是：好像我们在带着风雪交加的深夜里正在高速公路上开车的时候，需要一个正确的导航器（GPS），指引前路。没有这个导航器，我们会迷失方向，落在危险中。这个导航器，就是我们跟神有敬拜的关系。每逢我们敬拜的时候，我们想到神的伟大，圣洁，能力，和智慧，我们的灵命就被会提升。有人说我们敬拜上帝，祂要我们去拜祂，这是否与上帝的自大狂有关呢？绝对不是！这是愚昧人无知的论调！ 我们对神的敬拜赞美离神所配得的敬拜赞美不知道差距有多大呢（代下9:6-7）！就如一只蚂蚁若要敬拜赞美人类，它的敬拜赞美会到达什么程度呢？
（三）敬拜的榜样
我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子（來 13:15）。太4: 8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，9对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。10耶稣说，撒但退去吧，因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。
腓2: 6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
可15: 36他说，阿爸，父阿，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思
主耶稣对父神完全的顺服和热爱，对撒但的试探完全拒绝，甘愿走上苦难十架的道路，成为所有人类敬拜上帝的榜样!
（四）敬拜的例子
第一个例子： 徒16: 23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。25约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
保罗和西拉能发出敬拜赞美神以前：他们必定轻看痛苦; 他们必定不发怨言; 他们必定信靠上帝。他们对神的信心能超越肉体的痛苦，理智的困惑，心中的埋怨，认定一切的遭遇，必定经过神的许可，有神的美意和引领在内，才能对神发出敬拜和赞美! 他们对神的信心也包括为主受苦，但坚信苦难却不能拦阻他们完成神的使命。（提后1:11-12)
他们敬拜神的结果：神行了神迹，藉这神迹，拯救了禁卒一家，也藉这神迹，帮助成立了腓立比教会，他们也被领出监牢，得着释放，而宣教布道队的脚踪不受拦阻，继续往前迈进，赞美上帝！
第二个例子：伯1: 20约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。21说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。伯2: 10约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。 伯13: 15他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。42: 10约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。
约伯不但在受苦时仍然坚持对神的相信，就算主还未有把他的痛苦拿掉，仍然顺服主为比他健康的人祝福！
约伯敬拜神的结果： 伯23: 10然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。 42: 5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。6因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
神向约伯显现时问他三个问题：你是谁？你知道吗？你在那里？目的提醒约伯要站在人的地位上做人，要顺服全能者的安排，和仰望祂的怜悯和恩典！受造的人岂可与造他主平起平坐，辩论和埋怨呢？所以约伯就悔改认罪，这是他灵命的提升。约伯敬拜神所得的祝福，牛羊和儿女是其次，重要和宝贵的是对神有更深的认识！
（五）我们的应用
当环境不顺，或苦难来到，学习敬拜赞美。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。（詩29﹕10）
我们在苦难中靠着耶稣忍受苦难，发出赞美。像约伯一样。在苦难中我们不一定明白受苦的原因何在，到后来才知道（第一章和第二章天上属灵战争的事）。约伯后来才晓得，保罗好像很早就知道（他身上一根刺是撒但的差佚）。我们在苦难中也可以祷告求脱离，像保罗一样（虽然上帝不一定照我们的方式来解决我们的难处），我们仍要坚持敬拜赞美主!
但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（詩22﹕3）。我們知道上帝的寶座有兩方面的意思﹕一是施恩的寶座；另一是審判的寶座。換句話說，神是施恩的神，神也是公義的神（施行公義的審判），祂的公義與慈愛（祂的所是與所為）該受到讚美。
我因你公义的典章，一天七次赞美你（詩119﹕164我們要學習詩人所說﹕一天要七次讚美上帝。七代表完全，常常讚美上帝，是帮助我们心里不断的调整我们对上帝有正确的认识，这种正确的认识，就是敬拜关系！
神要我们不但个人要敬拜赞美，也要在群体敬拜赞美（二人小组以上，到全教会会众）！
我们能在苦难中敬拜赞美上的吗？答案是的！我们靠自己不能，但我们靠着耶稣敬拜赞美上帝就能：『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子』（來 13:15）。我们奉耶稣的名祷告，圣灵就动工，使我们产生顺服父神的心，我们奉耶稣的名祷告，神的话语就会题醒我们要调整我们的心思意念，使我们跟神关系正常化，那么我们敬拜上帝就会蒙祂喜悦，我们的赞美就能达到祂的宝座前，聚会时弟兄姐妹因我们的敬拜赞美就能够感到神的同在！
所以我们的敬拜赞美不在乎我们的音乐技巧有多高，乃在乎我们跟神的关系和连结有多深！如果我们不常祷告和读经，我们敬拜赞美就会受亏损。国内家庭教会弟兄姐妹一唱歌，圣灵就动工，会众就感到神的同在，原因何在？因为他们常常读经和祷告，与神连结！所以我们的敬拜不但以耶稣为榜样，也要靠着耶稣，常常祷告读经，与神连结，我们的敬拜赞美才能合神的心意！