一、什么是士师?
士师是古代以色列一种军事、政治领袖的称谓,而士师时期为前1390年至前1050年。据《旧约圣经》中的《士师记》记载,以色列人在摩西和约书亚之后,再也没有出现强有力的领袖,因此以色列各部作为一个松散的联盟,在危机就会特设一名士师作为领袖。它是一种即非选举制也非世袭制的职位,担任士师者被圣经描述为是被由上帝选中来拯救以色列人的个人。士师平时掌管民事诉讼,战时统帅军队。最后一位撒母耳老年时,立了两名儿子当士师,但他们不守撒母耳的道,以色列人就请求撒母耳为他们立一位王,士师时代结束。
《士师记》中共计载了古代以色列12位士师,《撒母耳记上》记载了2位:
士师名字 | 主要事迹 | 做士师的年期 | 《旧约圣经》中的记载 |
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1. 俄陀聂 | 带领以色列人打败美索不达米亚人 | 40年 | 《士师记》第三章7-11节 |
2. 以笏 | 带领以色列人击败摩押人 | 80年 | 《士师记》第三章12-30节 |
3. 珊迦 | 带领以色列人击败非利士人 | 10年 | 《士师记》第三章31节 |
4. 底波拉 | 女性士师,带领以色列人击败迦南人 | 40年 | 《士师记》第四章-第五章 |
5. 基甸 | 带领以色列人击败米甸人 | 40年 | 《士师记》第六章-第九章 |
6. 陀拉 | 23年 | 《士师记》第十章1-2节 | |
7. 睚珥 | 22年 | 《士师记》第十章3-5节 | |
8. 耶弗他 | 带领以色列人击败亚扪人,并于战胜后向神献上女儿为燔祭。 | 6年 | 《士师记》第十章6节-第十二章7节 |
9. 以比赞 | 7年 | 《士师记》第十二章8-10节 | |
10. 以伦 | 10年 | 《士师记》第十二章11-12节 | |
11. 押顿 | 8年 | 《士师记》第十二章13-15节 | |
12. 参孙 | 带领以色列人击败非利士人 | 20年 | 《士师记》第十三章-第十六章 |
13. 以利 | 同时亦是示罗的大祭司 | 40年 | 《撒母耳记上》第一章至第四章18节 |
14. 撒母耳 | 膏立以色列首两位王 | 《撒母耳记上》第一章至第25章1节 |
另外,基甸之子亚比米勒在基甸死后发动叛乱,自立为王,统治以色列3年。有时也将亚比米勒作为以色列的一位士师。
二、《士师记》中罪的循环
士师记满了以色列悲惨的历史,告诉我们以色列人占有美地之后,所不该行的事:
- 士师记是以色列人悲惨的历史,他们离弃耶和华,被耶和华交在他们仇敌的手中。
- 当以色列人悔改,耶和华神兴起士师来拯救他们。
- 当士师死后,他们又离弃耶和华神。
- 这样的循环在三百多年中总共重复七次之多。
三、七次循环
《士师记》二章到十六章是以色列人慘痛历史的七次循环:
说明:图中的390年有待查考,各类解经资料说法不一。但是估计是300-400年中间!
循环 | 压制者 | 兴起的士师 | 经文 | 备注 |
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第一次循环 | 米所波大米王古珊利薩田 | 俄陀聂 | 士3:7-11 | 米所波大米王古珊利薩田欺壓以色列人八年。士師俄陀聶拯救他們,國中就有太平四十年 |
第二次循环 | 摩押王伊矶伦 | 以芴 | 士3:12-34 | 摩押王招聚亞捫人和亞瑪力人攻打以色列人,欺壓他們十八年。士師以芴拯救他們,國中太平八十年 |
第三次循环 | 夏琐作王的迦南王耶宾 | 底波拉 | 士4:1-5:31 |
迦南王耶賓欺壓以色列人二十年,底波拉,巴拉,雅亿等人帮助拯救
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第四次循环 | 米甸人 | 基甸 | 士6:1-8:28 | 基甸如何打仗?
基甸成功的秘訣:
基甸失敗的關鍵:
补充:
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第五次循环 | 亚比米勒 | 陀拉 | 士8:29-10:5 | 自己人作乱,不是迦南人作乱。七次循环当中比较特别的一次。当解经提到六次循环时,这一次就不算其中。 |
第六次循环 | 非利士人、亚扪人 | 耶弗他,以比赞,以伦,押顿 | 士10:6-12:15 | 非利士人與亞們人擾害以色列人十八年。士師耶弗他、以比讚、以倫、押頓拯救他們 |
第七次循环 | 非利士人 | 参孙 | 士13:1-16:31 | 非利士人欺壓以色列人四十年。士師參孫,一個放蕩的拿細耳人,拯救他們。
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备注:
- 非利士人攻擊以色列人,士師珊迦拯救他們 (三31),这一段不是在循环当中。
四,士师记的内在意义:
1 神渴望与他所拣选的以色列人订亲。
2 耶和华希望对以色列人如同丈夫对妻子一样,他希望以色列人像一个妻子对待他。
3 以色列人没有心成为他的妻子。以色列人忘记她的丈夫,离开她的丈夫,作她自己所想作的。
4 以色列人最终成为一个妓女。 在士师记里,有一幅妻子离弃丈夫,甚至不承认他存在的可怕图画。